答案在風(fēng)中飄蕩作文匯編6篇
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么你有了解過作文嗎？以下是小編幫大家整理的答案在風(fēng)中飄蕩作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
答案在風(fēng)中飄蕩作文 篇1
以前我在越南見過一個(gè)賣水果的小姑娘，不過十歲出頭的樣子，卻已被熏染出了冷漠與勢(shì)利。而這個(gè)小男孩，我無(wú)意中就將他和那個(gè)越南小姑娘歸到一類去了。事實(shí)上，他不一樣，他的眼神就證明了一切——他不過就是個(gè)孩子而已，本該享受幸福的童年，卻冒著酷熱在外面賣水果。其實(shí)他的水果賣得并不算貴，他的愿望也很單純，無(wú)非是希望多賣出些水果而已�？晌覄�(dòng)用了一個(gè)成年人的心思去防備他，特別是用一種在社會(huì)冷暴力中日漸形成的防騙心理去揣測(cè)他。而他并不是在行騙，他只是在銷售水果而已——我這樣做是不是有點(diǎn)過分?潛意識(shí)里，我覺得我的做法會(huì)使我成功地遠(yuǎn)離騙子;實(shí)際上，在那短短的幾分鐘時(shí)間里，我傷害了一個(gè)孩子最純真的愿望。
我為孩子的可憐感到心傷，也為自己的冷漠和自以為是的防備而心傷。
幾天后，旅行快結(jié)束了，我們又乘車從暹粒返回金邊，翌日就將從金邊飛回國(guó)。這些天玩得挺愉快的，但我的心一直懸著。參觀吳哥窟時(shí)，我在想這個(gè)孩子有沒有來見過他們國(guó)家最偉大的建筑;去夜市買東西時(shí)，我又在想這個(gè)孩子平時(shí)的玩具都有些什么……我和閨蜜約定好了，下次再遇到同樣的情況，一定要記得提前備一些小禮物，一定要記得多給孩子們一點(diǎn)愛。沒想到，大巴車又在那個(gè)加油站停了下來。我心里暗喜：要是再見到大眼睛孩子的話，我就買他的水果。
他果然在!車一停，他就和其他孩子一齊跑了上來。見到我，他眼睛都瞇成了縫，嘻嘻地笑著，露出兩個(gè)小酒窩：“姐姐，我還記得你!你前幾天來過!”他似乎把那天的不高興全都拋到九霄云外去了。
這一次，我果斷地買了他的菠蘿，這一袋已經(jīng)削完皮并切成條的菠蘿，折合人民幣四塊錢左右。買完菠蘿，我竟突然有些不舍，蹲下問他：“我可以和你拍個(gè)照嗎?”孩子非常開心地應(yīng)許了，我把手機(jī)遞給閨蜜，請(qǐng)她幫我和孩子拍張合影。
我沒想到的是，這個(gè)小小的舉動(dòng)，卻讓小男孩周圍的小伙伴們都很羨慕他，孩子們竟然圍成了一個(gè)半圓，齊刷刷地看我們拍照。小男孩對(duì)著我的手機(jī)擺出了一個(gè)剪刀手的姿勢(shì)，此刻，他不像兜售水果時(shí)那樣大方活潑了，反而露出羞怯的神色。
上車后，小男孩仍然在窗外朝我微笑揮手，遲遲不肯挪動(dòng)，直到我們的汽車駛出很遠(yuǎn)，回過頭再也看不見加油站。我把那一袋菠蘿打開，正像小男孩說的那樣，他的菠蘿果然好吃，肉甜汁多，新鮮甘美。閨蜜也向另一個(gè)孩子買了一袋棕櫚果，我倆互相交換著吃，都覺得心里懸著的東西終于放下了。
那張合照，我當(dāng)然珍存著。照片上，孩子仍是光著腳，皮膚黝黑，身量瘦小，衣服破破爛爛，他笑著，露出一口潔白的牙齒——還缺了一顆門牙呢。他燦爛的笑容，猛然擊打著我心中的什么角落。我并沒有施舍他什么，他只不過用他的`正當(dāng)勞動(dòng)，賺到了他應(yīng)該賺的錢;而我只不過花了幾塊錢，買到了一次快樂與內(nèi)心的充實(shí)。我還想，童年的記憶本來就不完整，賣水果遇到的人不計(jì)其數(shù)，他會(huì)很快把我遺忘的，我卻是永不能忘記這件事。而他今后的生活會(huì)如何、人生道路是否會(huì)順暢、是否會(huì)遇到愿意幫助他的人?和他一起賣水果的那些孩子們呢?他們是否會(huì)在今后柬埔寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中抓住機(jī)遇改變命運(yùn)，或只是卑微黯然地度過一生，甚至也變得冷漠、勢(shì)利與算計(jì)?
