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《池上早秋》白居易全詩鑒賞
在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對古詩都再熟悉不過了吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。你所見過的古詩是什么樣的呢？下面是小編收集整理的《池上早秋》白居易全詩鑒賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
池上早秋
荷芰綠參差，新秋水滿池。
早涼生北檻，殘照下東籬。
露飽蟬聲懶，風(fēng)干柳意衰。
過潘二十歲，何必更愁悲。
賞析
這首小詩是詩人于公元826年(唐寶歷二年)在蘇州時作。詩的前六句寫景，結(jié)尾抒發(fā)感慨。詩情畫意，融為一體，堪稱寫景詩的典范之作。
詩開始的“荷芰綠參差，新秋水滿池”，首先為讀者描繪出一幅畫面：秋水滿池，碧波蕩漾，有荷花點點，菱芰片片點綴其中，秋風(fēng)徐來，清涼送爽，一掃夏日的炎熱，這是何等令人賞心悅目的事。但是，一幅畫僅僅有水、有荷，尚嫌單調(diào)，還必須有外圍景物。下文“早涼生北檻，殘照下東籬”正是為了彌補(bǔ)這個不足。其實欄干本身不會生涼，“早涼生北檻”云云，是寫早秋的天氣已產(chǎn)生了涼意;同時，滿池秋水，參差荷芰，本身就使人產(chǎn)生暑意頓消之感。池水，綠色荷葉、菱角，配上護(hù)池欄干、籬笆，加之頸聯(lián)所寫遠(yuǎn)處隱約掩映之柳樹，每當(dāng)夕陽返照，色彩鮮明，風(fēng)景宜人，一幅構(gòu)思巧妙的畫面展現(xiàn)出來了。
詩中有畫堪稱好詩，但詩畢竟不是畫，它還要傳遞一些畫所無法表達(dá)的東西�！奥讹栂s聲懶，風(fēng)干柳意衰。”表面是寫蟬、柳，實際暗寓詩人數(shù)十年人世滄桑之感，實中有虛，亦實亦虛。詩人以蟬自托，自己雖然做了多年的官吏，但屢屢直言招禍，漸漸噤若寒蟬，不再忠言直諫了�！帮L(fēng)干”句則以柳樹經(jīng)秋葉落，暗指自己的年邁體衰�！妒勒f新語·言詞》：“顧悅與簡文帝同年而發(fā)早白，簡文曰：‘卿何以先白?’對曰：‘蒲柳之姿，望秋而落，松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂�！卑拙右兹杏喽l(fā)白，這年春天又害痰喘，眼病，不幸墜馬，因此這“風(fēng)干柳意衰”中暗寓著詩人無限的悲愁在內(nèi)。這一聯(lián)中，兩個動詞，“飽”、“干”出語新穎、奇警。末句“過潘二十歲，何必更愁悲”，看似解脫曠達(dá)之詞，實際是有苦說不出，有淚不能流，已如寒蟬、秋葉，雖是“夕陽無限好”，但“黃昏”即將到來，未來的命運如何，是難以預(yù)測的。
作者介紹
白居易(772～846)，唐代詩人。字樂天，號香山居士。生于河南新鄭，其先太原(今屬山西)人，后遷下邽(今陜西渭南東北)。貞元進(jìn)士，授秘書省校書郎。元和年間任左袷遺及左贊善大夫。后因上表請求嚴(yán)緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權(quán)貴，貶為江州司馬。長慶初年任杭州刺史，寶歷初年任蘇州刺史，后官至刑部尚書。在文學(xué)上，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是新樂府運動的倡導(dǎo)者。其詩語言通俗，人有“詩魔”和“詩王”之稱。和元稹并稱“元白”，和劉禹錫并稱“劉白”。有《白氏長慶集》傳世。
詩歌主題
題材集中是白居易諷喻詩的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者，或詩題下加小序點明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動的人物形象。但白詩的詩意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果�！遁p肥》一詩描寫了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。
閑適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實、尚俗、務(wù)盡的特點，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩志在“兼濟(jì)”，與社會政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈；閑適詩則意在“獨善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書》），從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。
白居易的閑適詩在后代有很大影響，其淺切平易的語言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身”（《對酒五首》其二）的詩句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂天詩云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無著，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起于樂天忠州之作也。”（《二老堂詩話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩的影響軌跡。
詩歌理論
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身是他終生遵循的信條。其兼濟(jì)之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法;其獨善之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的解脫思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出根情、苗言、華聲、實義(《與元九書》)的觀點，他認(rèn)為情是詩歌的根本條件，感人心者莫先乎情(《與元九書》)，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時政。因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實，必須取材于現(xiàn)實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩歌的現(xiàn)實內(nèi)容和社會作用。強(qiáng)調(diào)詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則�！杜c元九書》中他提出了著名的文章合為時而著，歌詩合為事而作的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則。
他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現(xiàn)實，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對大歷(766～779)以來逐漸偏重形式的詩風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
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