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長(zhǎng)歌行原文及翻譯

時(shí)間:2024-05-28 08:19:30 好文 我要投稿

長(zhǎng)歌行原文及翻譯

  長(zhǎng)歌行原文及翻譯 篇1

  原文:

  長(zhǎng)歌行

  魏晉:陸機(jī)

  逝矣經(jīng)天日,悲哉帶地川。

  寸陰無(wú)停晷,尺波豈徒旋。

  年往迅勁矢,時(shí)來(lái)亮急弦。

  遠(yuǎn)期鮮克及,盈數(shù)固希全。

  容華夙夜零,體澤坐自捐。

  茲物茍難停,吾壽安得延。

  俛仰逝將過(guò),倏忽幾何間。

  慷慨亦焉訴,天道良自然。

  但恨功名薄,竹帛無(wú)所宣。

  迨及歲未暮,長(zhǎng)歌乘我閑。

  譯文:

  逝矣經(jīng)天日,悲哉帶地川。

  太陽(yáng)每天由東到西運(yùn)行,時(shí)間日益流逝。河川日夜流逝,一去不返,真是可悲。

  寸陰無(wú)停晷,尺波豈徒旋。

  短短的光陰從不停留,尺寸的波浪怎能夠自動(dòng)回流?

  年往迅勁矢,時(shí)來(lái)亮急弦。

  歲月的逝去和到來(lái)猶如弓箭那樣迅速。

  遠(yuǎn)期鮮克及,盈數(shù)固希全。

  久遠(yuǎn)的生命很少人能夠達(dá)到,能活到百歲的本來(lái)就很少。

  容華夙夜零,體澤坐自捐。

  人的容顏每天都在凋謝,人的體力和精神也無(wú)緣無(wú)故地自動(dòng)消耗著。

  茲物茍難停,吾壽安得延。

  生命本就難以停留,壽命本就難以延長(zhǎng)。

  俛仰逝將過(guò),倏忽幾何間。

  人活在人世間,不過(guò)是瞬間而逝的事情。

  慷慨亦焉訴,天道良自然。

  即使對(duì)此怨憤不平也無(wú)濟(jì)于事,因?yàn)檫@是自然的規(guī)律。

  但恨功名薄,竹帛無(wú)所宣。

  只恨我還沒(méi)有建立功名,不能留名史冊(cè)。

  迨及歲未暮,長(zhǎng)歌乘我閑。

  趁著年歲還沒(méi)有到晚年的`時(shí)候,唱一曲長(zhǎng)歌來(lái)表達(dá)自己的情志。

  注釋:

  逝矣經(jīng)天日,悲哉帶地川。

  逝矣經(jīng)天日:是說(shuō)每天太陽(yáng)由東到西運(yùn)行,使時(shí)間日益流逝。悲哉帶地川:是說(shuō)河川日夜流逝,一去不返,所以可悲。

  寸陰無(wú)停晷(ɡuǐ),尺波豈徒旋。

  晷:日影,此處指時(shí)間。

  年往迅勁矢(shǐ),時(shí)來(lái)亮急弦。

  矢:弓箭。

  遠(yuǎn)期鮮克及,盈數(shù)固希全。

  遠(yuǎn)期:久遠(yuǎn)的生命。鮮克及:很少能夠達(dá)到。盈數(shù):這里指人生百歲。

  容華夙(sù)夜零,體澤坐自捐。

  體澤:體力和精神。

  茲物茍(gǒu)難停,吾壽安得延。

  俛(miǎn)仰逝將過(guò),倏(shū)忽幾何間。

  俛仰:同“俯仰”,比喻時(shí)間短暫。

  慷慨亦焉訴,天道良自然。

  但恨功名薄,竹帛無(wú)所宣。

  竹帛:均為書寫所用,這里代指史冊(cè)。宣:記載、流傳。

  迨(dài)及歲未暮,長(zhǎng)歌乘我閑。

  賞析:

  《長(zhǎng)歌行》屬于相和歌辭。這首詩(shī)寫的是人生短促,應(yīng)當(dāng)乘閑長(zhǎng)歌,使人生過(guò)得逍遙、歡娛。

  長(zhǎng)歌行原文及翻譯 篇2

  原文:

