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大禹治水的方法
大禹治水的方法1
三皇五帝時期,大禹奉皇帝舜的命令,繼承父業(yè),負(fù)責(zé)治理黃河水患。大禹總結(jié)吸收了父親鯀治水期間的經(jīng)驗教訓(xùn),從堵截治水的方法中總結(jié)出了一套新的治水方法,疏導(dǎo)治水。
大禹認(rèn)為想要緩解黃河災(zāi)情嗎,最佳的方式就是將其水量均勻分布,引導(dǎo)其順利東流如海,也就是疏導(dǎo)的方法。并根據(jù)山川地理情況,將中原分為九個州,分別是冀州、青州、徐州、袞州、揚州、豫州、雍州、荊州,并由此將這片山山水水作為一個整體,欲治水先治山,將這九州的土地疏通平整,創(chuàng)造了大量肥沃的土地。經(jīng)他治理過的山有岐山、荊山、雷首山、太岳山、太行山、王撾山、常山、砥柱山、碣石山、太華山、大別山等。通過治山,使得疏通水路,不造成堵塞泛濫的情況。
接下來就是理通水脈的工程了,與水周旋需要的是智慧,水之理,遇柔則柔,遇剛則剛,剛?cè)岵?jì),實難掌握其運理。大禹運用他的智慧,解決了黃河河段上的各類問題,最具代表的就是黃河上游的龍門山河段。龍門山處于梁山北面,大禹從甘肅積石山引出的水路恰巧被龍門山給擋住了,勘察地形,大禹當(dāng)即決定鑿開龍門山。但是偌大的龍門山該從何處下手呢大禹計劃了一個省時省力的方案,只開鑿了一個80步寬的口子,便將水成功引入。因為龍門地勢頗高,很多逆水而上的魚到了這里就游不過去了,但仍能看見很多魚在拼命地向上而躍,便成就了魚躍龍門的景象。
歷史上大禹的真實名字
大禹,之前并不叫大禹,他叫姒文命,是因為治水有功才被人們尊稱為大禹。
相傳他是帝顓頊的孫子,父親是鯀,曾因為在堯手下治水失敗而被殺,母親是莘氏女修己。舜即位后,因為治水有功,被推舉為繼承人。關(guān)于大禹的.故事,最有名的就是他在治水期間,三次路過家門而沒有進(jìn)去吧。那么他的生平呢
在堯舜時代,帝王的確立方式是禪讓的,所以在舜死后,已經(jīng)通過上天認(rèn)證的大禹本該順應(yīng)天命,但是他卻避居陽城,想要把帝位讓給舜的兒子商均,然而天下的諸侯卻并不買賬,依舊去朝見他。所謂得民心者的天下,有了天下人民的擁戴,禹的繼位便順理成章了。他繼位后,在安邑建立了都城,定國號為夏。并且把丹朱分封給了唐,商均分封給了虞。重新改定了歷日,把建寅之月定為了正月,同時又把天下所有的銅都收繳了上來,鑄成了九鼎,作為天下共主的象征。
當(dāng)上天子的禹認(rèn)為自己肩上的擔(dān)子更重了,于是他廣納賢士,認(rèn)真聽取他人的建議,是一代賢帝,最顯著的功績,就是治水和劃定中國國土為九州。
可以說,大禹之所以能當(dāng)上帝王,是因為他的治水之功,和他心懷天下的胸襟,而他當(dāng)上帝王之后確實也沒有讓百姓失望,他一心為民,做了很多有利于百姓的決策。個人認(rèn)為,堯舜禹時期的帝位禪讓制在一定程度上是可以選拔明君的。
大禹治水故事介紹
大禹治水是古代神話故事,其故事背景是上古時期,火神祝融與水神共工大戰(zhàn),最后共工敗在祝融手下,怒撞不周山,導(dǎo)致天塌地陷,洪水泛濫。最后只得請來女媧娘娘收拾這爛攤子,將天上的窟窿補(bǔ)上,但民間的洪水之災(zāi)卻成了遺留問題。
