關(guān)于端午節(jié)的手抄報(bào)資料
過端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。
端午節(jié)的手抄報(bào)資料
為什么要過端午節(jié)
很多人可能會(huì)脫口而出：紀(jì)念屈原唄!吃粽子，劃龍舟，不都是紀(jì)念屈原?這是今天許多年輕人的看法，但是，這不是端午節(jié)的傳統(tǒng)，不是古人對(duì)于為什么要過端午節(jié)的看法。“吃粽子、劃龍舟”不是古人過端午節(jié)的主要內(nèi)容，這僅僅是古人過端午節(jié)內(nèi)容的極小的一部分。
我們不去說“曾記得端午日朝賀天子”，端午日朝賀是當(dāng)大官們的事情，雖然是國(guó)家大典，但是與老百姓無關(guān)。
與老百姓有關(guān)的事情，清·《清嘉錄》上舉出許多，大致有：
修善月齋，貼天師符，掛鐘馗圖，瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬，婦女簪艾葉、榴花，吃粽子，喝雄黃酒，掛蒲劍蓬編。
采百草蟾蜍合藥，以彩絹與金屬絲制花草、毒蟲蛇虎雜以幡幢寶蓋以為釵符簪于髻鬟，雄黃荷包、繞絨銅錢，老虎頭、老虎肚兜，獨(dú)囊網(wǎng)蒜，進(jìn)長(zhǎng)命縷(長(zhǎng)壽線)，五毒符，避瘟丹、蚊煙，劃龍舟等。
這是清代過端午節(jié)所做的事情，其中只有吃粽子和劃龍舟與屈原有些關(guān)系(也并非都為屈原，為屈原只是“楚俗”，吳俗是為伍子胥)。這說明如今許多人對(duì)端午節(jié)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)離古人的看法很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是端午節(jié)真正的傳統(tǒng)。
端午節(jié)吃粽子的歷史
粽子是端午必吃食品，它是端午節(jié)日符號(hào);端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。其由來已久，花樣繁多。
據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱角黍;用竹筒裝米密封烤熟，稱筒粽。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。南北朝時(shí)期，粽子還用作交往的禮品。宋代吃粽子已很時(shí)尚。一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。
端午節(jié)吃粽子的由來
端午節(jié)歷史久遠(yuǎn)，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，真正成為民俗大節(jié)是在六朝以后，至今已有2000多年歷史。屈原是我國(guó)偉大的愛國(guó)主義詩人，他積極主張楚國(guó)聯(lián)合齊國(guó)，抗擊秦國(guó)，他的意見沒有被采納，反而被罷了官，發(fā)配到邊遠(yuǎn)的地方。
楚國(guó)快要滅亡時(shí)，農(nóng)歷五月五日這天，屈原投汨羅江自殺。屈原投江后，楚國(guó)人民為了不讓江里的魚蝦鱉蟹吃屈原的尸體，就往江里投好吃的食物。這樣年復(fù)一年，人民為了紀(jì)念這位愛國(guó)詩人，每逢端午節(jié)那天，便把食物投到江里祭祀屈原。
關(guān)于端午節(jié)的由來，其它說法還甚多，諸如：起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說。
端午與艾