  曠野饒悲風(fēng),颼颼黃蒿草。

  系馬倚白楊,誰(shuí)知我懷抱。

  所是同袍者,相逢盡衰老。

  北登漢家陵,南望長(zhǎng)安道。

  下有枯樹(shù)根,上有鼯鼠窠。

  高皇子孫盡,千載無(wú)人過(guò)。

  寶玉頻發(fā)掘,精靈其奈何。

  人生須達(dá)命,有酒且長(zhǎng)歌。

  譯文

  空曠的原野被凄涼的風(fēng)聲充斥,原野上長(zhǎng)滿了枯黃的蒿草。

  把馬的韁繩系住,我依靠在白楊樹(shù)上,有誰(shuí)知道我的懷抱所向呢。

  和那些同胞相逢的時(shí)候我們都衰老年高。

  向北登上漢家的.陵墓,又向南眺望長(zhǎng)安的大道。陵墓下面有枯樹(shù)根,有鼯鼠的巢穴。

  劉邦的子孫已經(jīng)無(wú)處可尋了,陵墓前千百年也沒(méi)有人經(jīng)過(guò)。

  陵墓中的寶玉頻頻被盜掘,神明又能怎么辦呢。

  人應(yīng)該對(duì)命運(yùn)保持通達(dá),有酒的時(shí)候就該放聲高歌。

  注釋

  悲風(fēng):讓人感覺(jué)凄涼的風(fēng)聲,也指凄厲的寒風(fēng)。

  饒:多,豐富。

  颼颼:象聲詞,指風(fēng)聲。

  同袍:同胞摯友。《詩(shī)經(jīng) 秦風(fēng)·無(wú)衣》豈曰無(wú)衣,與子同袍。

  漢家陵:漢代皇帝的陵墓。

  窼:巢穴。

  高皇:即漢太祖高皇帝劉邦。

  精靈:神仙精怪。

  達(dá)命:知命,通達(dá)生命。

  長(zhǎng)歌:放聲高歌。

  長(zhǎng)歌行原文及翻譯 篇3

  桃李待日開(kāi),榮華照當(dāng)年。

  東風(fēng)動(dòng)百物,草木盡欲言。

  枯枝無(wú)丑葉,涸水吐清泉。

  大力運(yùn)天地,羲和無(wú)停鞭。

  功名不早著,竹帛將何宣。

  桃李務(wù)青春,誰(shuí)能貰白日。

  富貴與神仙,蹉跎成兩失。

  金石猶銷鑠,風(fēng)霜無(wú)久質(zhì)。

  畏落日月后,強(qiáng)歡歌與酒。

  秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。

  翻譯

  桃李花盛開(kāi)的時(shí)候,花朵繽紛也只是照耀當(dāng)年。

  春風(fēng)吹向大地,萬(wàn)物復(fù)蘇,草木都意欲彰顯自己最美的一面。

  枯枝都長(zhǎng)出可愛(ài)的新葉,涸流中吐出清泉。

  天地萬(wàn)物都跟隨大自然的運(yùn)轉(zhuǎn),太陽(yáng)公羲和沒(méi)有停鞭休息的時(shí)候。

  如果不早早建功立業(yè),又怎能在那史冊(cè)上留下名字呢?

  桃李最美好的時(shí)光是在春天,但誰(shuí)又能賒欠時(shí)光?

