白居易詩歌中的盛唐音樂描寫

　　導(dǎo)語：白居易詩歌作品中有大量關(guān)于盛唐音樂的描寫，其意圖在于表達(dá)對盛唐的無限懷戀和對當(dāng)下社會弊端的婉轉(zhuǎn)批判，他之所以選擇音樂入手，是因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)的詩樂文化的影響。

　　盛唐是中國音樂發(fā)展的鼎盛時期，在唐代詩歌中有很多篇目涉及到盛唐音樂，內(nèi)容包括樂器、樂歌、樂舞與樂人等，其中較為突出的是白居易的詩歌作品。首先從數(shù)量上看，據(jù)清人學(xué)者對《全唐詩》進(jìn)行統(tǒng)計，白居易作品中涉及到音樂的詩歌有100多首，直接描寫音樂的詩歌有70多首，而專門描寫音樂主題的詩作如《琵琶歌》、《和滿子》與《立部伎》等也有40余首。

　　其次，從對音樂作品描寫內(nèi)容上看，幾乎涉及到音樂的各個方面，如樂器、音樂、歌舞樣式、音樂感受以及樂人的描寫，其中尤以對樂人的描寫十分出色。在白居易的詩歌中有大量描寫樂器的詩篇，詩中有不少的詩篇把音樂器材作為表達(dá)自己思想的東西來加以運(yùn)用。白居易一生專寫琵琶藝術(shù)的詩就在十首以上，如《琵琶行》、《聽李士良琵琶》等。當(dāng)然不止于琵琶，描寫其他的還有《五弦》、《夜箏》與《琵琶》等，其中以《琵琶行》最為著名。描寫樂歌的詩篇也很多，有《法曲》、《清吟調(diào)》與《驃國樂》等。在眾多作品中，白居易描寫樂人的數(shù)目是相當(dāng)多的，而且寫的十分出色，作品大約有36首。

　　而這些數(shù)量極多的音樂詩篇，就時間而言主要是在盛唐，所以對白居易的音樂詩篇進(jìn)行分析，不但有利于了解盛唐音樂的發(fā)展，而且有利于了解他在這些作品中所要表達(dá)的思想感情。所以，下文將從兩個方面對此進(jìn)行分析，首先，通過對音樂的描寫，表達(dá)他對大唐盛世的向往和懷戀之情。以《霓裳羽衣曲》的描寫為例，它是盛唐宮廷樂舞的代表作，關(guān)于《霓裳羽衣》的來源目前比較合理的說法是最初由西涼節(jié)度使楊敬述進(jìn)獻(xiàn)的《婆羅門》曲改名而成，進(jìn)入宮廷后，玄宗也進(jìn)行論述改編，后人又將此神話了，說是玄宗游月宮得仙樂而作，還有說是玄宗望仙山所作。此舞曲在盛唐宮廷非常受歡迎，宮廷經(jīng)常演出全套的大型樂舞曲。白居易《江南遇天寶樂叟》中：“貴妃宛轉(zhuǎn)侍君側(cè)，體弱不勝珠翠繁。冬雪飄錦袍暖，春風(fēng)蕩漾霓裳翻。”唐玄宗和楊貴妃都非常喜歡此曲，楊貴妃不僅表演而且親自教授，《霓裳羽衣曲》在太常寺、太樂署、教坊，梨園中均有表演，常被視為盛唐氣象的標(biāo)志。

　　白居易對《霓裳羽衣》十分鐘愛，在他的詩篇中多次涉及到，據(jù)統(tǒng)計有作品16篇。在《霓裳羽衣歌》中直接抒發(fā)了他對此曲的熱愛之情：“我愛《霓裳》君合知”、“驚破《霓裳羽衣曲》”、“曲愛霓裳未拍時”等。白居易在杭州和蘇州任職的時候，經(jīng)常組織官府樂伎排練此舞曲，他在《霓裳羽衣歌》中寫道：“秋來無事多閑悶，忽憶霓裳無處問。唯寄長歌與我來，題作霓裳羽衣譜。”在他的文中也有記載，《醉吟先生傳》中：“每良辰美景，或雪朝月夕，若興發(fā)，命家僮調(diào)法部絲竹，合奏《霓裳》一曲”。在白居易描寫《霓裳羽衣》的詩篇中，有大量詩句滲透了作者對大唐盛世的向往和懷戀之情。如白居易的《法曲-美列圣，正華聲也》中：“永徽之人舞而詠，法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，開元之人樂且康”�！督�南遇天寶樂叟》中：“冬雪飄錦袍暖，春風(fēng)蕩漾霓裳翻。歡娛未足燕寇至，弓勁馬肥胡語喧”。在這些詩句中都流露出作者心中真實(shí)的情感，即對盛唐社會開明，經(jīng)濟(jì)繁榮的無限向往。

