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好家風(fēng)手抄報作品
導(dǎo)語:家風(fēng)是一種無言的教育,它在潛移默化中影響孩子的心靈,塑造孩子的人格。為了讓孩子們更好的認識家風(fēng)家訓(xùn),下面由小編為您整理出的好家風(fēng)手抄報作品內(nèi)容,一起來看看吧。
以家風(fēng)為主題的手抄報資料:
家風(fēng)正、家風(fēng)好,打小幼兒在家庭受到的熏陶就好,它是對幼兒言傳身教良師好友,我們做幼兒工作的人,決不可忽視家風(fēng)對幼兒的影響。父母是孩子的第一任老師,家庭是孩子的第一任課堂,一個人的成長,有沒有受到好的家風(fēng)熏陶,是完全不一樣的。有什么樣的家風(fēng),往往就有什么樣的價值觀,財富觀,對不少人來說,家風(fēng)會影響他一生的成長。我們做幼教工作的人,決不可忽視對每個幼兒家風(fēng)的調(diào)查,我們有責(zé)任教育幼兒放棄不良家風(fēng)影響,發(fā)揚光大好的家規(guī)家訓(xùn)。
好的家風(fēng)是什么呢?現(xiàn)在還沒有人做一個全面回答。我們有必要重新認識家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)的地位作用。家風(fēng)的形成,無關(guān)貧富,關(guān)乎的是文化和德行。家風(fēng)具有潛移默化的特點,其作用和潛力是無窮的。中國是一個文明古國我們不可全部否定中國古代歷史上一些好家規(guī)家訓(xùn),也不可全部肯定,應(yīng)該根據(jù)馬克思列寧主義觀點,即辯證唯物主義觀點去認識研究什么是正確的、什么是錯誤的。繼承和發(fā)揚優(yōu)秀家風(fēng)為社會服務(wù),應(yīng)當(dāng)適合時代的要求,應(yīng)當(dāng)按照社會主義核心價值觀的要求,把愛國、敬業(yè)、誠信、友善的內(nèi)容加以具體化,結(jié)合每一個家庭情況和特點,制定出符合自己家庭的家規(guī)家訓(xùn),幼兒在好的家規(guī)家訓(xùn)的感染下,才能茁壯成長成才。
我國從先秦到明清家規(guī)家訓(xùn),比較有代表性的有十大家典型如:周朝、周成王家訓(xùn)《誡白禽書》。漢武帝太史令司馬焱囑咐司馬遷的《命子遷》。蜀國丞相諸葛亮《誡子書》說:“夫君子之行,靜以修身、儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠!蹦媳背瘯r著名的文學(xué)家、教育家顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。唐朝唐太宗的《誡皇蜀》,北宋名臣包拯的《包拯家訓(xùn)》,其中講到“后世子孫仕宦,有犯贓濫者,不得放歸本家,亡之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫”。北宋政治家、文學(xué)家歐陽修,希望兒子能養(yǎng)成讀書習(xí)慣,寫下的《誨學(xué)說》中講到:“玉不啄,不成器,人不學(xué),不知義。然玉之為物,有不變之常德,雖不啄以為器,而猶不害為玉也。人之性因物則遷,不學(xué),則舍君子而為小人,可不念哉”,屬金玉良言。宋代袁采的《袁氏世范》家訓(xùn)有許多驚世之言》,如“小人當(dāng)敬遠”,“厚于責(zé)已而薄責(zé)人”,“小人做惡不必即”,“黨人不善知自警”等。明末清初著名理學(xué)家朱柏蘆的《朱子家訓(xùn)》和清初的教育家李毓秀的《訓(xùn)蒙文》,后來經(jīng)過賈存仁修訂改名的《弟子規(guī)》與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》。對社會都有很大影響。但是這些典型由于受歷史局限性,不可能全部符合當(dāng)今社會道德和思想,我們應(yīng)當(dāng)廢去糟粕,珍惜其美德和精品,讓中華民族傳統(tǒng)文化中固有的“ 仁、義、禮、智、信”,忠孝節(jié)義,禮義廉恥和修身齊家治國平天下的文化美德,傳承接代的傳下去,既能繼承歷史傳統(tǒng)又豐富育人的思想。
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