回歸深閱讀(合集)

　　什么是深閱讀？?jī)H就閱讀內(nèi)容而言，它應(yīng)是指經(jīng)過時(shí)間揀選和驗(yàn)證的人文社科經(jīng)典、各專業(yè)領(lǐng)域公認(rèn)的優(yōu)質(zhì)書籍。具體書目的選擇雖然見仁見智，但它一定是給我們帶來(lái)新的經(jīng)驗(yàn)、對(duì)我們的智識(shí)構(gòu)成鍛煉的書，它需要學(xué)習(xí)，需要思考，需要挑戰(zhàn)和攻克

　　深閱讀能帶來(lái)相對(duì)準(zhǔn)確的知識(shí)、有機(jī)的知識(shí)、不可量化的“增進(jìn)”，正是通過享用深閱讀這一人類神圣的權(quán)利，通過對(duì)知識(shí)的探究和求索，我們才能不斷獲得增益，面對(duì)未知和繁亂少一些惶恐和膽怯，多一些洞察和篤定

　　根據(jù)全國(guó)閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，20xx年我國(guó)人均閱讀紙質(zhì)書4.58本，在這不足5本的閱讀中，除去備考的教材、消遣的漫畫和言情小說(shuō)，能讓人埋頭潛心的深閱讀還剩多少？

　　什么是深閱讀？?jī)H就閱讀內(nèi)容而言，它應(yīng)是指經(jīng)過時(shí)間揀選和驗(yàn)證的人文社科經(jīng)典、各專業(yè)領(lǐng)域公認(rèn)的優(yōu)質(zhì)書籍。具體書目的選擇雖然見仁見智，但它一定是給我們帶來(lái)新的經(jīng)驗(yàn)、對(duì)我們的智識(shí)構(gòu)成鍛煉的書；那么，這樣的書，它仍然可能是愉悅的，但就閱讀方式而言，它不會(huì)是輕松的，它需要學(xué)習(xí)，需要思考，需要挑戰(zhàn)和攻克。

　　深閱讀能帶來(lái)相對(duì)準(zhǔn)確的知識(shí)。有時(shí)我們依賴數(shù)字閱讀的便捷，以為可以迅速和輕易地獲取我們所需的信息。但信息會(huì)為了方便傳播而經(jīng)過簡(jiǎn)化、拼貼或變形，更有專門打造的虛假信息奪人耳目，這些“二手知識(shí)”時(shí)常遮蔽了事物的本來(lái)面目。深閱讀的書籍和其中的知識(shí)經(jīng)過人類經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)驗(yàn)證，仍能立得住或是被眾人所認(rèn)可，就說(shuō)明它是相對(duì)準(zhǔn)確的。要想獲取真知，一番上下求索的功夫必不可少，豁然開朗的時(shí)候，知識(shí)才會(huì)變成自己的。而只有在此基礎(chǔ)上，獨(dú)立的思考和判斷才可日漸養(yǎng)成。

　　深閱讀能帶來(lái)有機(jī)的知識(shí)。朱光潛先生講過，有機(jī)體的特征也就是學(xué)問的特征，“學(xué)問不是學(xué)問，如果它不是一種完整的生命……如果它沒有‘組織’，不成‘系統(tǒng)’”。一切知識(shí)的對(duì)象都不外是事物的關(guān)系條理。經(jīng)過閱讀的探求，事物現(xiàn)出關(guān)系條理，在我們心中就成了一個(gè)完整的知識(shí)系統(tǒng)。知識(shí)是有機(jī)的，它可以消化吸納外來(lái)的知識(shí)，它也需與我們心中已有的知識(shí)發(fā)生密切關(guān)系，如此，它才是有生命的。零落各處、不甚準(zhǔn)確的信息片段難以拼湊出事物的真實(shí)完整面貌，我們需要主動(dòng)參與知識(shí)的建構(gòu)，帶著內(nèi)心的困惑和追問去閱讀，知識(shí)才會(huì)生根發(fā)芽，也才能在此系統(tǒng)之上修正、擴(kuò)充，終而繁茂。