我越想越難過。
答案在風(fēng)中飄蕩作文 篇2
回憶往昔，那個(gè)硝煙四起、戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代還未化作紙上的化石，我們依稀可以看到那時(shí)的災(zāi)禍，那可怕的噩夢(mèng)。對(duì)于侵略我們深惡痛絕，看看那一部又一部抗日神劇，諸如手撕鬼子，以一敵百的情節(jié)雖為笑料，但國(guó)民對(duì)日本侵略者的痛恨可見一班。不可否認(rèn)，日本的侵略者在中國(guó)犯下了滔天罪行，但比起仇視昔日的敵國(guó)，我想尋一條更為和平的道路更重要。
有時(shí)，我們的仇視確實(shí)過度了，比如：國(guó)外一次航班失事，媒體報(bào)道有多少中國(guó)乘客很正常。但偏偏又那么一些好事這連同日本乘客數(shù)也上發(fā)了。于是評(píng)論就可想而知了，像什么“鬼子死得好”，“怎么不多死幾個(gè)”之類的評(píng)論層出不窮。
于是我就想問：“日本侵略軍屠殺中國(guó)人是漠視生命是非人道主義，難道你們這么眼巴巴盼著別人死就是重視晟敏，就是人道了？”雖說與德國(guó)相比日本既沒補(bǔ)償也沒認(rèn)錯(cuò)，但我們要敵視的是日本主戰(zhàn)的當(dāng)權(quán)者，而不是以偏概全，以牙還牙的想法是不行的，畢竟戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)誰(shuí)都沒有好處，當(dāng)初日本比中國(guó)強(qiáng)了多少，最后不也是偷雞不成蝕把米嗎？
其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是斗爭(zhēng)，這點(diǎn)和叢林中相互廝殺的野獸沒區(qū)別，要知道幾百萬(wàn)年前我們的祖先也是其中一員。而在人類文明出現(xiàn)并漸漸繁榮的過程中，這一流動(dòng)在血液里的本能也慢慢發(fā)芽。漸漸地斗爭(zhēng)變得多種多樣，而那最為原始而血腥的斗爭(zhēng)方式也保存了下來，一般作為最后手段。但它就像籠中虎一樣，關(guān)著沒事可一旦放出后果就十分慘重了。但隨著文明地發(fā)展，人與野獸越來越遠(yuǎn)，但這一本能還在，所以人在永遠(yuǎn)超野獸破壞力的同時(shí)，還有野獸的習(xí)慣，于是第二次世界大戰(zhàn)的慘劇便成了苦果。
我認(rèn)為這是一種本性，更是一種慣性，文明的慣性。猿猴進(jìn)化為猿人又進(jìn)化為原始人，這一過程歷經(jīng)了多少歲月，但盡管身體變化了，行為保持著祖先戰(zhàn)斗的習(xí)慣，遇事靠拳頭就是它們解決問題的方式，這點(diǎn)與祖先的區(qū)別就是會(huì)用武器了。當(dāng)原始人漸漸壯大，文明漸漸發(fā)展，人與人的斗爭(zhēng)就不再是沖突的主旋律了，各國(guó)各城招收人馬組成軍隊(duì)，從此戰(zhàn)爭(zhēng)便成為了更新的`極限斗爭(zhēng)了。而這與原始人的區(qū)別就是規(guī)模擴(kuò)大了許多。但工業(yè)革命就像是打開了潘多拉魔盒一樣，它讓人類文明飛速發(fā)展了起來，從鳥槍小炮到坦克飛機(jī)再到航母原子彈。多種多樣的兵器一件又一件的投入到戰(zhàn)爭(zhēng)中，遇事斗爭(zhēng)又升級(jí)了，盡管還事國(guó)與國(guó)的斗爭(zhēng)，但比起封建時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)論是規(guī)模還是破壞力都大大不同了。于是在新矛盾的激發(fā)下世界大戰(zhàn)就拉開了帷幕，新戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)讓所有人都驚呆了，但在發(fā)現(xiàn)其破壞力后各國(guó)沒有把惡虎管如籠，于是更加慘烈的第二次世界大戰(zhàn)出現(xiàn)了。這一記警鐘十分響亮，震醒了全世界，所以才有了這么長(zhǎng)德和平年代。
