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有關(guān)歷史手抄報的內(nèi)容
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都接觸過不少的手抄報吧，手抄報是一種群眾性的宣傳工具，它就相當(dāng)于縮小的黑板報。那么問題來了，到底什么樣的手抄報才經(jīng)典呢？以下是小編幫大家整理的有關(guān)歷史手抄報的內(nèi)容，僅供參考，歡迎大家閱讀。
歷史名人
秦始皇（公元前259—前210年），中國第一個大一統(tǒng)王朝——秦朝的開國皇帝。姓趙氏]，名政，秦莊襄王之子，漢族。出 秦始皇生于趙國首都邯鄲（今河北省邯鄲市），公元前247年，秦王政13歲時即王位，因年幼朝政由太后和相邦呂不韋及嫪?dú)闭乒�。公元�?38年（秦王政九年），秦始皇22歲時，在故都雍城舉行了國君成人加冕儀式，開始“親理朝政”，除掉呂不韋、嫪?dú)钡热�，重用李斯、尉繚，自公元�?30年至前221年，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，完成了統(tǒng)一大業(yè)，建立起第一個以早期漢族為主體的強(qiáng)大秦漢多民族統(tǒng)一的中央集權(quán)國家——秦朝。定都咸陽。秦王政自認(rèn)為自己的功勞勝過之前的三皇五帝，將大臣議定的尊號改為“皇帝”。秦始皇是中國歷史上第一個使用“皇帝”稱號的君主，對中國和世界的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被明代思想家李贄譽(yù)為“千古一帝”。
歷史的作文
歷史的力量可以轉(zhuǎn)化為一種養(yǎng)分，來浸潤我們的修養(yǎng)和心智，使之兩強(qiáng)。這是一本書封面上的一段話。平平凡凡的一段文字，卻清晰地向我們講解了歷史的智慧，歷史的真諦。
歷史是一種智慧，也是一種寶藏。在無止境的歷史長河了，浮現(xiàn)了不少留芳百世的事跡：勾踐為復(fù)國屈膝在吳王的侮辱之下；劉備三顧茅廬；東方朔毛遂自薦正因為忍辱負(fù)重，越國才行過吞吳；正因為三顧茅廬，劉備才得以建蜀漢；正因為勇敢自薦，東方朔才可以獻(xiàn)才及揚(yáng)長。一個個經(jīng)典故事，一段段精彩片段，向后人先下了一個個寶貴的人生哲理。一個個歷史經(jīng)驗。
巧借歷史是一種智慧。唐太宗因借鑒于歷朝以來君亡故惡忠言，國破故重專制，而鼓勵官員進(jìn)諫，最終出現(xiàn)了貞觀之治。相反，逆水行舟，其則招禍害己。南朝陳最后一任皇帝即陳后主，步商紂王后塵沉迷酒色，最后國破人亡。
世人常言“前事不忘，后事之師”，這一句恰好說明了歷史的價值所在。在漫長的人生道路上，我們并不能預(yù)知未來，更不能盲沖直撞，否則，只會惹個焦頭爛額。但是我們并非如此空白，因為我們可以借鑒于歷史，借鑒于前人，為自己對癥下藥。
我們不能批判歷史，因為我們沒有資格；我們不能擺脫歷史，因為它與我們相連；我們不能刪改歷史，因為我們沒有能力，我們只能借鑒它，學(xué)習(xí)它，運(yùn)用其中的精華為自己的人生指明方向，為自己人生鋪磚疊瓦。
歷史順口溜
春秋和戰(zhàn)國 一統(tǒng)秦兩漢
三分魏蜀吳 二晉前后延
南北朝并立 隋唐五代傳
宋元明清后 皇朝至此完
歷史的故事
據(jù)記載，我們喝開水的歷史在四千年以上。本文說一說宋朝的開水。
關(guān)于宋代西北、東南的喝水情況，宋人莊綽《雞肋編》卷上有則史料：“西北”水善而風(fēng)毒，因此人多為“賊風(fēng)”所傷，至于水，冷飲也無妨�！皷|南”則相反，即便小民百姓行走道路，也必飲“煎水”，臥則頭向外。檐下籬墻，不泥縫隙。一年四季未有烈風(fēng)。
宋人的“東南”概念，和我們今天差不多；而“西北”卻比今天要小得多，大致包括今天山西、陜西的大部，以及甘肅、寧夏、青海的一部分。
西北水好，喝生水也無妨。但“東南”不行，老百姓走在路上，也必喝“煎水”。我們叫開水，宋人叫“煎水”。莊綽見多識廣，他必定到過宋朝的西北與東南�！拔鞅薄迸c“東南”的這種差別，我認(rèn)為與氣溫有關(guān)：西北寒冷，水中微生物的活性就比較小，而東南炎熱，微生物的活性則相對較大，微生物活性太大，容易使人生病。
