- 相關(guān)推薦
關(guān)于童話(huà)的手抄報(bào)點(diǎn)綴
童話(huà)一般不能寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事，即使有時(shí)取材于真人真事，童話(huà)也必須對(duì)它加以幻化和變形。下面就是關(guān)于童話(huà)的手抄報(bào)點(diǎn)綴資料，歡迎大家閱讀!
關(guān)于童話(huà)的手抄報(bào)點(diǎn)綴：童話(huà)的形成與發(fā)展
“童話(huà)”一詞，是“五四”運(yùn)動(dòng)前十多年從日本引進(jìn)的。它原指“為兒童而作的故事”，包括小說(shuō)、故事和童話(huà)。但是，童話(huà)與小說(shuō)、故事固然有故事性的共同屬性，然而它們之間又具有許多各不相同的特征。例如童話(huà)不受現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)的限制，它往往是以假定和幻想的世界來(lái)反映社會(huì)生活的本質(zhì)真實(shí)，童話(huà)所塑造的典型環(huán)境和典型人物形象不一定符合現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，它只是現(xiàn)實(shí)生活的幻化和折光，只求神似而不求形似，而且它往往要使真實(shí)的生活變形。童話(huà)創(chuàng)作一般是采用浪漫主義的手法，卻少用現(xiàn)實(shí)主義的方法。
童話(huà)一般不能寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事，即使有時(shí)取材于真人真事，童話(huà)也必須對(duì)它加以幻化和變形。童話(huà)跟寓言、神話(huà)和傳說(shuō)在故事性方面有相同的屬性，但與它們也有許多不同的地方。例如，童話(huà)不一定具有諷喻的性質(zhì)和含有哲理，篇幅可長(zhǎng)可短，但一般比寓言要長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)形式多樣，富于變化，童話(huà)主要是寫(xiě)人(包括擬人化的“人”)，敘事也是為了塑造人物形象，而且童話(huà)一般是給兒童看的。比起著重反映古代人民對(duì)世界作原始解釋和說(shuō)明的神話(huà)，以及與一定的歷史人物、事件、社會(huì)習(xí)俗有某種聯(lián)系的傳說(shuō)來(lái)，在題材和角色的選擇、時(shí)間和空間的確定等方面也非常自由。童話(huà)既是一種古老的文學(xué)樣式，幾乎與神話(huà)、傳說(shuō)處于同生共體的狀態(tài)，屬于全人類(lèi);又是一種新型的文學(xué)樣式，是兒童文學(xué)最基本、最重要的體裁，屬于兒童。因而，兒童文學(xué)意義上的童話(huà)是指那些為兒童讀者而采記、復(fù)述、加工、再創(chuàng)作和創(chuàng)作的具有濃厚幻想色彩的奇妙故事。童話(huà)起源于民間口頭文學(xué)，由神話(huà)和傳說(shuō)演變而來(lái)。童話(huà)的發(fā)展經(jīng)歷了民間童話(huà)和文學(xué)童話(huà)(或稱(chēng)創(chuàng)作童話(huà))兩個(gè)歷史階段。最早出現(xiàn)的是民間童話(huà)，如我國(guó)廣泛流傳于民間的《田螺姑娘》、《老虎外婆》等，都是優(yōu)秀民間童話(huà)的代表。民間童話(huà)中的角色大多是神魔妖怪，也可以是世間凡人，還有許多自然界的動(dòng)植物。民間童話(huà)所表現(xiàn)的時(shí)空也沒(méi)有限定，它的時(shí)間往往是模糊的，空間也是一個(gè)抽象的環(huán)境。
在民間童話(huà)中，我們常�？梢钥吹竭@樣的開(kāi)頭：從前(或很久很久以前)，在一個(gè)山谷里(或大海邊、小村莊里)，有一個(gè)老頭兒(或漁夫、少年)……民間童話(huà)的語(yǔ)言大都輕松、淺顯、幽默，寄托著人們對(duì)美好生活的向往。民間童話(huà)在其流傳過(guò)程中又有變異，不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同民族的人們按照各自的需要和理想對(duì)民間童話(huà)加以補(bǔ)充和改造，因而同一類(lèi)型的童話(huà)，在我國(guó)有《葉限姑娘》、《老虎外婆》，在西方有《灰姑娘》、《狼外婆》。后來(lái)，一些文學(xué)工作者也開(kāi)始自覺(jué)地收集、整理民間童話(huà)。古印度的《五卷書(shū)》、阿拉伯的《一千零一夜》等都是世界著名的民間童話(huà)集。