掌握神罰之能得惡魔是恐怖的，而戰(zhàn)爭(zhēng)就是這種東西。那些試圖開戰(zhàn)的人是多么可笑。只看到利益的雙眼，那日漸強(qiáng)壯的籠中虎正猙獰的笑著。放出了它再關(guān)起就不是那么容易了。
我相信盡管斗爭(zhēng)永不停止，但戰(zhàn)爭(zhēng)是可以根除的，可這答案如同風(fēng)一般可以感受到存在卻看不見摸不著。望有一日人類可以找到那飄蕩在空中的答案，將惡虎的尖牙利爪斬去，讓人類成為一個(gè)真正的人。
答案在風(fēng)中飄蕩作文 篇3
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。多少英雄好漢叱咤風(fēng)云，地為鋪，天為被，赤條條地來，赤條條地走；在這過程中，有無(wú)盡的守望。不知在什么時(shí)候，他們眼中的清明變得有些渾濁，我從中看到了無(wú)限的期待、失望與惆悵。
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄
在下正是項(xiàng)羽，這詩(shī)句倒是謬贊了，只我自己知道�；畹臅r(shí)候稱不上人杰，死后更當(dāng)不上鬼雄；若非如此，怎會(huì)讓那劉邦逼得我自刎。想當(dāng)年我會(huì)稽起義，一統(tǒng)天下怒發(fā)沖冠，披戰(zhàn)甲爍爍，聽?wèi)?zhàn)馬聲嘶，踏遍地尸骨，舉寶劍鋒利，登巨鹿戰(zhàn)場(chǎng)；一身榮光，九戰(zhàn)九捷，受萬(wàn)人景仰。也許正是這一戰(zhàn)，打得我忘了初心，忘了謙虛，竟可笑自負(fù)得認(rèn)為自己已是天之王者；鴻門設(shè)宴，心存軟意，竟沒想到會(huì)給自己留下大患。這一患要了我的性命，烏江東逝，父老鄉(xiāng)親我已無(wú)顏面對(duì)，唯有選擇自刎。當(dāng)然這系我自為。人人都說我是被劉邦逼得四面楚歌，其實(shí)不然，數(shù)年征戰(zhàn)，百姓遭殃生靈涂炭，我不愿生靈再遭禍災(zāi)，不愿戰(zhàn)火燃盡江東之水，若我一死能挽救天下蒼生。這樣，挺好。我在要求什么？我在要求一卷答案，一卷能夠換取天下太平的答案。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然
我我是李白，來自大唐王朝。我自小入仕寒窗苦讀，怎料官家不識(shí)才，我只能寄情詩(shī)歌，總算小有名氣，也算有些回報(bào)。寒風(fēng)蕭蕭，皇宮金碧輝煌，我青衫長(zhǎng)袖，持劍把酒，聽宮里笙歌，心頭落寞。我仰天長(zhǎng)嘆安能催眉折腰事權(quán)貴，是我不得開心顏，我決然離去，沒有淚沒有悲，寒風(fēng)無(wú)法使我彎腰，挫折也無(wú)法把我壓倒。我在渴望什么？我在渴望一份答案，一份能夠讓我報(bào)效中華的答案。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅
吾是周樹人。我受夠國(guó)人的冷漠，受夠看客的武器，看透執(zhí)政府的冷漠無(wú)情與麻木不仁。我的心寒了，棄醫(yī)執(zhí)筆，愿國(guó)人能看到這個(gè)世界的黑暗。我想以這份熱忱喚醒同胞的自覺。在這黑暗時(shí)代，我都覺得自己是有毒、黑暗、絕望的。若不然《吶喊》中幾位主人公都以泯滅作為他們的結(jié)局？任人宰割的民族，沒有骨氣的靈魂，竟麻木得生活在丑陋的舊社會(huì)中！我憤怒，筆鋒直刺向這暗無(wú)天日的社會(huì)，宣誓一個(gè)中國(guó)人的錚錚傲骨！我身隨死，但我希望，我的文字能振奮國(guó)民的心。我在吶喊，我在期盼一紙答案，一紙能夠使中華民族崛起的答案。
項(xiàng)羽，一身戰(zhàn)甲，一張弓，手里的`韁繩都在宣告這一英雄的壯志之氣；他戰(zhàn)無(wú)不勝，有愛有恨，有信有義；雖錯(cuò)失江山，但西楚霸王，堪比為神，一代天驕；
李白，一身青衫，一把劍，一壺酒，筆下的詩(shī)歌無(wú)一不都露出自己的內(nèi)心；他雖無(wú)緣入仕，但身影舞在文化的舞臺(tái)；
魯迅，目光犀利穿過黑暗，嘴角帶著浸潤(rùn)血跡的蔑視和嘲諷，將筆桿變成鋒利匕首，用沉默中的爆發(fā)驚醒沉睡的魂魄。
前行路上，有你們，讓我學(xué)會(huì)做一個(gè)真正的勇士，敢于直面殘酷的試煉。是你們，照亮一路的高低起伏，照亮生命中的山巒，理想的高臺(tái)。在寂寞中，你們安靜守望，如一束光突破黑暗，突破冷漠；那是你們的精神之光，這光百折不撓，戰(zhàn)無(wú)不勝。答案在哪里，那是你們精神的詮釋！
噓，你瞧，你們從歷史中走來
答案在風(fēng)中飄蕩作文 篇4
人生不如意事十之八九，只有禁得起煎熬的人才能創(chuàng)造一番大事業(yè)，正如鳳凰焚身不恤，只為涅槃?dòng)郎�，�?duì)于同樣處于世界中的我們來說，橫逆困窮，是鍛煉豪杰的一副爐錘，能受其鍛煉，則身心交益；不受鍛煉，則身心交損。換言之，逆境是助理抑或助力，就要看身臨其境者如何看待了。有了正確的態(tài)度，才算踏上成功之路，而結(jié)局成功與否，就要看個(gè)人能耐了。語(yǔ)云：“登山耐側(cè)路，踏雪耐危橋”“耐”字指的就是個(gè)人能耐�！叭鐑A險(xiǎn)之人情，坎坷之世道，若不的一‘耐’字撐持過去，幾何不墜入榛莽坑埑哉？”也就是說，就像陰險(xiǎn)邪惡的情欲，坎坷難行的世道，如果不用這個(gè)“耐”字貫穿一生，能有幾個(gè)人不會(huì)墜入雜草叢生的深溝溝里呢？相反，如果用“耐”的態(tài)度來對(duì)待每一件事，心甘情愿的去接受一切即將來臨的災(zāi)難，就自然而然的生出面對(duì)世態(tài)滄桑而毫不退縮的.勇氣，樂觀的看待所有加持在自己身上的災(zāi)難，那么，就能上演深入困境卻絕地反擊的熱血情節(jié)。而要想“耐”就要注意以下幾個(gè)方面。
為什么有“一只白鴿子要越過多少海水，才能在沙灘上長(zhǎng)眠�！�？
磨礪自己的意志猶如鍛煉鋼鐵，反復(fù)冶煉，如果急于成功而想一蹴而就，鍛出的鋼鐵一定不能撐起高樓大廈；做事要像拉開千鈞大弓的努力，千鈞一發(fā)，隨便發(fā)射的人，不會(huì)建立宏大的事業(yè)。是啊，當(dāng)我們專注一件事情，必然將會(huì)經(jīng)歷許多不同事情上的挫折。只要功夫深，鐵杵都能磨成繡花針，如果急功近利，妄想一蹴而就的話，絕對(duì)不能成就大事業(yè)，正所謂“欲速則不達(dá)”。且古人早有明=訓(xùn)：從來急行無(wú)善步，緩一步，再加一層深思，所成就的自然不差。在今日，如果沒有科學(xué)家緩步前行、孜孜不倦，數(shù)十年如一日的努力，神州大地上不會(huì)騰飛起神舟飛船，中國(guó)將依舊成為被人口中的笑柄�？茖W(xué)家們?nèi)绻惫�，哪怕算錯(cuò)一位小數(shù)點(diǎn)，就會(huì)重現(xiàn)當(dāng)日美國(guó)阿波羅號(hào)船毀人亡的的慘劇，宇航員們失去寶貴的生命，神州大地也會(huì)失去幾分色彩。
忌驕
