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我的偶像屈原作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都嘗試過(guò)寫作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編精心整理的我的偶像屈原作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
我的偶像屈原作文1
端午佳節(jié)，人們吃著香甜的粽子，看著緊張激烈的賽龍舟。孩子們拴著花色不同的五彩線在熱熱鬧鬧的過(guò)節(jié)。我從熱鬧中采擷到了一股悲憤，從那遙遠(yuǎn)而黑暗的年代，順著汨羅江水而來(lái)……
時(shí)光之們似乎向我敞開，當(dāng)我環(huán)顧四周，是莊嚴(yán)肅穆的楚國(guó)大殿屈原身著白衣，向楚王進(jìn)諫：“臣以為聯(lián)齊抗秦可以抑制秦國(guó)，對(duì)我楚國(guó)極為有利。切不可絕齊親秦，這是養(yǎng)虎為患啊�！蔽异o靜的觀看這一幕，期待楚王能夠信任屈原，怎知楚王搖了搖頭，在張儀遞上的詔書上蓋下了印章。我聽到了屈原沉重的嘆息，這一嘆，讓遠(yuǎn)方的汨羅江掀起了一陣波浪。當(dāng)楚國(guó)最終在政治外交上都吃了虧，我看到了楚懷王在秦國(guó)牢獄中悔恨的眼神，我看到，我心中屈原的遠(yuǎn)見——“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心�！�
一陣耀眼的白光，我看到了屈原正起草憲令，字字認(rèn)真，橫平豎直，猶如他那剛正不阿的品質(zhì)。我還看到上官大夫，那有如惡狼般兇狠的目光，他一下子沖到屈原面前，將憲令?yuàn)Z取，屈原不肯�？吹玫剿窃镜牧夹囊验_始被嫉妒這條毒蛇侵蝕。他在懷王面前：“臣聽屈原說(shuō)這起草憲令的工作除了他，誰(shuí)也做不了，這不是貶低圣上嗎？”懷王竟愚蠢地相信了，一怒之下竟疏遠(yuǎn)了屈原。我聽到了上官大夫的奸笑，看到了屈原悲涼的身影，這奸笑讓原本澄清的汨羅江水瞬時(shí)渾濁不堪。屈原寧死也不與上官大夫同流合污，我看到了我心中屈原的正直，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。”
在一陣陣水聲的伴隨下，我睜開雙眼，在汨羅江畔的不遠(yuǎn)處，在一塊磐石旁，屈原遙望楚國(guó)城門，此時(shí)已被秦軍攻破，破敗不堪的楚旗，仿佛一塊破布般被丟到城門之下，被遺忘在墻角。被流放，被冷落了多年的屈原此時(shí)心中悲痛難忍，縱然有一身正氣仍不能拯救落敗的國(guó)家，屈原縱身一跳，只剩下依舊洶涌的`汨羅江。我看到了我心中屈原的忠貞。“伏清白以死者兮，固前圣之所厚�！�
撫摸著手中那帶有歷史滄桑與沉重感的《離騷》，我依然坐在自己的小屋里，可我分明看見我心中屈原的遠(yuǎn)見、正直與忠貞。是的，舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。屈原，我心中的屈原，你將與汨羅江水一樣，永垂不朽。你追求的正義，你所做的一切，將鼓勵(lì)追求光明的人們勇往直前！
我的偶像屈原作文2
屈原是大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物中的一顆閃耀著光輝的明星，屈原是一位心有博大志向卻因遭小人毒害的公正之人。千古的疑問(wèn)，千古的傳承，千古的嘆息，就在屈原投入汨羅江之后融入了歷史之中，那從如今的角度去看屈原，又會(huì)是怎樣的呢？