較早對(duì)民間童話(huà)進(jìn)行改寫(xiě)的是法國(guó)的夏爾?貝洛(1628—1703)，他根據(jù)歐洲的民間童話(huà)改寫(xiě)了八篇童話(huà)和三篇童話(huà)詩(shī)，于1697年結(jié)集成《鵝媽媽的故事》出版。19世紀(jì)初，德國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家格林兄弟根據(jù)民間口述材料搜集、整理了《格林童話(huà)集》(又名《兒童與家庭童話(huà)集》)，對(duì)世界兒童文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中的《灰姑娘》《白雪公主》《小紅帽》《青蛙王子》等童話(huà)故事，膾炙人口，享譽(yù)世界。德國(guó)作家豪夫?yàn)閮和瘜?xiě)的三卷童話(huà)集也取材于民間童話(huà)。這些童話(huà)故事的搜集整理，雖然談不上是專(zhuān)門(mén)為兒童的，但孩子確實(shí)在分享它的美麗動(dòng)人和驚險(xiǎn)場(chǎng)面，以及由此而產(chǎn)生的快感。正因?yàn)閮和憩F(xiàn)出的非凡的興趣，才引起了文學(xué)家對(duì)童話(huà)這類(lèi)作品的特別關(guān)注，才有了為滿(mǎn)足兒童的閱讀需要出現(xiàn)在民間童話(huà)基礎(chǔ)上的文學(xué)童話(huà) (也稱(chēng)創(chuàng)作童話(huà))。真正體現(xiàn)童話(huà)從民間童話(huà)到文學(xué)童話(huà)演進(jìn)的是丹麥童話(huà)大師安徒生的作品。安徒生早期的一些作品也取材于民間童話(huà)，如《打火匣》《小克勞斯和大克勞斯》。在吸取豐厚的民間童話(huà)的營(yíng)養(yǎng)后，安徒生逐漸走上了獨(dú)立創(chuàng)作的道路。
《海的女兒》《丑小鴨》《小意達(dá)的花兒》《賣(mài)火柴的小女孩》等作品都是充分展示了他獨(dú)特風(fēng)格的童話(huà)名作。安徒生是文學(xué)童話(huà)的奠基人，是一位具有世界影響的童話(huà)大師，被稱(chēng)為“世界兒童文學(xué)的太陽(yáng)”，他的童話(huà)標(biāo)志著文學(xué)童話(huà)的誕生。 19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)，歐洲各國(guó)童話(huà)佳作不斷，童話(huà)也從短篇進(jìn)展到中、長(zhǎng)篇，其中有不少是幼兒童話(huà)，比如英國(guó)作家金斯萊的長(zhǎng)篇童話(huà)《水孩子》，最初就是為自己4歲的小兒子創(chuàng)作的;卡洛爾的《愛(ài)麗絲漫游奇境記》，主人公的原型就是自己的鄰居、7歲的.小女孩愛(ài)麗絲。此外，還有意大利科洛迪的長(zhǎng)篇童話(huà)《木偶奇遇記》、英國(guó)米爾恩的《小熊溫尼?菩》、捷克約瑟夫?恰佩克的中篇童話(huà)《小狗小貓的故事》、意大利姜尼?羅大里的《電話(huà)里的童話(huà)》、日本中川李枝子的《不不園》、丹麥馬蒂生的童話(huà)詩(shī)《藍(lán)眼睛和小貓咪》等都是有名的童話(huà)作品。我國(guó)雖然在20世紀(jì)初才有“童話(huà)”一詞，但并非意味著此時(shí)才有童話(huà)作品。在我國(guó)古代文學(xué)作品中，就收存有許多優(yōu)秀的童話(huà)故事。如晉代的志怪小說(shuō)集《搜神后記》中的《白衣素女》，就是民間流傳的田螺姑娘故事的原型。不過(guò)，我國(guó)的創(chuàng)作童話(huà)起步較晚，直到五四時(shí)期才形成。上世紀(jì)初從西方譯介過(guò)來(lái)的童話(huà)促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)童話(huà)的誕生�，F(xiàn)代文學(xué)巨匠茅盾為孫毓修主辦的《童話(huà)》叢書(shū)撰寫(xiě)了28個(gè)童話(huà)，其中創(chuàng)作于1918年的《尋快樂(lè)》已經(jīng)初具文學(xué)童話(huà)的雛形。葉圣陶是第一位自覺(jué)進(jìn)行童話(huà)創(chuàng)作的作家，他在1921年冬到1922年夏相繼創(chuàng)作了《小白船》《一粒種子》《稻草人》等作品，并在1923年以《稻草人》為名結(jié)集出版，是我國(guó)第一部創(chuàng)作童話(huà)集，它被魯迅評(píng)價(jià)為“給中國(guó)的童話(huà)開(kāi)了一條自己創(chuàng)作的路”。張?zhí)煲碓?0年代初發(fā)表的《大林和小林》，是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇童話(huà)。生活在更艱苦的延安的嚴(yán)文井，也于1940～1941年間，一口氣寫(xiě)下了9篇童話(huà)，結(jié)集出版了《南南和胡子伯伯》。賀宜認(rèn)為“是一本真正屬于孩子的書(shū)”。
