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端午節(jié)手抄報(bào)大圖片
端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣。下面是端午節(jié)手抄報(bào)大圖片，和小編一起來(lái)看一下吧。
端午節(jié)手抄報(bào)大圖片
端午節(jié)習(xí)俗
1、吃粽子
對(duì)于愛(ài)吃的小朋友來(lái)說(shuō)，端午節(jié)就意味著要吃粽子啦。小愛(ài)小時(shí)候總聽(tīng)大人們說(shuō)，端午節(jié)吃粽子是因?yàn)榍督瓡r(shí)，百姓為了不讓江中的魚(yú)群損傷他的身體，投到江中很多飯團(tuán)、雞蛋等食物，后來(lái)就發(fā)展成了用葦葉等包飯做成粽子的習(xí)俗。
現(xiàn)在，粽子的餡料品種更為繁多。北方多是甜口味，比如棗粽、豆沙粽;南方則是咸粽居多，像鮮肉粽、火腿粽、蛋黃粽不一而足，浙江嘉興粽子可是最出名的。現(xiàn)在吃粽子的風(fēng)俗還流傳到了我們的鄰居朝鮮、日本和東南亞。
2、賽龍舟
賽龍舟可謂是端午節(jié)最普遍的習(xí)俗啦。相傳是因?yàn)槌䥽?guó)人舍不得屈原投江死去，借劃龍舟驅(qū)散江中的魚(yú)群�，F(xiàn)在，賽龍舟除了紀(jì)念屈原之外，還衍生出了更多的意義。
比如，貴州苗族在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，慶祝插秧勝利，預(yù)祝五谷豐登。云南傣族則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。1980年，賽龍舟還被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，每年舉行“屈原杯”龍舟賽。
3、佩香囊
古人一般會(huì)在端午節(jié)給孩子們佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟的作用，現(xiàn)在已經(jīng)不常見(jiàn)啦。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外面包上絲布，清香四溢，掛在小朋友的衣襟上，分外玲瓏可愛(ài)。
4、插艾條
俗話說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。這里的“艾”是指艾蒿，它的莖葉有揮發(fā)性精油，獨(dú)特的香味可以驅(qū)蚊避蟲(chóng)。端午節(jié)自古以來(lái)也是祛病防疫的節(jié)氣，因?yàn)檎迪闹�，寒暑相交，家家都�?huì)在這一天打掃門(mén)庭，將艾條插在門(mén)上，殺菌消毒。
5、拴五色線
中國(guó)古代一直以紅、黃、白、青、黑五色為吉祥色。每年端午節(jié)清晨，大人起床后第一件事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。傳說(shuō)五色線不能隨便丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)扔到河里，意味著讓河水將疾病沖走。據(jù)說(shuō)，戴五色線的孩子可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害，常保安康。
6、涂雄黃
端午節(jié)，南方常有飲雄黃酒，給小孩子涂雄黃的習(xí)俗，為的是討吉利、驅(qū)病邪。雄黃是一種礦物質(zhì)，主要成分是硫化砷，可是有毒的哦。飲用的雄黃酒只是在白酒或黃酒中加入微量雄黃制成，現(xiàn)在，城市中很少有這個(gè)習(xí)俗了。小愛(ài)唯一記得的是，白娘子就是因?yàn)檎`飲了雄黃酒現(xiàn)出了原形。
7、吃五毒餅
小愛(ài)和朋友聊天才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)五毒餅是北方端午節(jié)特有的節(jié)令食品，其實(shí)它就是玫瑰餅，只不過(guò)用刻有蝎子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇這“五毒”形象的印戳，蓋在玫瑰餅表面上作標(biāo)志而已。因?yàn)槌跸臅r(shí)節(jié)正是毒物活躍的時(shí)候，古人食用“五毒餅”來(lái)消病強(qiáng)身，祈求健康。
8、躲端午
指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)，簡(jiǎn)稱(chēng)“躲午”，亦稱(chēng)“躲端五”。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。
9、沐蘭湯
蘭不是指蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。后來(lái)一般是煎蒲、艾等香草洗澡，在湖南、廣西等地，不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據(jù)說(shuō)可治皮膚病、去邪氣。
端午節(jié)的故事
一：紀(jì)念東漢孝女曹娥
在浙江紹興，端午節(jié)是為了紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江。傳說(shuō)曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅14歲，晝夜沿江號(hào)哭尋找父親。過(guò)了17天，在五月五日這一天她也投江而亡，五日后從江中抱出父親的尸體，就此傳為神話。據(jù)史料記載，自宋代以來(lái)，歷代帝王都曾對(duì)曹娥大事褒揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
二：毒月惡日驅(qū)避說(shuō)
在先秦時(shí)代，人們普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日�！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱�(guī)定人們?cè)谖逶乱S戒。
《史記·孟嘗君列傳》記載的歷史上有名的孟嘗君，就是在五月五日出生。他的父親要妻子不要生下他，認(rèn)為這個(gè)孩子會(huì)危害父母�？v觀歷史，此類(lèi)事件記載很多。
東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，他的祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小便被寄養(yǎng)在宮外�？梢�(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。
從先秦以后，這個(gè)日子都被認(rèn)為是不吉之日，為了趨吉避兇，人們往往在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒。
三：紀(jì)念女詩(shī)人秋瑾
女詩(shī)人秋瑾是中國(guó)女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者、第一批為推翻數(shù)千年封建統(tǒng)治而犧牲的`革命先驅(qū)。她是浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有“花木蘭、秦良玉在世”之稱(chēng)。28歲時(shí)參加革命，影響極大，在預(yù)謀起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩(shī)，哀悼她的忠勇事跡，于是與詩(shī)人節(jié)合并來(lái)紀(jì)念她，而詩(shī)人節(jié)又因紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。
四：吳越民族圖騰祭之說(shuō)
這種說(shuō)法來(lái)自詩(shī)人、學(xué)者聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。聞一多認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。因?yàn)槎宋绻?jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。而且古代吳越百姓還有斷發(fā)文身“以像龍子”的習(xí)俗。此外，古代五月初五有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，聞一多認(rèn)為這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的文身習(xí)俗的遺跡。
聞一多對(duì)于古代神話和傳說(shuō)深有研究。在他的《端午的歷史教育》和《端午考》著述中，考證了端午節(jié)的起源。他指出端午節(jié)本是我國(guó)古代南方少數(shù)民族吳越民族的一個(gè)龍圖騰團(tuán)族舉行圖族祭的節(jié)日，距今至少有四五千年歷史。那時(shí)居住在江南地域的吳越族由于不斷遭受水旱災(zāi)害和瘟疫蟲(chóng)害的威脅，便以“龍”作為自己民族的圖騰，希望“龍能保護(hù)自己”，并“斷發(fā)文身”，將自己裝飾成龍子的模樣。
每逢夏熟季節(jié)五月五日這一天，他們都要舉行盛大的圖騰祭，將各種食物置于竹筒里，或裹以樹(shù)葉，放于水中，獻(xiàn)給圖騰神，同時(shí)也自己食用。為了取悅圖騰神，還制作了龍形木舟，在水上爭(zhēng)相競(jìng)渡，擊鼓游戲，以此來(lái)敬神娛神。
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