  富貴與神仙,兩者是不能同時(shí)得到的,再蹉跎下去二者都會(huì)擦肩而過(guò)。

  金石之堅(jiān)尚會(huì)銷蝕殆盡,風(fēng)霜日月之下,沒(méi)有長(zhǎng)存不逝的東西。

  我害怕落在時(shí)間之后,因此只能歡歌縱酒,強(qiáng)以為歡。

  秋霜?dú)埧,蕭殺萬(wàn)物,對(duì)人也無(wú)所惜,突然降臨,蒲樹(shù)與柳樹(shù)的葉子就凋落了。

  注釋

  待:一作“得”。

  榮華:草木茂盛、開(kāi)花。

  東風(fēng):春風(fēng)。

  “枯枝”句:謂枯枝生新葉,皆可愛(ài)也。

  羲和:古代神話傳說(shuō)中的人物。駕御日車的神。

  竹帛:竹簡(jiǎn)和白絹,古代初無(wú)紙,用竹帛書寫文字。引申指書籍、史乘。

  務(wù):需要。

  青春:指春天。春季草木茂盛,其色青綠,故稱。

  貰:出借,賒欠。

  蹉跎:失意;虛度光陰。

  銷鑠:熔化,消磨。

  歡:一作“飲”。

  倏忽:迅疾貌,形容出乎意外之快。

  蒲柳:即水楊,一種入秋就凋零的樹(shù)木。蒲與柳都早落葉,這里用來(lái)比喻人的早衰。

  創(chuàng)作背景

  《長(zhǎng)歌行》是李白擬樂(lè)府舊題而創(chuàng)作的一首樂(lè)府詩(shī)。其創(chuàng)作的具體時(shí)間難以考索,但從其創(chuàng)作內(nèi)容約略可知必寫在唐玄宗天寶三載(744年)以后,亦即“賜金還山”,離開(kāi)朝廷之后,只有如此才能發(fā)出“富貴與神仙,蹉跎成兩失”的深沉而意味無(wú)盡的悲慨,因而“強(qiáng)歡歌與酒”。

  賞析

  李白這首《長(zhǎng)歌行》深受同題古辭的影響。長(zhǎng)歌行古辭或?qū)懠皶r(shí)建功立業(yè),不要老大傷悲;或?qū)懹蜗煞帲幽觊L(zhǎng)壽;或?qū)懹巫铀监l(xiāng),感傷人命短促。陸機(jī)《長(zhǎng)歌行》恨功名薄,竹帛無(wú)宣;謝靈運(yùn)《長(zhǎng)歌行》感時(shí)光流速,壯志消磨;梁元帝《長(zhǎng)歌行》寫及時(shí)行樂(lè);沈約《長(zhǎng)歌行》寫羈旅行后倦戀金華殿,功名未著,竹帛難宣。總之李白之前運(yùn)用長(zhǎng)歌行古題者,均觸景感時(shí),抒寫悲傷之情,寄寓著他們對(duì)美好人生的追求,以及追求不得的悵惘感傷的心靈。李白由此感悟人生,聯(lián)想反思自己功業(yè)無(wú)成,游仙不果,重蹈古人的覆轍,陷入痛苦之中,不抒不快。于是盡情傾吞,激昂文字,悲歌式的心靈,融匯著千古人所共有的情愫,感發(fā)著人意,體驗(yàn)著人生的苦樂(lè)。

  此詩(shī)前十句為第一段。

  開(kāi)端兩句,總述桃李迎春得朝陽(yáng)而鮮花怒放,爭(zhēng)芳吐艷,然而它也只是榮華當(dāng)年。一年一度春芳桃李,這是自然規(guī)律,因而桃李花開(kāi)是春天的象征,是美好的象征。經(jīng)過(guò)幽閉冬藏的寒日籠照之后,轉(zhuǎn)而接受春日溫暖的朝陽(yáng)撫摸,使大地萬(wàn)物頓感復(fù)蘇,呈現(xiàn)了活躍的旺盛的生命力,作為萬(wàn)物之靈的人,精神倍增,昂揚(yáng)奮進(jìn),這是物之常理與人之常情。故人們把人生美好時(shí)刻稱之為青春?墒亲髡哒J(rèn)知不限于此,而更深入探索桃李迎春吐艷,其條件是須春陽(yáng)細(xì)膩的化育,苦心無(wú)私地用功,生存發(fā)展離不開(kāi)春日陽(yáng)光。由此作者更悟出君臣關(guān)系的相互依存的道理,預(yù)伏后面“功名不早著”之因。日這個(gè)描寫意象在古詩(shī)中曾有象征君王之意。桃李遇春陽(yáng)而開(kāi),賢相逢明君而榮,自然常律與人事常理,有其相似之點(diǎn),明寫桃李,暗喻君臣事理。這可能是用“得日開(kāi)”的甘苦用心吧!美好意象的描寫,深含著美好感情與對(duì)美好事物的追求。美雖美;但尤感不足之處,只是榮華當(dāng)年,因而更值得珍惜。