把欄桿拍遍，古今多少事，時(shí)空回轉(zhuǎn)，流轉(zhuǎn)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在戰(zhàn)火紛飛的歲月之中，無(wú)數(shù)的人為了所謂帝王手中的權(quán)力而喪失了生命，而屈原這位楚王的左徒卻寫下了這樣的一句話：“長(zhǎng)太息以掩泣兮，哀民生之多艱”。屈原你知道，有無(wú)數(shù)的生命在水深火熱之中，而你能做到的只能是嘆息。想一想你的朋友，和你同一時(shí)代的人，合縱家之蘇秦身配六國(guó)相印，官為六國(guó)聯(lián)合國(guó)部長(zhǎng)，手中掌握著無(wú)比的`權(quán)利，一曲合縱，使秦國(guó)數(shù)年不敢出函谷關(guān)，他拯救了黎民；再想一想你的敵人張儀，以三寸不爛之舌，大施連橫，破敵于千里之外，達(dá)到了攻心為上的最高境界，玩弄六國(guó)與掌股之中，就像王陽(yáng)明說(shuō)的那樣“知行合一”。一曲合縱，一曲連橫如同兩位劍客在風(fēng)花雪月的戰(zhàn)國(guó)舞臺(tái)上比劍術(shù)，比亮劍精神，試問(wèn)屈原你的劍在哪里，是時(shí)候拔劍了。就像郭沫若的《雷電頌》一樣，一絲晴空霹靂劈開了戰(zhàn)國(guó)烏云密布的天空，劈出了一絲光明，那光明那晴空霹靂的閃電就是你的劍吧，屈原！
你也想像張儀、蘇秦、孫臏、龐涓那樣吧！在戰(zhàn)國(guó)的舞臺(tái)上揮刀吶喊，亮劍出鞘，烽煙起是來(lái)自浪淘沙，遇見他如春水夢(mèng)里花。
可是，你夢(mèng)里的他也只是“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也”。你也只能像李白那樣抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。屈原你雖作《離騷》，但你的愁字有誰(shuí)能理解。屈原你的心中如果有怒火就燃燒吧，燒掉這個(gè)世界，燒掉這個(gè)戰(zhàn)國(guó)，燒掉這些東皇太一，土偶木梗，大司命，少司命，燃燒吧，燃燒吧。燒掉這人間的一切邪惡。
我的偶像屈原作文3
所有的中國(guó)人都認(rèn)為屈原是忠臣，所以每年炎黃子孫都來(lái)祭祀他。然而我認(rèn)為他的忠誠(chéng)固然可貴，但他的才華也同樣不可忽視。
屈原本身是貴族，因而懷王讓他擔(dān)任朝中左徒。縱觀中國(guó)歷史，我們發(fā)現(xiàn)宦官外戚掌權(quán)的結(jié)果基本上都是覆亡，唯有屈原與衛(wèi)青不同。這只能說(shuō)明一點(diǎn)：屈原是個(gè)十分有才的大臣�！妒酚洝分杏涊d說(shuō)他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯�！边@些都足以說(shuō)明他的政治才華之高。正因?yàn)樗恼尾湃A“王甚任之”。
只可惜屈原雖然也有文學(xué)才華，但他的這兩種才華并沒(méi)有相結(jié)合在一起，并不像韓愈等忠臣那樣上書直諫君王的過(guò)失。相反，他在遭誣陷后只是自己做《離騷》來(lái)表達(dá)內(nèi)心的憂苦。這一舉動(dòng)，我認(rèn)為是不明智之舉。不過(guò)好在《離騷》的文學(xué)成就很高，因此還是受到世人們的贊揚(yáng)。
其實(shí)我們仔細(xì)想想就能的出一個(gè)結(jié)論：屈原的《離騷》是被逼出來(lái)的。我們假設(shè)沒(méi)有奸臣的陷害，那么屈原也就不會(huì)訴冤訴苦。換句話說(shuō)，若不是楚國(guó)的那個(gè)社會(huì)環(huán)境，自然也不會(huì)出現(xiàn)楚辭。楚辭中的“楚”便有力地證明了楚國(guó)國(guó)君之昏庸。