“人不可以不虛，虛則義理來居；人不可以不實(shí)，實(shí)則物欲不入�！�
秦王如果不能聽取商鞅請(qǐng)求變法的建議，秦國(guó)或許就不能滅六合，統(tǒng)天下；如果劉備不能容下諸葛孔明，就不能上演赤壁之戰(zhàn)曹操敗退的結(jié)局……就像已經(jīng)盛滿水的杯子不能再容納一滴水一樣，同樣的，做人如果自滿，就無(wú)法容納下真理和學(xué)問，這樣一來，就等于自斷了探尋真理學(xué)識(shí)的道路。如果不謙虛，造成的損失將無(wú)法估量，當(dāng)做錯(cuò)事的時(shí)候，反而會(huì)認(rèn)為是別人干擾自己做出決斷，將罪責(zé)推脫到別人的身上，到了這個(gè)地步的人，往往被自滿蒙住了雙眼，就真正成為一個(gè)是非不明的人了。正如海在容納百川之后呈現(xiàn)吞吐星辰的氣勢(shì)，我們?yōu)槿颂幨酪矐?yīng)敞開胸懷，虛心聽取別人的意見，人云而不亦云，擇善固守，方能抵御外來物欲的誘惑。漫漫人生路，當(dāng)我們擁著虛懷若谷的胸懷和擇善固守的態(tài)度，我堅(jiān)信，即使我們身處逆境也會(huì)絕處逢生、。
虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，趾高氣昂者無(wú)朋無(wú)友且事業(yè)難成，忌驕，才能避免錯(cuò)誤，直達(dá)成功彼岸。
“咬得菜根，百事可成�！碑�(dāng)我們承受世界對(duì)我們的磨礪，給浮躁以沉靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，人生才見靈動(dòng)。人生的困惑也將在飽含磨礪中找到解釋，將飄蕩與風(fēng)中的答案緊握在手中
答案在風(fēng)中飄蕩作文 篇5
即使已近三月末，大西北的春天依然是沉默隱匿的。柳枝尚枯，桃花未綻，人們的著裝總是在大衣與棉服間切換。上帝不會(huì)是把這里遺忘了吧。
我抬起頭，放松一下過久伏案作業(yè)的疲勞的眼睛。窗外的天空灰蒙蒙的，天空并沒有鳥的痕跡，而鳥也真的沒有飛過。大文豪泰戈?duì)柸绻丝膛c我臨窗同賞，應(yīng)該是會(huì)心微笑的吧。游目真的可以騁懷，我努力的去嗅春天的氣息，追隨著單調(diào)卻莫名的熟悉，將目光投向更遙遠(yuǎn)的天際。那里，有幾縷似有若無(wú)的云，似在飄蕩，又似在隱忍地掙扎著不被灰蒙蒙吞噬，就像我不想被日日重復(fù)的書山題海淹沒。我，是一個(gè)17歲的女生，鼻梁上有一厚厚眼鏡的女生。恍恍惚惚中我置身于一個(gè)拉長(zhǎng)的鏡頭中，焦距越來越長(zhǎng)，我獨(dú)自站在那里。
我站在時(shí)間的荒涯里，似乎感受到了陳子昂那千年一嘆的悲情。前不見古人，后不見來者，天地悠悠恒久，我獨(dú)愴然涕下。阿波羅神廟前門柱上的那一句，“認(rèn)識(shí)你自己”，在風(fēng)中飄蕩，振聾發(fā)聵。是的，我們是誰(shuí)？我們從哪里來？要到哪里去？是海子的面朝大海，春暖花開，是海德格爾的詩(shī)意的棲居，還是顧城的用我們黑色的眼睛去尋找光明......抑或是兵臨城下的奔走呼號(hào)，戰(zhàn)爭(zhēng)里你死我活的生靈涂炭，還是那個(gè)孤寂地永遠(yuǎn)睡在沙灘上的三歲小難民......時(shí)間總是在靜靜地流淌，帶走一些，留下一些。
古往今來，有著那如許多的先賢圣哲，在探索真理的路上披荊斬棘上下求索。