　　白居易其他描寫音樂的作品中時常通過描寫樂人來表達(dá)作者對盛唐的無限懷戀和向往之情。他們在詩歌中歌唱樂人，通過對盛唐著名宮廷樂人表演技能、表演活動與受寵等來展示盛唐的歌舞升平，進(jìn)而引起讀者對盛唐的緬懷和追憶。如白居易的《問楊瓊》、《梨園弟子》等，這些作品通過對樂人年輕時受帝王寵幸以及大唐歌舞升平的描寫，表達(dá)對盛唐的無限懷戀之情。如白居易的《問楊瓊》中：“古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱聲。欲說向君君不會，試將此語問楊瓊。”他主張演唱者，不僅要有悅耳的美感音質(zhì)，更重要的是要在聲中寄情，用情來歌唱，聲和情要同時表達(dá)，這樣的歌唱才算完美。他對當(dāng)時的歌唱現(xiàn)象提出不滿，他指出以前樂人歌唱唱情，而現(xiàn)在重唱聲，表達(dá)他盛唐時期音樂的懷念之情。

　　其次，表達(dá)對中唐政治制度的批判。白居易對中唐社會現(xiàn)實(shí)非常關(guān)注并積極參與政治。白居易生當(dāng)中唐之世，深知政治昏暗，朋黨之爭，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，白居易作為當(dāng)時的諫官，對當(dāng)時的政治制度十分不滿，他時常上諫，因此他經(jīng)常受到黨人的排斥�！杜f唐書》卷116記載：“宗文宗立，以秘書監(jiān)召，遷刑部侍郎，封晉陽縣男。太和初，二李黨事興，險利乘之，更相奪移，進(jìn)退毀譽(yù)，若旦暮然。楊虞卿與居易姻家，而善李宗閔，居易惡緣黨人斥，乃移病還東都。”因?yàn)殚L期遭貶，他內(nèi)心壓抑憤懣，《琵琶行》是白居易感傷詩的代表作，也是其描寫音樂詩篇中最著名的一首，作品借琵琶女的淪落身世，抒發(fā)詩人的憤慨和幽怨之情。他在《琵琶行》詩前小序中把寫這篇文章的動機(jī)交代的很清楚：“毋庸贅言：予出官兩年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有意。”在《琵琶行》中，琵琶女的遭遇和作者在現(xiàn)實(shí)中的遭遇很像，曾經(jīng)的琵琶女受人追逐，風(fēng)光無限：“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭云篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。”但年老色衰后，生活一落千丈，“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。”她的身世引起貶官與江州的白居易的無比同情：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”因?yàn)榘拙右滓苍�在京城�?dāng)官，受盡風(fēng)光，而現(xiàn)在卻被貶官到窮僻之地，正因?yàn)槿绱�，詩人白居易無論是聽倡女的敘述還是聽她的表演都引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴，發(fā)出“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”之嘆。所以詩人對商婦的同情實(shí)際是對自身不幸的悲鳴。

　　上面的分析，我們可以看出，白居易的詩篇中，表面上是對盛唐音樂進(jìn)行描寫，而實(shí)際上，他是借描寫音樂來表達(dá)自己對盛唐社會開明，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治開明的向往，在向往的同時，也表現(xiàn)他對當(dāng)下自己所處的社會的種種弊端的婉轉(zhuǎn)批判。

　　通過對音樂的描寫來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感情，是白居易所擅長的，同時也是他對傳統(tǒng)儒家禮樂文化的繼承和發(fā)展。他認(rèn)為音樂應(yīng)與傳統(tǒng)的儒家文化相結(jié)合，他肯定音樂反應(yīng)政治。他以為政治的好壞，決定人民感情之為和樂或哀怨，而人民感情之為和樂或哀怨又決定民間所產(chǎn)生音樂之為快樂或悲哀。同時白居易本身愛好音樂，精通音樂。白居易一生和音樂結(jié)下了不解之緣，并且具有高深的音樂修養(yǎng)。白居易在音樂美學(xué)方面有重要貢獻(xiàn)，楊蔭瀏先生在《中國古代音樂史稿》中指出白居易的音樂美學(xué)觀立足于儒家傳統(tǒng)崇雅貶俗的理論，雖有局限性，但相比而言有一定的進(jìn)步性。

　　白居易所作的音樂詩篇都是有其深刻的思想意蘊(yùn)的，代表他的觀點(diǎn)。他在音樂方面的成就和貢獻(xiàn)是巨大的。通過對盛唐音樂的描寫，表達(dá)自己對盛唐的向往和懷戀，以及對他所處時代的種種弊端進(jìn)行委婉的諷刺和批判。他的音樂思想在那個時代是紀(jì)念進(jìn)步的。

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