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學而不厭誨人不倦何有于我哉的意思

回答
瑞文問答

2024-08-23

默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?這句話的意思為將知識默記在心,勤奮學習沒有滿足的時候,教導別人也不感到疲倦,這些對我來說又有什么難的呢?摘自《論語·述而篇》。

擴展資料

  《論語》內(nèi)容簡介

  《論語》是儒家經(jīng)典之一,是一部以記言為主的語錄體散文集,主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。

  《論語》內(nèi)容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學時期,其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成;孔子去世以后,他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論,并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來,因此稱為“論”;《論語》主要記載孔子及其弟子的言行,因此稱為“語”。清朝趙翼解釋說:“語者,圣人之語言,論者,諸儒之討論也!逼鋵崳罢摗庇钟凶氲囊馑,所謂《論語》,是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現(xiàn)存《論語》20篇,492章,其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章,記孔門弟子相互談論之語48章。

  作為儒家經(jīng)典的《論語》,其內(nèi)容博大精深,包羅萬象,《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇:倫理道德范疇——仁,社會政治范疇——禮,認識方法論范疇——中庸。仁,首先是人內(nèi)心深處的一種真實的狀態(tài),折中真的極致必然是善的,這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”。孔子確立的仁的范疇,進而將禮闡述為適應仁、表達仁的一種合理的社會關(guān)系與待人接物的規(guī)范,進而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則!叭省笔恰墩撜Z》的思想核心。