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孝親敬長黑板報
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人們在形容一個人罪大惡極、不可饒恕時經(jīng)常使用“十惡不赦”這個成語。其實, 在我國古代，“十惡”真有律法規(guī)定的，十惡始見于一千三百年前的北齊法律。隋、唐把這十條大罪的內(nèi)容略加增刪，正式定名為“十惡”寫在法典的最前面，以示嚴(yán)重。以后經(jīng)歷宋、元、明、清各代，都規(guī)定犯了“十惡”罪即使天下大赦時,也不能赦免。這十條重罪中, 第六條是:大不敬，第七條是:不孝.也就是說在古代不孝不敬與謀反叛亂是同等重的罪行.可見孝親敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，是先輩傳承下來的寶貴精神財富。百善孝為先.“孝”是中國文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)倫理觀念。在《孝經(jīng)》中,“孝”被開宗明義地肯定為“德之本”和“教之所由生者”,并被儒家視為“仁之內(nèi)核”。 幾千年來,“磕頭”、“跪拜”“昏定晨省”“披麻戴孝”“守靈”等儀式一直承載著中華民族“孝”文化的內(nèi)容。而當(dāng)代日本、韓國、新加坡等國家,更是嚴(yán)格保留了很多的傳統(tǒng)孝道儀式和規(guī)范。例如在韓國,每年春節(jié)家家戶戶都要在正月初一之前趕回供奉祖先的長兄或長子、長孫家,參加祭祖的茶禮儀式并相互拜年。拜年時,長者盤膝而坐,晚輩在長者面前下跪叩頭,長者對成年晚輩低頭彎腰答禮。
其實孝道的核心是要突出“感恩”思想,理解磕頭后面的價值取向才是真正重要的。表達(dá)愛心的形式是多元的,一是孝悌并稱不可偏廢;二是無違父母;三是為父母守孝;四是在家盡孝,在國必忠。
把孝親當(dāng)作責(zé)任、義務(wù)，與從孝親獲得幸福，兩者是可以統(tǒng)一起來的。并且前者正是后者的源頭活水。對于具備起碼道德水準(zhǔn)的人來說，想到父母把自己拉扯成人所吃的千辛萬苦，所擔(dān)的虛驚實怕，所投的真疼至愛，倘不能盡孝心，必深感負(fù)疚而痛苦；如能盡孝心，使父母衣食豐足，身體康健，精神愉快，一句話，生活幸福，自己難道不會因此感到欣慰和幸福嗎？
有一種人生觀是以使別人獲得幸福為幸福的。既然一個人可以從使別人獲得幸福中獲得自己的幸福，那么，他能因自己孝親使親人獲得幸福而也感到幸福，有什么說不通呢？承認(rèn)孝親是福，說到底，也就是樹立起正確的人生觀。
在當(dāng)前形勢下,“孝道”包含著對父母和長輩的順從、尊敬和理解。順從是“孝道”的第一境界,聽話、不惹父母生氣就可以說是孝順了;尊敬體現(xiàn)在對父母和長輩的日常態(tài)度和行為上，比如吃飯讓長輩先動筷子,出門要和父母打招呼,告訴去向和回家時間等等;理解更多的是指對“可憐天下父母心”的理解,即使父母說錯了,自己受了點小冤枉,也不要當(dāng)場頂嘴,要暫時接受,等事后再行解釋。比如當(dāng)老師批評我們時,我們能從心底說聲謝謝.而不是當(dāng)場頂嘴.賭氣并向師長發(fā)泄情緒.挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老折枝，是不為也，非不能也。
鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。孝親敬老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,是社會文明進(jìn)步的表現(xiàn), 我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚光大,這是每個人應(yīng)盡的義務(wù),是良心的要求。讓我們共同行動起來，從孝順父母開始, 從尊敬師長開始,在全社會大興孝親敬老之風(fēng)。
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