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墓碑碑文范例
墓碑碑文范例1
廣西轉(zhuǎn)運使孫君墓碑
王安石
君少學(xué)問勤苦,寄食浮屠山中,步行借書數(shù)百里,升樓誦之而去其階蓋數(shù)年而具眾經(jīng)后遂博極天下之書屬文操筆布紙,謂為方思,而數(shù)百千言已就
以天圣五年,同學(xué)究出身,補(bǔ)滁州來安縣主簿、洪州右司理再舉進(jìn)士甲科,遷大理寺丞,知常州晉陵縣,移知潯州潯當(dāng)是時,人未趣學(xué),召吏民子弟之秀者,親為據(jù)案講說,誘勸以文藝居未幾,旁州士皆來學(xué),學(xué)者由此遂多以選,通判耀州兵士有訟財而不直者,安撫使以為直君爭之不得,乃奏決于大理大理以君所爭為是,而用君議,編于敕慶歷二年,擢為監(jiān)察御史里行于是彈奏狄武襄公不當(dāng)沮敗劉滬水洛城事又因日食言陰盛,以后宮為戒仁宗大獵于城南,衛(wèi)士不及整而歸以夜,明日將復(fù)出,有雉隕于殿中君奏疏,即是夜有詔止獵蠻唐和寇湖南,以君安撫,奏事有所不合,因自劾乃知復(fù)州,又通判金州,知漢陽軍吉州稍遷至尚書都官員外郎,提點江南西路刑獄有言常平歲兇當(dāng)稍貴其粟以利糴本者,詔從之君言此非常平本意也,詔又從之
儂智高反,君即出兵二千于嶺以助英、韶會除廣西轉(zhuǎn)運使,馳至所部,而智高方煽天子出大臣,部諸將兵數(shù)萬擊之君驅(qū)散亡殘敗之吏民,轉(zhuǎn)芻米于惶擾卒急之間,又以余力,督守吏治城塹,修器械,屬州多完,而師飽以有功君勞居多,以勞遷尚書司封員外郎初,君請斬大將之北者,發(fā)騎軍以討賊,及后賊所以破滅,皆如君計策軍罷而人重困,方恃君綏撫君乘險阻,冒瘴毒,經(jīng)理出入,啟居無時以皇祐三年三月初七日,卒于治所,年五十四
君所為州,整齊其大體,闊略其細(xì)故與賓客談?wù)f,弦歌飲酒,往往終日而能聽用佐屬盡其力,事以不廢在御史言事,計曲直利害如何,不顧望大臣,以此無助所為文,自少及終,以類集之,至百卷天德、地業(yè)、人事之治,掇拾貫穿,無所不言,而詩為多
君諱抗,字和叔,姓孫氏,得姓于衛(wèi),得望于富春 (節(jié)選自《唐宋文舉要》,有刪改)
12.對下列句子中加點字的解釋,不正確的一項是( )
A.兵士有訟財而不直者 直:公平正直
B.君請斬大將之北者 北:同“背”,相背
C.方恃君綏撫 綏撫:安定撫慰
D.整齊其大體 整齊:整治,治理
B評分標(biāo)準(zhǔn):共3分北:逃跑,打了敗仗往回跑
13.下列句子中全都直接表現(xiàn)孫抗正直敢言的一項是( )
、僬T勸以文藝 ②乃奏決于大理
、鄱镁h,編于敕 ④又因日食言陰盛,以后宮為戒
、菥嗍,即是夜有詔止獵 ⑥君言此非常平本意也
A.①③⑤ B.②④⑥ C.②③④ D.①⑤⑥
B評分標(biāo)準(zhǔn):共3分①是孫抗教化百姓的行動,③是大理寺所作出的判決和做法,兩句都不能說是“直接表現(xiàn)孫抗的正直敢言”
14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是( )
A.孫抗幼時因家貧而依靠山中僧人生活,他勤奮好學(xué),常常步行幾百里去借書,回來后登樓誦讀,還特意抽去樓梯,以便潛心鉆研和防止他人打擾