中國(guó)童話(huà)在現(xiàn)代文學(xué)作家們的共同推動(dòng)下，完成了從民間童話(huà)到文學(xué)童話(huà)的演變。
1949年后，我國(guó)的童話(huà)創(chuàng)作取得巨大發(fā)展。題材、主題、表現(xiàn)手法都有新的拓展。如張?zhí)煲淼摹秾毢J的秘密》(1957年)和嚴(yán)文井的《“下次開(kāi)船”港》(1957年)被譽(yù)為50年代童話(huà)園地兩朵綻開(kāi)的鮮花，代表了當(dāng)代長(zhǎng)篇童話(huà)的高水平。又如，洪汛濤的《神筆馬良》、葛翠琳的《野葡萄》在國(guó)際上都為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)。包蕾的《豬八戒新傳》、金近的《小鯉魚(yú)跳龍門(mén)》、孫幼軍的《小布頭奇遇記》等都是童話(huà)中的名著。20世紀(jì)80年代以來(lái)，童話(huà)創(chuàng)作再度繁榮，出現(xiàn)了鄭淵潔、葛冰、冰波、周銳、張秋生、鄭春華、班馬、湯素蘭、張之路、彭懿、楊紅櫻、王一梅、張弘、葛競(jìng)、楊鵬、王蔚、熊磊等一大批中青年兒童文學(xué)作家，他們的創(chuàng)作擺脫了單純的教育功能，更加突出童話(huà)的審美價(jià)值，作品中凸顯現(xiàn)實(shí)和幻想的融合，并注重將卡通、科幻等多種表現(xiàn)手法引入童話(huà)創(chuàng)作中，這批作家已經(jīng)成為近二十年來(lái)童話(huà)創(chuàng)作的中堅(jiān)力量。改革開(kāi)放后出現(xiàn)了新潮童話(huà)。代表新潮童話(huà)創(chuàng)作的風(fēng)格迥異的兩大流派是“熱鬧派”與“抒情派”。屬于前者的有鄭淵潔、彭懿、周銳、朱奎、金逸銘等的童話(huà)，以其天馬行空、“走火入魔”式的人、物組合和時(shí)、空安排，建構(gòu)起一種情節(jié)離奇、形象夸張、節(jié)奏跳躍、變化多端的藝術(shù)模式�！镀て斖鈧鳌贰ⅰ妒婵撕拓愃䴕v險(xiǎn)記》、《女孩子城來(lái)了大盜賊》、《阿嗡大夫》、《約克先生全傳》、《長(zhǎng)河一少年》等都寫(xiě)得灑脫自如、汪洋姿肆，它們既符合少年兒童的接受心理與釋放欲念，也適應(yīng)現(xiàn)代節(jié)奏、現(xiàn)代色彩、現(xiàn)代生活方式與現(xiàn)代情感表達(dá)的總體氛圍。屬于后者的以冰波作品為典范的“抒情派”童話(huà)，則注重刻繪人物形象的心理、夢(mèng)幻與情結(jié)，傳達(dá)一種藝術(shù)氛圍，描寫(xiě)一種情緒體驗(yàn)，感受一種審美愉悅，以表達(dá)作者對(duì)人生的思考與對(duì)孩子世界的溫馨關(guān)愛(ài)。冰波的《窗下的樹(shù)皮小屋》、《秋千，秋千》、《小青蟲(chóng)的夢(mèng)》等，簡(jiǎn)直可以與安徒生的《小意達(dá)的花兒》相媲美。新時(shí)期還有另一種風(fēng)格的童話(huà)創(chuàng)作：將幻想藝術(shù)與人類(lèi)文明發(fā)展史結(jié)合起來(lái)，使童話(huà)成為“琥珀”那般的積淀歷史文化信息的藝術(shù)載體。例如，宗璞的《總鰭魚(yú)的故事》，胡世晨的《導(dǎo)蜜鳥(niǎo)和人的故事》。新的探索還體現(xiàn)在對(duì)童話(huà)形象單一性格的反撥，著力塑造圓形的立體化的藝術(shù)形象，如洪汛濤《狼毫筆的來(lái)歷》中那只想做好事而不被人理解的悲劇性的黃鼠狼，彭萬(wàn)洲《一只不愿掉尾巴的狗》所刻繪的那只大膽越軌、敢于沖破傳統(tǒng)樊籬的喜劇性的狗。新時(shí)期的童話(huà)創(chuàng)作，中壯年作家依然是中堅(jiān)，北有孫幼軍，南有張秋生。孫幼軍的《小狗的小房子》、《怪老頭兒》;張秋生的《小巴掌童話(huà)》以及吳夢(mèng)起的《老鼠看下棋》、趙燕翼的《小燕子和它的三鄰居》等，曾榮獲中國(guó)作協(xié)第一、二屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)。
【童話(huà)的手抄報(bào)點(diǎn)綴】相關(guān)文章：
含點(diǎn)綴倆字的句子06-21
童話(huà)的手抄報(bào)06-29
童話(huà)手抄報(bào)06-21
秋天的童話(huà)手抄報(bào)05-12
春天的童話(huà)手抄報(bào)07-01