  接著作者連用四句詩(shī)贊美春光之妙用,“東風(fēng)動(dòng)百物,草木盡欲言。枯枝無(wú)丑葉,涸水吐清芬!睎|風(fēng)送暖,遍吹大地萬(wàn)物,陽(yáng)氣萌發(fā),萬(wàn)物從蟄伏中蘇醒,爭(zhēng)現(xiàn)新姿,構(gòu)成了一個(gè)生命律動(dòng)的美的境界。因而草木盡欲顯露英姿,冬日的枯枝丑葉敗落凈盡。“無(wú)丑葉”的對(duì)應(yīng)之意是“竟美葉”。已經(jīng)乾涸的水泉,也噴吐著清香的水柱。這四句從開(kāi)端的桃李花開(kāi)一點(diǎn),鋪敘春回大地的全景。桃李艷美又襯托東風(fēng)不停地化育萬(wàn)物,草木換新顏,涸泉復(fù)吐清芬,盡現(xiàn)出春之美,寫出春之境界?偵狭湓(shī)正是詩(shī)人觸景所生之美感,又以平淡自然的文字與詩(shī)句,繪成春光美的形象與意境,詩(shī)人入于境中,而又出于境外,妙筆生花,與境冥合。于平淡的描寫中凝聚著深蘊(yùn)美與哲理性認(rèn)知,然而它絕不同于自然教科書的說(shuō)理。

  這一段后四句則由上面春光境界的描寫而轉(zhuǎn)入討論,發(fā)抒感慨,尋求造成這一美景的力量來(lái)源。“大力運(yùn)天地,羲和無(wú)停鞭。功名不早著,竹帛將何宣!弊髡咭罁(jù)中國(guó)古代哲學(xué)家見(jiàn)解,也認(rèn)為這是自然界的神力,運(yùn)轉(zhuǎn)天地,故而有春、夏、秋、冬四季,因而也就生成了宇宙中萬(wàn)物的自然生存、發(fā)展、死亡的各自規(guī)律,形成了不同季節(jié)的不同景象。不過(guò)人們總是偏愛(ài)春日,而厭惡冬日,不過(guò)這是當(dāng)時(shí)人們無(wú)法改變這一陰陽(yáng)變化的`規(guī)律。當(dāng)然他們也從天地運(yùn)行不止,時(shí)光流速,永無(wú)停止中,觀察萬(wàn)物的生衰,包括人的生老病死,悟出了一個(gè)人生道理,人亦應(yīng)如春日桃李花一樣,要在青春的美好時(shí)刻,展示懷抱,建立豐功偉業(yè)。生時(shí)為人們仰慕贊美,死后美名留青史,千古流芳?墒窃诂F(xiàn)實(shí)中的李白,雖有美好的理想和作人的價(jià)值觀,以及奮進(jìn)不止的精神,但由于得不到“日”(皇帝)的溫暖撫育,年華老大,駕著六龍的日神車,馭手羲和又催趕不停,如不能在青春時(shí)早立功名,就更不能留名于竹帛的史書之中。默默無(wú)聞地離開(kāi)人世,故深為痛恨。外在的無(wú)形壓力與內(nèi)在憤激之情的積郁,終于迸發(fā)出憂患不平的心聲。從過(guò)去的借鑒,目前的現(xiàn)狀,到未來(lái)的預(yù)測(cè),拓展時(shí)空,言淺而意深,雅正而渾厚,發(fā)展了五言古詩(shī)的傳統(tǒng)特點(diǎn)。詩(shī)寫到這里詩(shī)情與意旨都該停頓,但留給人們的是為何功名不早立,結(jié)局又是如何的懸念。

  詩(shī)的后十句為第二段。

  頭兩句照應(yīng)開(kāi)端,深化詩(shī)意。桃李既然是專在追求青春,應(yīng)青春而顯美容。那么有人能賒取太陽(yáng),使其不動(dòng),青春不是永在嗎?“誰(shuí)”字有疑問(wèn)之情,本是不能之事,設(shè)想其能,從幻想中慰勉自己,從幻境中享受快感,從而減輕了心里壓力,從困境得到解脫。