B.擔(dān)任監(jiān)察御史里行時,孫抗不僅監(jiān)督彈劾他人,如上奏彈劾狄武襄公不應(yīng)該敗壞劉滬收降水洛城,而且還嚴(yán)于律己,參劾自己上奏匯報有不實之處
C.在儂智高的氣焰熾盛時,孫抗被任命為廣西轉(zhuǎn)運使,他走馬上任,為平亂出謀劃策,出力流汗后因平亂的功勞多,他被提升為尚書司封員外郎
D.孫抗任州郡長官時,常常整日與賓客談?wù)f,聽歌喝酒,疏忽政事下屬為所欲為,他聽之任之,不加制止后來他受到御史彈劾時,也就無人相助
D評分標(biāo)準(zhǔn):共3分這層意思的正確表述是:孫抗治理州政,整治其中重要的事件,疏略那些細(xì)碎的事情,并且能夠聽任下屬盡力做事,因此事務(wù)得以不荒廢他在任御史時議論事情,而不看大臣的眼色行事,因此得不到幫助
15.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(10分)
。1)屬文操筆布紙,謂為方思,而數(shù)百千言已就(3分)
譯句:他寫文章時握筆鋪紙,說是才思考,而幾百上千字的文章就已經(jīng)寫成
評分建議:共3分“屬文”1分,“方思”“已就”1分,語句通順1分“方思”“已就”要捆綁,只答對一個,不給分
。2)人未趣學(xué),召吏民子弟之秀者,親為據(jù)案講說(3分)
譯句:人們對讀書不熱衷,孫君于是召集官吏百姓中的優(yōu)秀子弟,親自為他們開課講授
評分建議:共3分“趣學(xué)”、“子弟之秀者”各1分,語意通順1分“趣”作“趨”(奔向)講,“未趣學(xué)”可翻譯成“對讀書不熱衷”“對讀書不感興趣”一類的意思
。3)又以余力,督守吏治城塹,修器械,屬州多完(4分)
譯句:他又用余力,督促守吏整治護(hù)城河,維修武器裝備,所屬州縣大多得以保全
評分建議:共4分“治城塹”、“修器械”、“多完”各1分,語意通順1分
參考譯文:
孫君少年時做學(xué)問勤奮刻苦,依靠山中僧人生活,常常步行幾百里去借書,回來后登樓誦讀,為專心鉆研和防人打擾,他還把樓梯抽去這樣幾年過去,他就掌握了眾多的經(jīng)典,后來就廣泛地閱讀天下各種各樣的`書籍他寫文章時握筆鋪紙,說是才思考,而幾百上千字的文章就已經(jīng)寫成
他在天圣五年,以同學(xué)究出生,出任滁州來安縣主簿,后任洪州右司理第二次參加進(jìn)士考試中甲等,提升為大理寺丞,主持常州晉陵縣,調(diào)任為潯州知州潯州在那時,人們對讀書不熱衷,孫君于是(將寺廟改作廟學(xué),)召集官吏百姓中的優(yōu)秀子弟,親自為他們開課講授,用經(jīng)學(xué)來誘導(dǎo)勸勉他們過了不久,附近州縣的士子也都來這里就學(xué),讀書的人從此就多了起來通過選拔,他被任命為耀州通判有一個士兵訴訟財產(chǎn)案判決不公正,安撫使認(rèn)為這個案子處理公正,孫君與他爭論沒有結(jié)果,于是上奏請大理寺裁決大理寺認(rèn)為孫君所爭論的正確,就采用了他的建議,并將這件事編入法制文書慶歷二年,他被提升為監(jiān)察御史里行,于是上奏彈劾狄武襄公不應(yīng)該敗壞劉滬收降水洛城一事又因日食之事上書言陰氣太盛,希望皇帝以后宮為戒仁宗在京城南面大舉圍獵,衛(wèi)士來不及整頓,直到夜晚才回來,明日又要再出去,這時有一只野雞墜落在殿中孫君上奏疏,于是仁宗當(dāng)夜立即下詔停止打獵蠻人唐和進(jìn)犯湖南,任命孫君安撫他們他上奏匯報事情有不符合實際的地方,因此自行參劾于是出任復(fù)州知州,又調(diào)為金州通判,任漢陽軍吉州知州不久提升為尚書都官員外郎,提點江南西路刑獄有人上言常平倉逢到災(zāi)年時,應(yīng)當(dāng)稍稍抬高它的粟價以增加買糧的本錢,仁宗下詔同意了這個建議孫君說這不是設(shè)立常平倉的本意,仁宗又下詔同意他的建議