農(nóng)歷五月五日是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，也有的地區(qū)叫“端陽節(jié)”的，是紀(jì)念偉大的愛國(guó)文人屈原的日子。這一天，許多地區(qū)有門前掛艾的`風(fēng)俗，據(jù)說以此是為屈原招魂。實(shí)際上，艾有顯著的驅(qū)疫、避邪、防病作用，是古人重視疾病預(yù)防、防患于未然，采取的季節(jié)性防疫措施。有人把插艾與封建迷信聯(lián)系在一起，關(guān)鍵是對(duì)“邪”理解的偏差上。中醫(yī)學(xué)中的“邪”，不是社會(huì)學(xué)中的邪說、邪教、邪道之類，而是指的是大自然中的不正之氣。關(guān)于這一點(diǎn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說得明白：“邪之所湊，其氣不虛”，“正氣存內(nèi)，邪不可干”�？梢�，“邪”是與“正”相對(duì)的，正氣是人體的生理之氣，邪氣就是侵害人體的病理之氣了。因此，插艾“避邪”，包含的是預(yù)防疾病的寓意。
按照時(shí)令，端午處于小滿和夏至之間，為夏節(jié)。此時(shí)，自然界陰陽交替，隨著萬物的萌發(fā)，各種致病微生物的繁殖也活躍起來，多種傳染病也相機(jī)抬頭。在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，古人發(fā)現(xiàn)：當(dāng)季節(jié)變化或環(huán)境改變之時(shí)，人的機(jī)體不能一下子適應(yīng)變化了的情況，各種疾病很容易發(fā)生，而采取一些必要的防范措施確有避免和減少疾病發(fā)生的可能。生活中的經(jīng)驗(yàn)逐漸成了傳統(tǒng)，并約定成俗。就同現(xiàn)今集中進(jìn)行的季節(jié)性防疫一樣，古人巧妙地利用端午這個(gè)節(jié)日，把預(yù)防疾病的科學(xué)措施與節(jié)日的社會(huì)學(xué)意義結(jié)合在一起，讓人們?cè)诠?jié)日的慶典中進(jìn)行一次集中性的衛(wèi)生活動(dòng)。從某種意義上講，端午就是一次季節(jié)性疾病的群體預(yù)防日。從植物生長(zhǎng)狀況看，端午時(shí)節(jié)正是艾草花未開、葉茂盛、有效成分最高的時(shí)段，采艾、掛艾就更顯得有充足理由了。李時(shí)珍在《本草綱目》中說的“五月五日雞未鳴時(shí)，采艾似人形者攬而取之，收以灸病甚驗(yàn)。是日采艾為人，懸于戶上，可禳毒氣”的話，一語道破了這一活動(dòng)的實(shí)質(zhì)。新艾的強(qiáng)烈芳香氣味中，含有大量的植物殺菌素，正好可以把一些對(duì)人體有害的致病物消滅�，F(xiàn)代研究也證實(shí)了這一觀點(diǎn)的科學(xué)性，得出了以野艾葉煙熏，對(duì)金黃色葡萄球菌、乙型溶血性鏈球菌、大腸桿菌、變形桿菌、白喉?xiàng)U菌、傷寒及副傷寒桿菌、綠膿桿菌、枯草桿菌、產(chǎn)堿桿菌以及結(jié)核桿菌均有殺滅作用的結(jié)論。
艾，為多年生草本植物，生長(zhǎng)于山坡、荒地、田邊、路旁、林中。它最早見于《詩經(jīng)》，別名甚眾，如冰臺(tái)、艾蒿、醫(yī)草、灸草、蘄艾、黃草、家艾、甜艾、草蓬、艾蓬、香艾、阿及艾、野蓮頭、狼尾蒿子等，習(xí)慣上以湯陰的北艾、四明的海艾、湖北的蘄艾為藥中的上品。傳統(tǒng)認(rèn)為，艾有理氣血、逐寒濕、溫經(jīng)止血、安胎的作用，以治療心腹冷痛、泄瀉轉(zhuǎn)筋、久痢、吐衄下血、月經(jīng)不調(diào)、崩漏帶下、胎動(dòng)不安、癰瘍疥癬諸證。歷代醫(yī)案中如《補(bǔ)缺肘后方》用之治卒心痛、《衛(wèi)生簡(jiǎn)易方》用之治脾胃痛、《圣濟(jì)總錄》用之治氣痢腹痛、《千金方》用之治下血崩漏、《圣惠方》用之治鼻衄不止、《本草匯言》用之治白帶淋漓、《肘后方》用之治胎動(dòng)不安、《本草綱目》用之治盜汗不止等的，每每奏效。古人贊譽(yù)艾葉入藥“通十二經(jīng)”，灸用“治百病”�，F(xiàn)代研究認(rèn)為，艾有抗菌和興奮神經(jīng)中樞的作用，通過服用其煎劑或浸膏可引起大腦、運(yùn)動(dòng)、呼吸和血管收縮中樞的興奮。近期臨床有用之治療慢性肝炎的，總有效率達(dá)92%;治療慢性氣管炎的，達(dá)81.88%;治療急性菌痢的，達(dá)100%;治療間日瘧的，達(dá)89%，治療肺結(jié)核喘息癥、婦女白帶、尋常疣、鉤蚴皮炎等的，也都有比較理想的效果。
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