  然而幻想是暫時(shí)的,當(dāng)其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)之時(shí),也就從狂熱轉(zhuǎn)化為冷靜,用理智濾取生活的軌跡,明確是非與得失,于是鑄成“富貴與神仙,蹉跎兩相失”的痛定思痛的詩(shī)句。對(duì)于自己的言行作出了新的判斷,知昨日之非。追求富貴功名,神仙長(zhǎng)生,這是統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)意識(shí)和人生價(jià)值觀。當(dāng)了官是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的標(biāo)志,自然富而且貴。于此又滋生長(zhǎng)生不死的幻想和妄求,目的永遠(yuǎn)保持自己的權(quán)貴地位與富裕的生活條件,名與利兩收。求官不得則游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能獲得美名?稍谔拼质亲鞴俚慕K南捷徑,初盛唐的封建士人多通此徑。李白亦不例外,拜謁官吏,尋訪名山高僧仙師,獲取功名富貴。于今兩相失敗,一事無(wú)成,虛度年華,悔恨不及,再次跌入痛苦的深淵之中。

  進(jìn)而想到古人曾說(shuō)的“人生非金石,”“壽無(wú)金石固,豈能長(zhǎng)壽考”,于是發(fā)展成為“金石猶銷鑠,風(fēng)霜無(wú)久質(zhì)”。就算人生如金石之固,可金石在長(zhǎng)久的風(fēng)霜侵襲與磨蝕之下,也會(huì)使完整之體粉碎為沙礫,更不用說(shuō)人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然難以保持它們春日美姿了。言外之意,人不能長(zhǎng)生,其功名富貴就要及早得到,否則就有得不到危險(xiǎn);既或得到了也難以長(zhǎng)存。所以古人求仕的經(jīng)驗(yàn),“早據(jù)要路津”,實(shí)現(xiàn)竹帛留名的人生價(jià)值。表面上看這兩句與前兩句無(wú)關(guān),然而它是似斷實(shí)連,是對(duì)游仙長(zhǎng)生的否定。詩(shī)意的發(fā)展,感情跳蕩,思潮起伏的寫照,因而表現(xiàn)為詩(shī)句的跳躍性,留給人們以懸念,追求究竟,誘人深入,弄得水落石出。

  當(dāng)其悔恨昨非之時(shí),必然改弦更張,作出新的抉擇,“畏落日月后,強(qiáng)歡歌與酒。”及時(shí)行樂(lè),縱情歌唱,酣飲消憂。否則就要落在時(shí)間的后面,衰朽之軀,想行樂(lè)也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一個(gè)“強(qiáng)歡”,透露出其內(nèi)心曲隱之愁情,是不情愿地造作歡情,是無(wú)歡心地造作歡情,是借歌與酒消解胸中愁情,是一時(shí)的麻醉。這種有意識(shí)麻醉自己是心靈更痛苦的表現(xiàn),這是李白藝術(shù)上超常的表現(xiàn),發(fā)人人所感而尚未意識(shí)到的內(nèi)心深曲。這是大家路數(shù),而非小家捉襟見(jiàn)肘的手法。

  然而,就是這一點(diǎn)強(qiáng)作排解的自我克制的希望,也難以達(dá)到與滿足,痛心地寫下了結(jié)尾詩(shī)句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”嚴(yán)酷的秋霜從無(wú)仁愛(ài)之心,蕭殺萬(wàn)物,于人也無(wú)所惜,突然間降臨,侵害蒲柳之姿。蒲柳為草木之名,體柔弱而經(jīng)不起風(fēng)霜,經(jīng)霜而枯枝敗葉,苦無(wú)生機(jī)。這里是用典,《世說(shuō)新語(yǔ)》記載,顧悅與梁簡(jiǎn)文帝同歲,而顧發(fā)早白。簡(jiǎn)文帝問(wèn)顧“卿何以先白?”顧答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,經(jīng)霜彌茂。”蒲柳之姿是顧自指,松柏之姿喻簡(jiǎn)文帝。李白用此典切合自己身份,微賤之軀,經(jīng)不得風(fēng)霜摧殘。秋霜這里既是自然的威力,同時(shí)又是象征邪惡的政治勢(shì)力的殘酷打擊。以不可抗御的力量打擊毫無(wú)準(zhǔn)備的柔弱微賤之軀,其結(jié)果不言自明。結(jié)句不僅含蘊(yùn)豐厚,而感情也至痛。令人不平,催人淚下。真是可以稱作長(zhǎng)歌當(dāng)哭之作。