儂智高造反,孫君立即在嶺南出兵二千,用來幫助英、韶兩州的治安恰巧他被任命為廣西轉(zhuǎn)運使,于是馬上趕到所轄的地區(qū)這時儂智高的氣焰正熾盛皇帝派出大臣,部署數(shù)萬將士迎擊儂智高孫君率領(lǐng)流亡敗逃后的官吏、百姓,在這倉皇危急之間轉(zhuǎn)運糧草,他又用余力,督促守吏整治護(hù)城河,維修武器裝備,所屬州縣大多得以保全,并且部隊也因供給充足而立功孫君所占的功勞為多,因此以功勞提升為尚書司封員外郎起先,孫君請求把敗逃的大將斬首,征發(fā)騎兵用來討伐賊寇等到后來賊寇所以破敗滅亡,都和孫君計策謀劃的一樣部隊停戰(zhàn)后士兵又很困窘,正需依靠孫君安撫平定孫君不怕艱難險阻,冒著瘴氣毒霧,管理財政的支出和收入,沒有安居的時刻孫君在皇祐三年三月初七日逝世于治所,終年五十四歲
孫君治理州政,整治其中重要的事件,疏略那些細(xì)碎的事情,他與來賓談?wù)f,聽歌喝酒,往往整日,并且能夠聽任下屬盡力做事,因此事務(wù)得以不荒廢他在任御史時議論事情,只考慮事情的是非利害怎樣,而不看大臣的眼色行事,因此得不到幫助他寫的文章,從年輕時直到病故,按類編集,有一百卷有關(guān)天地、德業(yè)和人事治理的內(nèi)容,搜集貫穿,無所不言,而其中詩占多數(shù)
君名抗,字和叔,姓孫孫氏得姓于衛(wèi),得郡望于富春。
墓碑碑文范例2
據(jù)《東光縣志》載,肖德宣,字青田,湖北漢陽人,嘉慶癸酉戍聯(lián)捷進(jìn)士,在道光年間連任東光二任知縣。這位知縣在任期間,不僅頗有政績,而且具有文化藝術(shù)修養(yǎng)。他不但為馬氏祠堂大門上題寫了“千古詞宗”的大字匾額,還親自為馬致遠(yuǎn)碑題寫了碑記,原文抄錄如下:“邑令肖德宣撰寫東籬先生碑記:馬東籬先
生,東光人,工長短句,與關(guān)漢卿、王實甫齊名,嘗閱其所著幽雅淡遠(yuǎn),一空凡響,當(dāng)時稱為“朝陽鳴鳳”有以也。歲辛丑,余調(diào)理茲土,得悉馬氏為宋以來舊家,先生于元季應(yīng)詞科取進(jìn)士,由司教而縣令而部署,仕途偃蹇,大猷未展而胸襟灑脫,惟以銜杯擊缶自娛。后其孫經(jīng),其曾孫孔惠者,俱以家學(xué)捷南宮,尤足見先生工于詞而不止于詞也。第舊邑《志》載:先生《雙調(diào)秋思》一闋令已逸,閑詢及邑內(nèi)青衿雖習(xí)其號,而先生之詞所謂卓然成家冠絕一時者多未之知,豈以制舉義者不暇好古,好古者又專崇詩、古文,而詞曲非所尚耶?夫詩、古文,猶天地之有日、星、山岳也;詩與詞曲猶天地之有風(fēng)露、煙云、禽鳥、花木也。藝雖有別,總為造化必有之奇,以故自李供奉有《憶秦娥.菩薩蠻》二闋,而詞學(xué)遂曼衍于南唐五代,盛于兩宋以遠(yuǎn)元明,今復(fù)盛于我朝,微論風(fēng)雅之士不廢宮商,即德望勛業(yè)諸鉅公,亦時復(fù)倚聲選調(diào)以適志,蓋有未可少者矣,況先。生之詞冠絕一時,而謂泯泯不自知耶夫!表揚(yáng)前哲,守土者自責(zé)也。余賞過先生之詞,因題額日“千古詞宗”,懸其上,并為記,囑其裔以勒石。庶后來文士知鄉(xiāng)先生擅美于前而深其宗仰云!
