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初一端午節(jié)手抄報圖片大全
過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣。時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。
初一端午節(jié)手抄報圖片
初一端午節(jié)手抄報篇一：端午節(jié)的意義
我國的傳統(tǒng)節(jié)日，都有獨(dú)特的節(jié)日內(nèi)蘊(yùn)，即將到來的端午節(jié)也是如此。
說到端午節(jié)，屈原是絕對繞不過去的人物。因為端午節(jié)的一些習(xí)俗，比如吃粽子，就和屈原直接有關(guān)。
相傳當(dāng)年屈原看到楚國山河破碎，寫下絕筆《懷沙》后抱石投江。百姓為了不讓河中魚蝦吞噬屈子遺體，將飯團(tuán)紛紛投入水中;又怕飯團(tuán)被蛟龍所食，遂將其包裹起來。這就形成后來紀(jì)念屈原的端午節(jié)和節(jié)日包、食粽子的習(xí)慣。
司馬遷在《史記屈原賈生列傳》中記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之”。用今天的話說，就是見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國家的道理，熟習(xí)外交應(yīng)對辭令。對內(nèi)與懷王謀劃商議國事，發(fā)號施令;對外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他�？墒牵牟拍苁艿缴瞎俅蠓虻募刀�，于是挑撥離間，而懷王亦不明察，結(jié)果“王怒而疏屈平”——從此疏遠(yuǎn)了屈原。
事情至此，可能會有各種結(jié)局，比如“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”。在戰(zhàn)國時期，自由遷徙恐怕也不是困難的事情。但屈原偏偏不是這樣，“雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”。——即便懷才不遇、流放在外，仍然眷戀著自己的楚國，心里掛念懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國家，而且反覆考慮這一問題，在他每一篇作品中，都能表現(xiàn)出這種情懷。然而終于無可奈何，不能如愿報效國家。
于是，這位楚國著名的政治家、詩人，披散頭發(fā)、臉色憔悴，來到了汨羅江邊。在這里，他和一位漁父有過一次震撼心靈地對話——
漁父：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”
屈原：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是人見放。”
漁父：“夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見放為?”
屈原：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!”
漁父的意思非常明確，他是說“圣人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢?眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒?為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢?”屈原也答得干脆：“剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢?寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢?”說完懷抱石頭、投江而死，沒有一點(diǎn)折腰妥協(xié)、同流合污的余地。
后世人們祭奠屈原，以至形成一個傳承久遠(yuǎn)非常隆重的節(jié)日，其原因，就在于他關(guān)心民瘼、忠于祖國;追求真理、不屈不撓;無私無畏、信仰堅定;英雄氣概、視死如歸。當(dāng)然，屈原的選擇也是他性格的必然。對此，晚于他140年出生的西漢著名政論家賈誼，就對此不以為然。他在遭貶赴任長沙途徑汨羅江時，寫下非常有名的《吊屈原賦》，其中就有“瞝九州而相君兮，何必懷此都也?”(游歷九州任擇君，何必對故都戀戀不舍?)但是司馬遷說，我到長沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。——把生和死等同看待，把棄官和得官等閑視之，正是屈子偉大的地方。現(xiàn)在想來，如果他不投江，他就不是屈原;他是屈原，一定就是投江的命運(yùn)。這是他的悲劇，也是時代的悲劇。
屈原對于今天，仍然有現(xiàn)實(shí)意義。剛正不阿、潔身自好，不正是需要的品德?堅定信仰、毫不動搖，不正是應(yīng)有的忠誠?憂國憂民、家國情懷，不正是亟待的擔(dān)當(dāng)?由此就能看出，端午節(jié)——推而廣之所有中國傳統(tǒng)節(jié)日——不僅是假日經(jīng)濟(jì)的.“獵物”，更是根脈代代傳承的基因。千萬不能用舌尖上的享受稀釋了文化的結(jié)晶，淡漠了文化的傳承。
再說幾千年來，圍繞端午節(jié)已經(jīng)形成了豐厚的文化積淀。比如在詩詞創(chuàng)作方面，就有輝煌傳世的作品。宋代韓元吉的“角黍堆冰碗，兵符點(diǎn)翠釵”，形象地寫出了古人對粽子的喜愛。北宋歐陽修的《漁家傲》——“五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢”，則把端午節(jié)粽子飄香，人們共飲菖蒲酒的場景描繪得生動傳神、極具美感。陸游筆下的《乙卯重五詩》：“重午山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤”，更是文字華麗，把端午歡樂極盡鋪排。
此外，北宋張耒的“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間”雖則數(shù)語，但悲苦凄情紙面凸顯。不惟宋代，唐代也有膾炙人口的名句。唐代文秀《端午》：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚�”，表達(dá)了作者端午時節(jié)對屈子的懷念之情，對昏君奸臣的憎恨鞭撻。唐代以降，亦是如此。就連偉人毛澤東也在1961年秋，寫了一首《七絕·屈原》：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。”贊賞屈原文如匕首、以死醒世的獻(xiàn)身精神;一部《離騷》終生喜讀�？梢哉f這些詩詞，為端午平添了肅穆厚重的氛圍。
初一端午節(jié)手抄報篇二：我印象中的端午節(jié)
馬上就要端午節(jié)了，有種暮然回首的感覺。昨天突然的看見了一人家門口的許多的枯萎的艾草和菖蒲，沒怎么去想，就覺得是端午節(jié)過了許久了。
去年的端午節(jié)的記憶仍舊那樣的清晰，轉(zhuǎn)眼遍又是一年了。只記得去年端午節(jié)近乎是睡過去的，在下午很晚的時候醒來了，有些饑餓，發(fā)現(xiàn)床頭有一個粽子，于是抓起來就剝了吃了，也算是過了一個端午節(jié)。事后才發(fā)現(xiàn)粽子不是給我的。而前年的端午節(jié)好像連粽子也沒吃，就如此的`過過來了。
這擱小時候是完全不可能的事情的。年少的時候特別的喜歡過端午節(jié)。奶奶總是會煮上很多的蛋，包上許多的粽子，蒸很多的包子。現(xiàn)在看來，那些包子都是很奇形怪狀的，顏色也不像現(xiàn)在的包子，可是味道卻是很好。我們總是帶上很多的熟雞蛋去碰蛋玩——就是拿自己手里的蛋和別人去碰撞，看誰的堅硬，要是贏了的話是很有成就感的�，F(xiàn)在想想，哪吃得了那樣多的咸蛋呢，大多是浪費(fèi)了。
而端午節(jié)似乎和淅淅瀝瀝的雨是分不開的。每次端午節(jié)便是帶上一把雨傘，帶上奶奶給的幾塊錢，帶上滿滿的期待，和著幾個朋友，就到后街去看龍舟比賽了。其實(shí)看比賽是很次要的，重要的是在路上可以買許多的吃的，有冰棒，也有桃子。而最為重要的是可以往夏豬家門前路過，偷偷的狠狠瞄上幾眼，便可以高興幾天。童年的快樂可以簡單到如此地步。
記得我中考的時候是在端午節(jié)以后，而母親也在中考前回來了，這是我僅有的幾次和母親在一起過的除了春節(jié)以外的節(jié)日的記憶之一。而就是在那次，自己居然還生病了，把母親急壞了。
轉(zhuǎn)眼便又要到端午節(jié)了，如果口袋能帶上幾塊錢，手里撐著一把雨傘，拿著幾個奶奶做的包子，心里會有多高興。真想再去故地重游，看上一場龍舟，淋個落湯雞也好。
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