  李白這篇樂(lè)府詩(shī)綜合前人同題之作的長(zhǎng)處,而自成一格,以氣為主,以自然為宗,清新俊逸,奇?zhèn)ヌ爻,是大家手筆。詩(shī)以比興詩(shī)句開(kāi)其端,觸景生情,但它并非泛詠桃李榮謝,人生無(wú)常,及時(shí)行樂(lè)之作,而是表現(xiàn)出用常得奇,抒寫出超出常人的胸懷壯思,生命的價(jià)值。絕非庸庸碌碌的小人私欲,它是盛唐時(shí)代精神的高揚(yáng)。它描寫出一代人的精英的愛(ài)國(guó)衷腸,對(duì)美好的自然春景的贊頌,對(duì)愛(ài)美與追求美好理想的傾訴,對(duì)自己事業(yè)無(wú)成的憤懣及自我解脫不成的痛苦,敞開(kāi)心扉,讓人們盡情了解他的內(nèi)心衷曲。一顆跳蕩的心,激蕩的變化,萬(wàn)端的感情,牽動(dòng)著優(yōu)美的自然畫面,透視出社會(huì)的不公正。美好理想總是難以兌現(xiàn),為此而憂患著,抗?fàn)幹,終不免遭受秋霜的厄運(yùn)。美好的人性遭受摧殘,不是一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)象,而是階級(jí)社會(huì)中共有的現(xiàn)象。盛唐社會(huì)尤其如此,令人深思。

  李白成功地塑造這天才者遭受厄運(yùn)的心象,還借助于他熔鑄古詩(shī)的敘事、抒情、議論手法于一爐,運(yùn)用得出神入化,揮灑自如,成為一個(gè)完整藝術(shù)表現(xiàn)體系,只見(jiàn)詩(shī)境美,而不見(jiàn)技法。這正是李白所追求的清真美。

  長(zhǎng)歌行原文及翻譯 篇4

  原文:

  逝矣經(jīng)天日。

  悲哉帶地川。

  寸陰無(wú)停晷。

  尺波豈徒旋。

  年往迅勁矢。

  時(shí)來(lái)亮急弦。

  遠(yuǎn)期鮮克及。

  盈數(shù)固希全。

  容華夙夜零。

  體澤坐自捐。

  茲物茍難停。

  吾壽安得延。

  俛仰逝將過(guò)。

  倐忽幾何間。

  慷慨亦焉訴。

  天道良自然。

  但恨功名薄。

  竹帛無(wú)所宣。

  迨及歲未暮。

  長(zhǎng)歌乘我閑。

  譯文

  太陽(yáng)每天由東到西運(yùn)行,時(shí)間日益流逝。河川日夜流逝,一去不返,真是可悲。短短的光陰從不停留,尺寸的波浪怎能夠自動(dòng)回流?歲月的逝去和到來(lái)猶如弓箭那樣迅速。久遠(yuǎn)的生命很少人能夠達(dá)到,能活到百歲的本來(lái)就很少。人的容顏每天都在凋謝,人的體力和精神也無(wú)緣無(wú)故地自動(dòng)消耗著。生命本就難以停留,壽命本就難以延長(zhǎng),人活在人世間,不過(guò)是瞬間而逝的`事情。即使對(duì)此怨憤不平也無(wú)濟(jì)于事,因?yàn)檫@是自然的規(guī)律。只恨我還沒(méi)有建立功名,不能留名史冊(cè)。趁著年歲還沒(méi)有到晚年的時(shí)候,唱一曲長(zhǎng)歌來(lái)表達(dá)自己的情志。

  注釋

  逝矣經(jīng)天日:是說(shuō)每天太陽(yáng)由東到西運(yùn)行,使時(shí)間日益流逝。

  悲哉帶地川:是說(shuō)河川日夜流逝,一去不返,所以可悲。

  晷(ɡuǐ):日影,此處指時(shí)間。

  矢:弓箭。

  遠(yuǎn)期:久遠(yuǎn)的生命。

  鮮克及:很少能夠達(dá)到。

  盈數(shù):這里指人生百歲。

  體澤:體力和精神。

  俛(miǎn)仰:同“俯仰”,比喻時(shí)間短暫。

  竹帛:均為書寫所用,這里代指史冊(cè)。宣:記載、流傳。

  賞析:

  《長(zhǎng)歌行》屬于相和歌辭。這首詩(shī)寫的是人生短促,應(yīng)當(dāng)乘閑長(zhǎng)歌,使人生過(guò)得逍遙、歡娛。

  長(zhǎng)歌行原文及翻譯 篇5

  原文:

  長(zhǎng)歌行

  宋代:陸游

  人生不作安期生,醉入東海騎長(zhǎng)鯨;

  猶當(dāng)出作李西平,手梟逆賊清舊京。

  金印煌煌未入手,白發(fā)種種來(lái)無(wú)情。

  成都古寺臥秋晚,落日偏傍僧窗明。

  豈其馬上破賊手,哦詩(shī)長(zhǎng)作寒螿鳴?

  興來(lái)買盡市橋酒,大車?yán)诼涠验L(zhǎng)瓶;

  哀絲豪竹助劇飲,如鉅野受黃河傾。

  平時(shí)一滴不入口,意氣頓使千人驚。

  國(guó)仇未報(bào)壯士老,匣中寶劍夜有聲。

  何當(dāng)凱旋宴將士,三更雪壓飛狐城!

  譯文:

  人生不作安期生,醉入東海騎長(zhǎng)鯨;

  一個(gè)人活在世上,就算沒(méi)法做個(gè)安期生那樣的仙人,喝醉了,在東海里騎著鯨魚(yú)玩耍游蕩;

  猶當(dāng)出作李西平,手梟逆賊清舊京。

  也該做個(gè)李晟那樣的名將,帶兵殺敵,收復(fù)淪陷的國(guó)土與首都長(zhǎng)安。

  金印煌煌未入手,白發(fā)種種來(lái)無(wú)情。

  可憐我,什么功名也沒(méi)建立,年齡卻已老大,白發(fā)蕭騷;

  成都古寺臥秋晚,落日偏傍僧窗明。

  傍晚躺在這成都的古廟,眼見(jiàn)著落日的余暉,裝點(diǎn)這僧房的紗窗。

  豈其馬上破賊手,哦詩(shī)長(zhǎng)作寒螿鳴?

  哎,難道我這個(gè)馳騁沙場(chǎng)的殺敵能手,就成了這么個(gè)做做詩(shī)的無(wú)用之輩,像寒蟬那樣?

  興來(lái)買盡市橋酒,大車?yán)诼涠验L(zhǎng)瓶;

  酒興來(lái)時(shí)我把橋邊酒家的酒都買光;長(zhǎng)長(zhǎng)的酒瓶,把大車全都堆滿。

  哀絲豪竹助劇飲,如鉅野受黃河傾。

  喚來(lái)了樂(lè)隊(duì)奏起悲壯的音樂(lè)助興,喝起來(lái)猶如黃河水傾倒在鉅野中一樣。

  平時(shí)一滴不入口,意氣頓使千人驚。

  我平時(shí)滴酒不沾,這番豪邁氣概,頓時(shí)令許多人驚訝感嘆。

  國(guó)仇未報(bào)壯士老,匣中寶劍夜有聲。

  國(guó)仇還沒(méi)報(bào),壯士已衰老;匣中寶劍耐不了寂寞,半夜里發(fā)出陣陣吟嘯。

  何當(dāng)凱旋宴將士,三更雪壓飛狐城!

  什么時(shí)候在三更大雪中收復(fù)了飛狐城,凱旋歸來(lái),與將士宴會(huì)歡笑!