墓碑碑文范例3
世人常把墓碑文當(dāng)作墓志銘。其實二者是有區(qū)別的,我們可以從墓碑和墓志的演變來了解它們的區(qū)別。
墓碑的使用是在東漢以后。東漢之前,碑的用法典籍記載有三種。一是豎立在宮室前測量日影記時。二是在宗廟前用來拴牲口。碑上有洞,叫穿,繩子可以從中穿過,拴住那些用來祭祀的牲口。三是用作下葬時綁系棺槨的柱子,一般豎立在墓的兩旁,其規(guī)制有嚴(yán)格的規(guī)定。按照鄭玄的解釋,天子可以用四個木碑,穿六根繩索下葬,諸侯兩個木碑、四根繩索而到了低等級的士,則不能有碑,只能用手挽著繩索下葬了。
從這些記載來看,石碑是用在宮廟前面的,而墓地前的碑,為木質(zhì),沒有文字,只起到承載棺槨下葬的作用,與后世的墓碑,作用顯然不同。
東漢立墓碑的習(xí)俗,應(yīng)當(dāng)和先秦、秦漢時期的刻石紀(jì)念、歌功頌德的傳統(tǒng)有關(guān)。物不朽者,莫不朽于金石(蔡邕《銘論》),由于金銅材質(zhì)較少,所以紀(jì)念性的墓碑就用石碑代替。我們今天發(fā)現(xiàn)的東漢初期的墓碑,如袁安碑、甘陵相尚府君碑都是有穿的石質(zhì)墓碑。
而墓志是在魏晉以后興起發(fā)展的。墓志是埋在墳?zāi)估锏氖,所以它的`別稱都帶有入土的意義,如埋銘、葬志、壙志等。西漢中后期,世家大族建立祠堂、家廟,廣立碑銘,刻石記其祖先功德,為的是團(tuán)結(jié)族人,增強(qiáng)宗族的凝聚力。建安十年,魏武帝以天下凋敝,下令不得厚葬,又禁立碑。曹操以禁止厚葬為名,禁止立碑,其實是為了淡化士大夫們的群體意識,淡化世家大族的凝聚力。曹操立法的威嚴(yán),使立碑之風(fēng)受到遏制,但是人們依然按照立碑的風(fēng)俗,把石碑立在墳?zāi)怪畠?nèi),這就是墓志。魏晉時期的墓志,仿照墓碑而制,直立在墓內(nèi),不像后世的墓志都是平放。
南北朝時期,墓志經(jīng)過不斷發(fā)展,已經(jīng)逐步確定了其形制。我們看到的過渡期最具代表性的墓志就是南朝宋大明八年的《劉懷民墓志》,這個墓志是方形石質(zhì),但是還沒有蓋,加蓋的墓志是洛陽發(fā)現(xiàn)的北魏正始二年的《寇臻墓志》。這一時期墓志基本定型,為后世所效仿。
禁止立碑的政策至隋唐之時,已基本解禁。但是相較于碑,墓志的使用卻更加頻繁。由于豎立在墓地前的墓碑,會因戰(zhàn)亂災(zāi)害人事變遷等原因被損毀,而隨同棺槨埋在一起的墓志,則一般不會被毀壞,它的長久保存性更強(qiáng),因此,雖然禁碑之令有所松動,但墓志因具有獨特的優(yōu)勢而被保存并傳承下去了。
再說墓碑文與墓志銘。墓碑文包括序和銘。序主要敘述死者的姓氏、籍貫、世系以及生平事跡等;銘在序之后,以韻文的形式來對死者進(jìn)行歌功頌德。而墓志上的文字前一部分是志,即簡述死者生平;后一部分是銘,即用韻語概括前一部分內(nèi)容,并加以褒揚(yáng)和悼念之意。墓志上的文字雖由墓碑文發(fā)展而來,但二者是有區(qū)別的。黃金明在《漢魏晉南北朝誄碑文研究》中說得很詳細(xì):就文體功能而言,碑文更注重銘頌德勛,墓志雖也記德銘勛,又很注重記事。碑文于序中更見辭彩,墓志于銘中更顯文麗,故古代文章選集如《藝文類聚》碑文主要選其序,墓志則多選其銘。
1.下列各項中,對墓志與墓碑的解說不正確的一項是
A.墓碑起于東漢,它繼承了秦漢以及先秦刻石紀(jì)念、歌頌功德的傳統(tǒng),立墓碑主要是為了對死者進(jìn)行紀(jì)念和歌頌。
B.墓碑采用石質(zhì)材料且有穿,這是繼承了原來宗廟前石碑的特點,而且石材是廉價易得、不易損壞的材料。
C.墓志是埋在墳?zāi)怪械哪贡。因其埋在地下,一般不會被毀壞,長久保存性更強(qiáng),墓志的別稱有埋銘、葬志、壙志等。