古希臘智者蘇格拉底曾有一次被學(xué)生問到，“人生是什么”。蘇格拉底讓學(xué)生們從一個(gè)果園中走過，每人挑選一只最大的蘋果，不許走回頭路不許選擇兩次。大家回來后他問：滿意嗎？學(xué)生們說：讓我們?cè)龠x擇一次吧，我們要么選擇早了，后面又有更大的；要么選擇晚了，漏過了最大的。蘇格拉底笑了笑說：“這就是人生，人生就是一次次無(wú)法重復(fù)地選擇。是的，選擇，不同的選擇，成就了不同的人生，在無(wú)聲無(wú)息中，選擇的力量將我們推向生命的定格。美國(guó)詩(shī)人羅伯特·弗羅斯特在《未選擇的路》中曾說：“一片森林里分出兩條路，而我選擇了------一條人跡稀少的`小路，人生從此變得截然不同”。選擇一條路，便應(yīng)該不悔地向前走。忠于本心，也會(huì)發(fā)現(xiàn)選擇并不是那么困難。只是，是不是每一次的選擇都是忠于自己的內(nèi)心呢？
以夢(mèng)為馬的人生旅途是顛簸的，也會(huì)是孤單的。李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪放情懷；蘇軾“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的孤高落寞；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的心系天下；張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的鴻鵠志向......凡此種種，已經(jīng)凝成了一種我中華民族的精神符號(hào)，貫古今，耀萬(wàn)代，讓后來者的追隨雖有顛簸卻不曾懈怠，雖有孤單卻絕不寂寞。一步一個(gè)腳印，即使禹禹獨(dú)行亦不曾后悔。求索，不曾中止的求索，求索的答案在哪里。就像諾貝爾獎(jiǎng)獲得者鮑勃·迪倫在歌中所唱的：“一個(gè)男人要走過多少條路，才能被稱為一個(gè)男人......炮彈在天空中飛多少次，才能被永遠(yuǎn)禁止......答案在風(fēng)中飄蕩”。
是的，答案在風(fēng)中飄蕩。
少年心事當(dāng)拿云，會(huì)當(dāng)水擊三千里。路在何方，路，就在腳下。或許前行的答案近在咫尺，或許世上本不該有此一名詞。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，我似乎看到了西北天空上的春日暖陽(yáng)破云而出，上帝，并不曾遺忘任何一個(gè)地方。我們，且前行吧！
答案在風(fēng)中飄蕩作文 篇6
這是我的人生，我必讓它自由。每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。那些能夠帶領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的人，未必能帶領(lǐng)好自己。要么成就自己，要么一無(wú)所成。
——題記
每個(gè)人，一生都在為生存而努力。但當(dāng)一些人真正在生活中取得成就時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己成為了只會(huì)應(yīng)付生活的機(jī)器。生命很短，生活充滿太多未知，在這短暫的生命中，我們不應(yīng)只為了生存而生活。
記得魯迅先生筆下的孔乙己、阿Q……這些鮮明的形象。他們無(wú)一不為了活下去而辛苦奔波，但他們終究變成生活中的“行尸走肉”，因?yàn)樗麄儧]有追求，他們擁有的只是一個(gè)自由的“身體”，沒有一個(gè)自由的“靈魂”。這也是他們?cè)跉v史車輪中如草芥般被遺棄的原因。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，一些人精于應(yīng)對(duì)生活，他們最終也成功了。想必大家都聽過一個(gè)故事：一個(gè)富豪喝醉之后，睡在了馬路上。路過的巡警一眼便認(rèn)出了這個(gè)當(dāng)?shù)赜忻母缓�，但�?dāng)巡警把富豪送回家后，巡警告訴他，他到家了。富豪卻回答說：那不是我的家，那只是我的房子。由此也不難看出，一個(gè)人就算擁有多少財(cái)富，沒有一個(gè)精神歸宿，也并不幸福。故事中的富豪擁有財(cái)富，但在他心中卻認(rèn)為自己無(wú)家可歸。