直至三皇五帝時期,華夏民族成為一支穩(wěn)定的部落力量,鯀、禹父子授命,治理黃河水災(zāi)。鯀治理黃河水災(zāi)耗費了九年,仍為見其效,當(dāng)時的首領(lǐng)舜降罪于他,革去官職,流放羽山。經(jīng)過眾人舉薦,這項任務(wù)便由鯀的兒子大禹來繼承。大禹深知肩上擔(dān)子沉重,授命后當(dāng)即收拾行囊與妻子告別,此時妻子正懷上了大禹的兒子,但為了不阻礙丈夫的志向,隱瞞不予告知。
大禹帶領(lǐng)著伯益、后稷等人,跋山涉水、風(fēng)餐露宿,實地考量了各地的水文地理,山勢脈絡(luò),而大多地方都在窮鄉(xiāng)僻壤之地,條件極為艱苦,大禹一行人手持準(zhǔn)繩與規(guī)矩,走到哪里便測量到哪里,足跡遍布黃河沿岸。
在勘測的過程中,大禹親眼所見當(dāng)?shù)匕傩丈钍芩疄?zāi)之害,家破人亡,流離失所,看到民眾眼里的掙扎與期望,大禹心中更加堅定了不治水災(zāi)不言歸家的決心,十三年期間,大禹三過家門而不入,也未曾見過他剛出世的兒子。
最終大禹成功治理了黃河水災(zāi),馴服了咆哮奔騰的黃河,使其平緩地流入渤海,黃河沿岸的田地皆成為了萬畝良田,百姓安居樂業(yè)。
大禹治水的方法2
大禹治水(鯀禹治水)是古代的漢族神話傳說故事,著名的上古大洪水傳說。他是黃帝的后代,三皇五帝時期,黃河泛濫,鯀、禹父子二人受命于堯、舜二帝,任崇伯和夏伯,負(fù)責(zé)治水。
大禹率領(lǐng)民眾,與自然災(zāi)害中的洪水斗爭,最終獲得了勝利。面對滔滔洪水,大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn),改變了"堵"的辦法,對洪水進(jìn)行疏導(dǎo),體現(xiàn)出他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智;大禹為了治理洪水,長年在外與民眾一起奮戰(zhàn),置個人利益于不顧,"三過家門而不入"。大禹治水13年,耗盡心血與體力,終于完成了治水的大業(yè)。
大禹治水的故事,其故事背景是上古時期,火神祝融與水神共工大戰(zhàn),最后共工敗在祝融手下,怒撞不周山,導(dǎo)致天塌地陷,洪水泛濫。最后只得請來女媧娘娘收拾這爛攤子,將天上的窟窿補(bǔ)上,但民間的洪水之災(zāi)卻成了遺留問題。
直至三皇五帝時期,華夏民族成為一支穩(wěn)定的部落力量,鯀、禹父子授命,治理黃河水災(zāi)。鯀治理黃河水災(zāi)耗費了九年,仍為見其效,當(dāng)時的首領(lǐng)舜降罪于他,革去官職,流放羽山。經(jīng)過眾人舉薦,這項任務(wù)便由鯀的兒子大禹來繼承。大禹深知肩上擔(dān)子沉重,授命后當(dāng)即收拾行囊與妻子告別,此時妻子正懷上了大禹的兒子,但為了不阻礙丈夫的志向,隱瞞不予告知。
大禹帶領(lǐng)著伯益、后稷等人,跋山涉水、風(fēng)餐露宿,實地考量了各地的水文地理,山勢脈絡(luò),而大多地方都在窮鄉(xiāng)僻壤之地,條件極為艱苦,大禹一行人手持準(zhǔn)繩與規(guī)矩,走到哪里便測量到哪里,足跡遍布黃河沿岸。
在勘測的過程中,大禹親眼所見當(dāng)?shù)匕傩丈钍芩疄?zāi)之害,家破人亡,流離失所,看到民眾眼里的掙扎與期望,大禹心中更加堅定了不治水災(zāi)不言歸家的決心,十三年期間,大禹三過家門而不入,也未曾見過他剛出世的兒子。