  注釋:

  人生不作安期生,醉入東海騎長(zhǎng)鯨(jīng);

  安期生:傳說(shuō)是秦始皇時(shí)的仙人。

  猶當(dāng)出作李西平,手梟(xiāo)逆賊清舊京。

  猶當(dāng):應(yīng)當(dāng)。表愿望。李西平:唐朝名將李晟(成)因平定叛亂有功,封為西平王。梟:殺。舊京:指唐朝京城長(zhǎng)安。唐德宗興元元年(公元784年)六月,李晟從叛將朱泚手中收復(fù)長(zhǎng)安城。

  金印煌煌未入手,白發(fā)種種來(lái)無(wú)情。

  種種:頭發(fā)短的樣子。來(lái)無(wú)情:無(wú)情地生長(zhǎng)。

  成都古寺臥秋晚,落日偏傍僧(sēng)窗明。

  成都:今在四川省成都市。陸游時(shí)在成都,寄寓在多福院。

  豈其馬上破賊手,哦詩(shī)長(zhǎng)作寒螿(jiāng)鳴?

  豈其:難道。表反詰。寒螿:寒蟬。似蟬,體較小。

  興來(lái)買盡市橋酒,大車?yán)诼涠验L(zhǎng)瓶;

  市橋:橋名,在成都石牛門。磊落:酒瓶堆疊的樣子。

  哀絲豪竹助劇飲,如鉅(jù)野受黃河傾。

  哀絲豪竹:指悲壯的音樂(lè)。絲:弦樂(lè)器;竹:管樂(lè)器。劇飲:放量喝酒。鉅野:古代大澤名。舊址在今山東鉅野縣附近,臨近黃河。

  平時(shí)一滴不入口,意氣頓使千人驚。

  頓:立刻。

  國(guó)仇未報(bào)壯士老,匣(xiá)中寶劍夜有聲。

  匣:劍鞘。寶劍夜有聲:這是表示壯志難酬的`不平之鳴。

  何當(dāng)凱旋宴將士,三更雪壓飛狐城!

  何當(dāng):哪時(shí)能夠。凱旋:勝利歸來(lái)。飛狐城:在今河北省淶源縣。當(dāng)時(shí)被金人侵占。

  賞析:

  詩(shī)用浪漫手法開(kāi)始,前四句談自己生平的抱負(fù):或者做個(gè)安期生那樣的神仙,游戲人生;要么做個(gè)李西平那樣的名將,殺敵立功。這四句寫得氣勢(shì)很雄壯,與李白《將進(jìn)酒》等古風(fēng)一樣,給人以一種強(qiáng)烈的激勵(lì),使人進(jìn)入振奮的狀態(tài)。就表達(dá)上來(lái)說(shuō),前者又只是后者的陪襯,做神仙是幻想,做名將才是詩(shī)人努力想實(shí)現(xiàn)的方向。同時(shí),用李西平事又十分貼切當(dāng)時(shí)時(shí)局,陸游正是想要同李西平掃平逆賊、收復(fù)舊京長(zhǎng)安一樣掃平金虜、收復(fù)舊都汴京。

  然而,現(xiàn)實(shí)是殘酷無(wú)情的,愿望是那么地虛無(wú)縹緲。詩(shī)人回到了現(xiàn)實(shí),便把前四句放出的狂瀾一下子倒挽回來(lái),進(jìn)而感嘆自己,年齡老大,功業(yè)無(wú)成,只能閑居在僧寮,無(wú)聊地躺著,默送著夕陽(yáng)西下。他想著,像自己這樣的戰(zhàn)士,就不能只作個(gè)詩(shī)人,發(fā)出凄苦的吟聲,這決不是自己所愿意的,于是詩(shī)在沉重的壓抑中再度放開(kāi),故作豪語(yǔ),先寫自己放浪于酒,意氣奮發(fā),從而在吐露心中郁結(jié)的煩悶時(shí),又表現(xiàn)自己的豪情、對(duì)未來(lái)的向往,這就是收復(fù)失地,飲酒慶功。末兩句結(jié)得很自然,既承上飲酒而來(lái),又與起首要做李西平遙遙呼應(yīng)。

  后人評(píng)放翁詩(shī)十九都是從軍之作,這首詩(shī)雖然是閑居遣懷,主題仍與從軍詩(shī)保持了一致。詩(shī)的格調(diào)雄放豪軼,悲中帶壯,既有不滿與牢騷,又充滿積極向上的奮斗精神,無(wú)論是醉歌作達(dá)還是自我排遣,都緊密圍繞對(duì)國(guó)事的關(guān)心與對(duì)未來(lái)的信心,所以很有鼓舞力。

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