高質(zhì)量的生活不是決定于你的財(cái)富而是決定于你的心態(tài)。一代文豪蘇東坡，無(wú)論在仕途遭遇多少挫折，總能有“出本無(wú)心歸亦好，白云還似望云人”的豁達(dá)。無(wú)論身在多么偏遠(yuǎn)、渺無(wú)人煙的地方，總能在其他事物上得到解脫。所以蘇東坡能夠身處各種逆境而又安之若素，就是因?yàn)樗幸活w豁達(dá)、灑脫的心，不只追求生存，更追求自在的生活。
中國(guó)歷史上著名的隱士——陶淵明亦是如此。陶淵明隱居山林，生活條件自然是不好的，但他卻能“采菊東籬下，悠然見南山�！碧諟Y明的生活是我們羨慕但無(wú)法達(dá)到的。因?yàn)�，他的生活已�?jīng)心靈化，已經(jīng)達(dá)到心無(wú)外物之境，他的一舉一動(dòng)、一語(yǔ)一默、一念一靜，都出自這一遠(yuǎn)離塵囂、遠(yuǎn)離庸俗、遠(yuǎn)離低級(jí)趣味的“心”，這種由心靈主導(dǎo)的生活，是很多人追求一生卻無(wú)法達(dá)到的。因?yàn)樗麄円呀?jīng)被“如何生存”這個(gè)問題搞得滿頭大汗，自然沒有追求高質(zhì)量生活的機(jī)會(huì)。所以，如果要追求高質(zhì)量的生活，就不能為了生存而生活。
熊培云先生曾經(jīng)說過：“有一種鳥是關(guān)不住的，因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W著自由的光輝�！薄白杂伞睂�(duì)于我們來說，一直是一個(gè)亙古不變的話題。有的人一生都在追求“自由”，但卻終生無(wú)法觸及到它。帕特里克曾經(jīng)說過：“不自由，毋寧死�！笨梢�，自由對(duì)我們來說多么重要。但真正要做到“心靈上的自由”就要擺脫世俗的`束縛，擺脫因“生存”而帶來的種種苦惱。
古往今來，擺脫掉世俗而獲得真正自由的人并不少，莊子就是其中之一。莊子獨(dú)來獨(dú)往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來聚散，在一種遠(yuǎn)離的姿態(tài)中顯出格外的美麗與灑脫。莊子遠(yuǎn)離塵世，隱居山林。在“避世”的同時(shí)，也獲得了真正的解脫。在當(dāng)時(shí)那個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的文化傳統(tǒng)中，莊子是一顆孤獨(dú)的樹，是一顆孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。不去屈從權(quán)勢(shì)的莊子，在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，定是難以生存的。但他卻在山水中找到自我，過著讓我們羨慕不已的灑脫生活。
所以說，如果我們要想在歷史的滾滾車輪中不被拋棄。要學(xué)會(huì)的不僅是“生存”，更要學(xué)會(huì)“生活”。
生命短暫，轉(zhuǎn)瞬即逝。一生中，我們只是永恒在剎那顯現(xiàn)間的一個(gè)微粒，但究竟是哪個(gè)微粒，又何關(guān)乎重要？生命畢竟是不朽的、美好的，我們應(yīng)盡情享受人生。
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