最終大禹成功治理了黃河水災(zāi),馴服了咆哮奔騰的黃河,使其平緩地流入渤海,黃河沿岸的.田地皆成為了萬畝良田,百姓安居樂業(yè)。
大禹治水的方法
三皇五帝時期,大禹奉皇帝舜的命令,繼承父業(yè),負(fù)責(zé)治理黃河水患。大禹總結(jié)吸收了父親鯀治水期間的經(jīng)驗教訓(xùn),從堵截治水的方法中總結(jié)出了一套新的治水方法,疏導(dǎo)治水。
大禹認(rèn)為想要緩解黃河災(zāi)情嗎,最佳的方式就是將其水量均勻分布,引導(dǎo)其順利東流如海,也就是疏導(dǎo)的方法。并根據(jù)山川地理情況,將中原分為九個州,分別是冀州、青州、徐州、袞州、揚州、豫州、雍州、荊州,并由此將這片山山水水作為一個整體,欲治水先治山,將這九州的土地疏通平整,創(chuàng)造了大量肥沃的土地。經(jīng)他治理過的山有岐山、荊山、雷首山、太岳山、太行山、王撾山、常山、砥柱山、碣石山、太華山、大別山等。通過治山,使得疏通水路,不造成堵塞泛濫的情況。
接下來就是理通水脈的工程了,與水周旋需要的是智慧,水之理,遇柔則柔,遇剛則剛,剛?cè)岵?jì),實難掌握其運理。大禹運用他的智慧,解決了黃河河段上的各類問題,最具代表的就是黃河上游的龍門山河段。龍門山處于梁山北面,大禹從甘肅積石山引出的水路恰巧被龍門山給擋住了,勘察地形,大禹當(dāng)即決定鑿開龍門山。但是偌大的龍門山該從何處下手呢?大禹計劃了一個省時省力的方案,只開鑿了一個80步寬的口子,便將水成功引入。因為龍門地勢頗高,很多逆水而上的魚到了這里就游不過去了,但仍能看見很多魚在拼命地向上而躍,便成就了“魚躍龍門”的景象。
大禹治水是哪條河
三皇五帝時期,黃河流域水患嚴(yán)重,每逢秋收時節(jié),一場黃河泛濫便會導(dǎo)致顆粒無收,大量種植田被荒棄為廢田,整治黃河水災(zāi)問題成為了統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。
堯舜時期,黃河流域水文情況極不穩(wěn)定,時常泛濫,嚴(yán)重影響沿岸百姓耕種生活。為解決洪水泛濫問題,堯召集部落首領(lǐng)進(jìn)行商討,眾人皆舉薦鯀負(fù)責(zé)平息洪水災(zāi)害,鯀采取障水法,在河岸兩邊建立堤壩,水漲多高,堤壩就建多高,如此消極工程未能解決水患,反而加重災(zāi)情,治水九年期間,鯀治水不利,被當(dāng)時繼位的舜降罪流放。
舜在位期間,同樣重視黃河水災(zāi)一事,任命禹繼任治水之事,為了不重蹈覆轍,禹采用疏導(dǎo)方法來治理黃河泛濫問題,雖然工程極為浩大,但成效顯著,耗時十三年,大禹最終功成身退,載譽(yù)而歸。
自此從中國古代歷朝史書上記載的水災(zāi),雖時有發(fā)生,但都得到了較好的整治,漢唐之后,黃河流域的植被大幅減少,導(dǎo)致古都重鎮(zhèn)皆成為不毛之地,眾多的人文遺產(chǎn)消失殆盡,黃河流域的問題也越來越嚴(yán)重,在歷史上數(shù)度更改河道,瀕臨枯竭,沙土沉積導(dǎo)致河床抬升,地上河問題更是亟待解決。
進(jìn)入現(xiàn)代以來,環(huán)境問題已上升至重要問題,人類與自然的抗?fàn)幰仓饾u向和諧共處過渡,希望孕育中華民族的母親河黃河能崇煥生機(jī)。
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