D.墓志由墓碑發(fā)展而來,主要是社會原因。曹操為了削弱世家大族的凝聚力,禁止立碑,于是人們把石碑立在墳?zāi)怪畠?nèi)。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
A.墓碑與東漢之前的碑功用不同。根據(jù)史料記載,東漢之前碑主要用于測量日影記時、拴祭祀的牲口以及承載棺槨下葬。
B.西漢中后期,為團(tuán)結(jié)族人,增強(qiáng)宗族凝聚力,世家大族紛紛建立祠堂、宗廟,立碑紀(jì)念先祖功德,一時立碑之風(fēng)盛行。
C.墓志銘和墓碑文有淵源關(guān)系。墓志上志的內(nèi)容和功用類似于墓碑文中的序,墓志上的銘也源于墓碑上的銘文。
D.就文體功能而言,碑文和墓志都注重歌功頌德,但后者更重記事;就文采來說,碑文中的序不如墓志上的銘華麗。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是
A.東漢之前,用來承載棺槨下葬的木碑的規(guī)制有嚴(yán)格的規(guī)定,身份低于諸侯而高于一般士的大夫,其規(guī)制可能是兩個木碑,兩根繩索。
B.最初的墓志因仿照墓碑而制,所以是直立在墓內(nèi)的,頂部也無蓋;后世的墓志頂部加蓋,形制基本定型,并且都轉(zhuǎn)為平放在墓中。
C.墓志包含很多文化信息,考古工作者可以根據(jù)墓志,了解墓主的時代、身份,甚至社會背景和文化風(fēng)俗,墓志有很高的考古價值。
D.東漢初期的袁安碑、甘陵相尚府君碑,南朝宋的《劉懷民墓志》,北魏的《寇臻墓志》都很注重記述死者的生平事跡,且富有辭采。
參考答案
1.B(繼承了原來宗廟前石碑的特點錯,應(yīng)是繼承了先前承載棺槨下葬的木碑的特點。)
2.D(碑文中的序不如墓志上的銘更顯文采華麗,文中無依據(jù)。)
3. D(都很注重記述死者的生平事跡,且富有辭采錯。)
墓碑碑文范例4
上:功昭后人
下:德炳丹青
上:祥云籠吉地
下:瑞氣繞佳城
上:福田祖上種
下:心地子孫耕
上:千秋常祀典
下:萬代紹書香
上:德行感桑梓
下:品節(jié)昭后人
上:父恩深似海
下:母德重如山
上:天和隨所寄
下:風(fēng)氣若無懷
上:奇峰朝福地
下:秀水育賢人
上:勤儉敦夙好
下:耕讀秀群英
上:清山長福壽
下:玉水旺財丁
上:立德齊古今
下:藏書教子孫
上:山水風(fēng)光秀
下:子孫世澤長
上:德貫天人際
下:氣穿日月光
上:湖海星峰拱北斗
上:夢筆生花產(chǎn)棟梁
上:積德培麟趾
下:傳善起鳳毛
上:案朝福海千秋盛
下:地接桃津萬代興
上:靜時疑水近
下:高處見天闊
上:良山貴向乘生氣
下:玉水藏風(fēng)永吉祥
上:桃李成蹊徑
下:蘭竹光畫圖
上:家風(fēng)遠(yuǎn)播起祥光
下:世澤永綿浮瑞靄
上:面山如對畫
下:玩水爰臨池
上:靈山寶穴千古秀
下:瑞彩祥云萬年昌
上:椿萱挺而健
下:芝蘭清且香
上:靈山昌百世
下:寶穴旺千秋
上:松柏春常在
下:芝蘭德自馨
上:百子天地壽
下:萬孫日月長
上:洞天引金鳳
下:福地兆玉麟
上:地連八斗文光聚
下:峰拱大湖瑞氣盈
上:騎龍騰空去
下:駕鶴朝西歸
上:先人德望在
下:后輩業(yè)績高
上:通古今文史
下:育天下英才
上:吉人眠吉地
下:佳偶奠佳城
上:銀女鳳凰福地
下:金童龍虎仙山
上:慎終須盡三年禮
下:追遠(yuǎn)常懷一片心
上:依水傍山大福地
下:步云攀桂有緣門
上:龍旺穴真發(fā)富貴
下:砂青水秀子孫興
上:旺龍真穴千秋富
下:砂水朝抱萬載昌
上:嶺上梅花香五里
下:墓前明月照三更
上:來山必然發(fā)甲第
下:去水定主獲貞祥
上:一世清名英年早逝