總而言之，宋代的東南地區(qū)，已經(jīng)普遍飲用開水無疑。關(guān)于宋代開封地區(qū)飲水情況，宋人范鎮(zhèn)《東齋記事》卷一也有一則史料：中央禮部貢院考試進(jìn)士之日，于階前設(shè)香案，主考官與舉人對拜，此是唐人舊例�？嘉缓廊A，“所坐設(shè)位供帳甚盛”，有帳幕、氈席，供應(yīng)也豐富，“有司具茶湯飲漿”，“茶湯”即茶水，“飲漿”即飲料�？梢娝未倪M(jìn)士考試還是很舒服的。到了考試學(xué)究，待遇大變，帳幕、氈席之類全部撤去，“茶湯”也沒了，“渴則飲硯水，人人皆黔其吻”，渴了只能就著硯臺喝生水，結(jié)果弄得人人嘴巴烏黑。想來相當(dāng)狼狽。這樣做并非故意跟誰過不去，而是防止作弊。大概曾有人敗露，舊例以此設(shè)防。歐陽修有詩：“焚香禮進(jìn)士，撤幕待經(jīng)生。”以為禮數(shù)輕重懸殊如此，其實(shí)是自有原因。
這則史料說明：開封地區(qū)如果有條件，人們還是喜歡喝開水——茶水肯定是開水；當(dāng)然喝生水也無妨，否則讓人們喝生水，就不僅僅是禮數(shù)問題了。
宋王與使者的故事
春秋時期，有一次齊國攻打宋國，宋王便派人去偵察齊軍到了什么地方。派出去的人回來說：“齊國的離我們已經(jīng)很近了，我國的國民都驚恐不安�！�
左右近臣都對宋王說：“這就是所謂的‘肉腐爛了自然就會招惹蟲害’啊。現(xiàn)在憑著宋國的強(qiáng)大，齊軍的弱小，是不可能到達(dá)這種地步的�！�
宋王于是大怒，把派去的人屈殺了。接著又派人去察看齊軍的情況，派去的人的報告同前面那個人的一樣，宋王又大怒，把第二個人也屈殺了。
就這樣，宋王一共派了三個人前去，三個人都被殺害了。接著，宋王又派了一個人前去查看。這次被派去的人遇見了他的哥哥。他的哥哥問他：“國家已經(jīng)非常危險了，你還要到哪里去？”
派去的人說：“是國君派我來察看齊軍的情況的。原來齊軍已離我們這么近了，國民已經(jīng)如此恐懼�，F(xiàn)在我擔(dān)心的是先前察看齊軍情況的人都因為報告齊軍迫近而被國王處死了。如今我要是如實(shí)報告的話，也難逃一死。如果不如實(shí)報告，恐怕也是一死。我該怎么辦呢？”
他的哥哥說：“如果報告實(shí)情，你又將先于死者死，先于亡者亡�！�
派去的人聽后，就回去向宋王報告說：“我根本就沒看見齊軍在哪里。國民很安定�！彼瓮醴浅８吲d。左右近臣都說：“先前被殺的人的確該死�！�
于是，宋王賞賜給這個人許多錢。
后來，齊軍大兵壓境，宋王抵?jǐn)巢蛔。妥约禾杰囍�，慌忙逃命去了。而那個被派去的人則跑到了別的國家，過起了非常富裕的生活。
哲理點(diǎn)撥：作為一個領(lǐng)導(dǎo)，千萬不能像宋王那樣，一定要聽取多方面的意見，這樣才能了解事情的真相。如果單聽一方面的話，不但自己糊涂，事情也會弄得很糟。
孟軻和子思的故事
孟軻，又稱孟子，字子輿，是戰(zhàn)國時期的著名政治家、思想家。
公元前336年，孟子來到魏國，受到了魏國君臣的熱烈歡迎。魏惠王向孟子問道：“老先生，您從那么遠(yuǎn)的地方來到這兒，想必是對我們魏國奉獻(xiàn)利益的吧？”
孟子回答說：“國君何必把利益掛在嘴上，首要的任務(wù)應(yīng)該是仁義。如果君王說怎樣才能有利于我的國家，大夫說怎樣才能有利于我的家族，下官與百姓說怎樣才能有利于我自身，上下互相為了謀求利益而爭斗，國家就危難了，這樣也就沒有仁德遺留給親朋了，也就沒有忠義去追隨國君了�！�
魏惠王聽了不住點(diǎn)頭，稱贊說：“先生說得好極了！”
起初，孟軻曾拜子思為師，孟軻問子思治理百姓的辦法哪一種應(yīng)放在前邊，子思說：“先給百姓以利益。”
孟子又問：“君子教育百姓只講仁義二字，又何必再講利益呢？”
子思說：“仁義本來也是為了利益，因為上邊不仁下邊就會不得其所，上邊不義下邊就會熱衷于欺詐，這樣才是大不利的呀！因此《周易》上說‘利是義的總和’�！吨芤住愤�說‘利益用來安定民心，而后才能使人崇尚道德’，這都是在講利益是個大前提�！�
司馬光評論說：子思和孟子的話是一致的。只有仁義的人才知道仁義是如何成為利益的，不講仁義的人是不知道的，所以，孟子對魏惠王只講仁義而不涉及利益的原因，是所講的對象不同的原因。
哲理點(diǎn)撥：正確的領(lǐng)導(dǎo)思想帶來的好處遠(yuǎn)比你想象的要多，增強(qiáng)個人修養(yǎng)，它的功效不遜于你投入的資金。其中加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)最關(guān)鍵的，就是領(lǐng)導(dǎo)人能否從被領(lǐng)導(dǎo)人的角度來考慮問題。
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