我們贊揚(yáng)屈原是歌頌他作為臣子對(duì)國(guó)家與君王的忠誠(chéng)。鞠躬盡瘁的精神是我也贊同的，但是我卻不贊同他自盡的這種做法。這種做法表面看起來(lái)是與國(guó)共存亡，但其實(shí)也表現(xiàn)了屈原的`軟弱：愧對(duì)現(xiàn)實(shí)而逃避。楚國(guó)滅亡之時(shí)，他應(yīng)主動(dòng)去承擔(dān)責(zé)任。我認(rèn)為他應(yīng)這樣就更忠于國(guó)君了：免官后先隱居不出，等到秦國(guó)入侵時(shí)便再向國(guó)君請(qǐng)?jiān)缸龉�，并表明自己盡忠于國(guó)家的決心。這樣國(guó)君任用他的可能性就大得多。這樣，即使楚國(guó)亡國(guó)了，那么屈原也只是死于秦人之手，而非死于自己之手。人們就更加認(rèn)為屈原是盡忠之臣，屈原也能完成自己效忠的心愿了。不過(guò)我這一切都是空想，可能沒(méi)有考慮到當(dāng)時(shí)的楚國(guó)社會(huì)環(huán)境與屈原的心情。而且屈原要是按我所云去做的話，后人也不會(huì)用賽龍舟與吃粽子的方式來(lái)紀(jì)念他了。
屈原確實(shí)是偉大的，盡管有些事他做得并不好，但這一點(diǎn)也不能遮住他的忠誠(chéng)與才華橫溢。他應(yīng)該成為我們每一位炎黃子孫的驕傲。
我的偶像屈原作文4
一想到屈原，身著素衣長(zhǎng)袍，腰佩陸離長(zhǎng)劍，他那深邃的目光洞穿歷史迷煙，感動(dòng)著一代代的中國(guó)人，也讓一代代的中國(guó)人自愧弗如。那滾滾的汨羅江水，是他的淚。水流不盡，他的淚卻盡了；那火紅的楓樹林，是他赤誠(chéng)的愛國(guó)之心，楓葉落，他那愛國(guó)之心卻永不老。
人生百年能有多少意義，不過(guò)為愛而生，為愛而死。他的愛永遠(yuǎn)地定格在楚國(guó)黎民，那楚國(guó)江山是他深深的眷戀。能為愛而死，屈子應(yīng)無(wú)悔。
屈原為了祖國(guó)和人民的.利益在一生中與周圍的惡勢(shì)力進(jìn)行了堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)，并以詩(shī)歌為武器，傾吐自己的憂國(guó)憂民之情。他在文學(xué)上是一名巨人，但在政治上是一名弱者。他滿腹報(bào)國(guó)之志，一心一意輔佐楚王，力主改革舊制，舉閑授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治，但終究無(wú)用武之地，含怨懷憤而死。他之所以有這樣的結(jié)局，一方面是由于頑固派當(dāng)權(quán)，奸臣當(dāng)?shù)�，另一方面也顯示了屈原的無(wú)能，他不能很好的完成變法革新的工作，處理好各方面的利益關(guān)系，不能通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)。屈原不懂得汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他首次被放逐后，走受到楚王重用，召回京城，但他絲毫沒(méi)有汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改變自己進(jìn)諫的方式，處事策略和與奸臣斗爭(zhēng)的方法，而是不管不顧，我行我素，一意孤行，最終落得再度放逐，且這一去不回。屈原不重視當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與等極制度。
再回首屈原的一生，與其生活在愁苦煩怨之中，倒不如一死了之，死是他最好的歸處，而且他還死在一個(gè)最佳的時(shí)機(jī)與地點(diǎn)。但是他的精神是值得我們來(lái)傳頌的，他留下的不僅是燦爛寶貴的文化遺產(chǎn)，更是寶貴的精神遺產(chǎn)！
每年農(nóng)歷五月五日，我國(guó)許多地方都有吃粽子的風(fēng)俗習(xí)慣。相傳這天是為了紀(jì)念我國(guó)偉大的詩(shī)人屈原。他為了人民和國(guó)家的利益最終投入汨羅江，后來(lái)人們用端午節(jié)來(lái)紀(jì)念他。
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