四書(shū)》分別講了什么
《論語(yǔ)》——是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門(mén)，積德之基”。反映出孔子做事做人的態(tài)度，當(dāng)以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，做到人不知而不慍，以及孔夫子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。
《孟子》——是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)
孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”
孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣�！�
“王曰，何以利吾國(guó)，大夫曰，何以利吾家，士庶人曰，何以利吾身，上下交征利，而國(guó)危矣�！�
“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
以此開(kāi)篇看似講人人皆知的仁義，實(shí)則大有深意，至今讀來(lái)仍振聾發(fā)聵。幾千年日月盈仄，依然脫不得一個(gè)“利”字。天下熙熙,皆為利來(lái);天下攘攘,皆為利往。百姓為利，蓋為生計(jì)；官員趨利，則為貪婪；而若一國(guó)之君言必曰利，則“國(guó)危矣”。
《大學(xué)》——是孔子及其門(mén)徒留下來(lái)的遺書(shū)，是儒家學(xué)派的入門(mén)讀物
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
《大學(xué)》，是過(guò)去“四書(shū)”教育中首先學(xué)習(xí)的一部經(jīng)典，它相對(duì)短小易懂，被稱(chēng)作“初學(xué)入德之門(mén)”，是中國(guó)知識(shí)分子從此走入系統(tǒng)學(xué)習(xí)、走進(jìn)道德世界的基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)。作為《大學(xué)》最開(kāi)篇的一句話，明明德、親民、止于至善，這三個(gè)詞就是整部《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”。
《中庸》——是儒家闡述“中庸之道”，并提出人性修養(yǎng)的教育理論著作
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
《中庸》全書(shū)共有三十三個(gè)章節(jié)，而它的每一個(gè)章節(jié)，都是根據(jù)這一零九個(gè)字的經(jīng)義所衍生出來(lái)的，乃此書(shū)的立論之言。
3、《五書(shū)》都講的是什么
《詩(shī)經(jīng)》——是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集
<關(guān)雎>
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
《尚書(shū)》——意為“上古之書(shū)”，是中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡作品的匯編
昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。
曰若稽古帝堯，曰放勛，欽、明、文、思、安安，允恭克讓?zhuān)獗凰谋�，格于上下�？嗣骺〉�，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。黎民于變時(shí)雍。
《尚書(shū)》首篇《堯典》，因標(biāo)榜堯、舜選賢禪讓、任德使能、教化天下的德政故事，因此更受歷代讀書(shū)人的推崇。作為《尚書(shū)》這部“上古之書(shū)”的開(kāi)篇，因此，可以將它視為春秋戰(zhàn)國(guó)之交儒家歷史編纂學(xué)中的“創(chuàng)世記”，更多的則是寄托了這代儒家知識(shí)分子的政治理想。
《禮記》——是孔子學(xué)生以及后人傳習(xí)《禮經(jīng)》的記錄，內(nèi)容有關(guān)禮的性質(zhì)、意義和作用
《曲禮》曰：“毋不敬，儼若思，安定辭。”安民哉！
曲禮曰的12個(gè)字，前9個(gè)字是總綱，后一個(gè)是講“禮”達(dá)成的效果。前9個(gè)字說(shuō)：做事待人無(wú)不恭敬認(rèn)真，外表端莊穩(wěn)重，好像若有所思的樣子，說(shuō)話和氣在理。那么，做到這9個(gè)字，就可以安定民心了。可見(jiàn)，我們的先祖，把禮的重要性上升到了安邦定國(guó)、安定民心的高度了。
《周易》——是總結(jié)未來(lái)變化規(guī)律的書(shū)
第一卦干干為天干上干下
干：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見(jiàn)龍?jiān)偬铮?jiàn)大人。
《周易》一書(shū)，并非僅僅為占卜之書(shū)，乃是借占卜學(xué)修身。每個(gè)卦都是修行中岔路，人身不正，處世即不正。人若生病，事業(yè)亦必荒廢。周易與其說(shuō)占卜人事，不如說(shuō)是記錄人體內(nèi)的各種病癥。易經(jīng)的存在，是補(bǔ)充了黃帝內(nèi)經(jīng)人體經(jīng)絡(luò)病癥。人體經(jīng)絡(luò)運(yùn)行不正，就要有是非災(zāi)厄。
《春秋》——是魯國(guó)的編年史
“元年春王正月。三月，公及邾儀父盟于蔑。夏五月，鄭伯克段于鄢。秋七月，天王使宰咺來(lái)歸惠公、仲子之赗。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯來(lái)。公子益師卒�！�
《春秋》是中國(guó)最早的編年體史書(shū)，自魯隱公元年開(kāi)始。記載了從公元前722年至前481年共二百四十二年間的史事。
《春秋》在語(yǔ)言上極為精練，遣詞井然有序。就因文字過(guò)于簡(jiǎn)質(zhì)，后人不易理解，所以詮釋之作相繼出現(xiàn),對(duì)書(shū)中的記載進(jìn)行解釋和說(shuō)明，稱(chēng)之為“傳”。
其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，谷梁喜《春秋谷梁傳》合稱(chēng)《春秋三傳》列入儒家經(jīng)典。