下:半途福壽壯志未酬
上:后環(huán)青山千古秀
下:前抱綠水萬代昌
上:牢記禮為孝之本
下:莫忘道以德而宏
上:百世昌隆賴先輩
下:千秋功德垂子孫
上:近智近仁近孝悌
下:希賢希圣希顯達(dá)
上:傳家維孝悌,巖留云盈福地
下:養(yǎng)性在忠良,架護(hù)海擁新天
上:立德齊今古,祖德千秋常祀典
下:存厚傳子孫,兒孫萬代紹書香
墓碑碑文范例5
1、一生心性厚;百孫賢。
2、先人德望在;后輩業(yè)績高。
3、通古今文史;育天下英才。
4、吉人眠吉地;佳偶奠佳城。
5、銀女鳳凰福地;龍虎。
6、功昭后人;德炳。
7、青山茂;碧海翰澤長。
8、遠(yuǎn)播起祥光;世澤永綿浮瑞靄。
9、靈山昌百世;寶穴旺千秋。
10、地連八斗文光聚;峰拱大湖瑞氣盈。
11、騎龍騰空去;駕鶴朝西歸。
12、慎終須盡三年禮;追遠(yuǎn)常懷一片心。
13、依水傍山大福地;步云攀桂有緣門。
14、龍旺穴真發(fā)富貴;砂青水秀子。
15、旺龍真穴千秋富;砂水朝抱萬載昌。
16、嶺上梅花香五里;墓前明月照三更。
17、來山必然發(fā)甲第;去水定主獲貞祥。
18、一世清名;半途福壽。
19、后環(huán)青山千古秀;前抱綠水萬代昌。
20、牢記禮為孝之本;莫忘道以德而宏。
21、百世昌隆賴先輩;千秋功德垂子孫。
22、近智近仁近;希賢希圣希顯達(dá)。
23、報效先輩唯修德;希冀兒孫當(dāng)盡忠。
24、襯吉地;花香鳥語頌鴻恩。
25、山川飽含千古秀;椿萱長占四時春。
26、四面紫氣靄吉地;八面靈龍擁。
27、且喜座中先得月;不妨睡處亦看山。
28、青山源遠(yuǎn)護(hù)吉地;碧水長流靄瑞氣。
29、山環(huán)水抱聚紫氣;虎踞龍蟠呈吉地。
30、祖功征祥瑞;子孝孫賢迎。
31、靈安福地臥真穴;子孫世代福無休。
32、蓬山此去無多路;迎母小玉挽。
33、已作蓬萊客;德范猶勵后代人。
34、一生正氣垂青史;貫長虹。
35、美德常齊天地永;嘉風(fēng)久伴山河存。
36、欲見嚴(yán)容何處覽;唯思良訓(xùn)弗能聞。
37、漫步龍山隨繾綣;暢游福嶺。
38、祥光燦爛照先祖;瑞氣蒸騰裕后昆。
39、壽比千年龜鶴永;福蔭后代子孫賢。
40、操如松柏清如竹;言可行可師。
41、茹苦含辛撫兒女;蔭子孫。
42、教子相夫稱美德;節(jié)儉勤勞存懿范。
43、母儀千古留;長記慈惠傳后世75、祖考貽謀唯勤與儉;孫苗既翁且眈。
44、蹈德詠仁路無不暢;正身履道樂以相傳。
45、仁義自修君子安樂;勤儉后代利貞。
46、得其人不朽;懷兒孫必賢。
47、德沐桃李名高金鼎;功裕芝蘭節(jié)映。
48、不外為善兩字;教子只在積德一端81、剪月裁云深恩長在;問晴課雨美德永恒。
49、山川豪氣元龍高臥;遐想仙鶴常游。
50、山輝川媚光華相映;子貴孫賢同登。
51、蓋世功名不矜不我;一心道德在敬在誠。
52、懿德長存子孫托福;非份莫求世代永昌。
53、先賢獨得;近后輩共懷。
54、取靜于山寄情于水;虛懷若竹清氣若蘭。
55、五里巨梁長留浩氣;靈安永慰。
56、一生辛勤德傳梓里;終身節(jié)儉親朋。
57、天馬映佳城必受;金龜排福地長發(fā)其祥。
58、山如父肩父肩擔(dān)兒女;水似母愛母愛潤子孫。
59、念前輩創(chuàng)業(yè);勉后裔課耕課讀振家。
60、風(fēng)范億萬年長傳后代;典型千百世永駐人間。
61、三光呈異彩;春秋冬夏四季浴清芬。
62、青山綠水相依夢繞龍?zhí)?白云相伴魂系藍(lán)天。
63、佳城福地慰父母一生艱辛;青山綠水蔭子孫萬代興旺。
64、身臥福地始成大樸歸天地;魂泊靈山更留和風(fēng)孫。
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