　　深閱讀能帶來(lái)不可量化的“增進(jìn)”。亞里士多德把知識(shí)分為理論知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)、創(chuàng)制知識(shí)，并非所有知識(shí)都能指導(dǎo)我們?nèi)ジ脑焓澜纭Ｗx過了《詩(shī)學(xué)》，我們不一定會(huì)創(chuàng)作，讀過了“重新發(fā)明人”的莎士比亞，也不會(huì)使我們?nèi)饲榫氝_(dá)，但這些非實(shí)用的知識(shí)卻在不斷擴(kuò)展著我們精神和心靈的空間，讓個(gè)人有限的心靈可以追求宇宙般的廣闊和豐盈。讀書帶來(lái)的增進(jìn)，如感受力、想象力、審美力和判斷力，恰恰是不可量化的，或許正如里爾克詩(shī)中的景象：“這當(dāng)兒，我從書中抬起眼來(lái)，一切都已變得偉大，沒有任何景象再令人驚奇”。

　　這是深閱讀的好處。怎么達(dá)到深閱讀？雖然閱讀更大程度上是自我教育，但社會(huì)輿論的引導(dǎo)尤其是對(duì)未成年人的引導(dǎo)還是必要的。學(xué)生時(shí)期是閱讀習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)階段，老師和家長(zhǎng)有效的教育以及整個(gè)社會(huì)閱讀風(fēng)氣的倡導(dǎo)很重要。這是一方面。另一方面，要讀好書，首先要有好書讀。這是對(duì)出版界提出的要求。我國(guó)每年出版40多萬(wàn)種圖書，連續(xù)多年成為世界第一出版大國(guó)，與此同時(shí)，我國(guó)也是名副其實(shí)的“第一庫(kù)存大國(guó)”。在這些庫(kù)存中，有大量是無(wú)法盤活的“廢紙”，跟風(fēng)出版、拼貼炮制是其“不忍卒讀”的重要原因。有市場(chǎng)調(diào)研基礎(chǔ)之上的專業(yè)策劃、有對(duì)文化使命的自覺追求，書架上魚目混珠的書和庫(kù)房中蒙塵的書才會(huì)少一些，讀者也才有可能不設(shè)防地拿取面前的一本本新書，獲得教益和樂趣。

　　我們正處于閱讀的“黃金時(shí)代”，但也處于閱讀的“轉(zhuǎn)型時(shí)代”。在全民閱讀日，重提深閱讀，其實(shí)還因?yàn)橐粚与[憂。比如，數(shù)字閱讀方式的形成，對(duì)于深閱讀的“解構(gòu)”。大家知道，數(shù)字閱讀率連年上升，到20xx年，我國(guó)數(shù)字閱讀率首次超過傳統(tǒng)閱讀率。傳統(tǒng)閱讀向數(shù)字閱讀的轉(zhuǎn)移，并不只是媒介的更替，閱讀內(nèi)容和閱讀方式也在隨之改變。數(shù)字閱讀方式包括網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀等，如果說(shuō)電子閱讀器尚能在一定程度上實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)書本內(nèi)容的遷移和復(fù)制，個(gè)人電腦和手機(jī)提供的則以不同以往的閱讀內(nèi)容為主，它們通常篇幅短小，以新聞性、娛樂性或者實(shí)用性迅速吸引讀者。雖然數(shù)字閱讀也可以是深閱讀，“微信”“知乎”同樣能夠提供清新明快的文章或者簡(jiǎn)短有力的“干貨”，但當(dāng)我們沉浸在蕪雜的信息中流連忘返之時(shí)，難得的閑暇時(shí)間被零落的片段充斥，沉潛閱讀的耐心被輕松瀏覽的快感沖淡，我們頭腦的“饑餓”和空虛或許也會(huì)增長(zhǎng)。當(dāng)然，數(shù)字閱讀降低了閱讀的門檻，新鮮有趣的信息可以隨時(shí)被推送到每個(gè)拿手機(jī)的人面前，但被其中碎片化閱讀所擠壓的，很可能是深閱讀的時(shí)間和習(xí)慣，還有心得。

　　在出版多樣化的今天，閱讀當(dāng)然也是多樣化、分層化的。古人說(shuō)，開卷有益，意在讀書可以豐富和改變?nèi)松�。提倡深閱讀，也在于追求閱讀的質(zhì)量和有效性。深閱讀能帶來(lái)的相對(duì)準(zhǔn)確的知識(shí)、有機(jī)的知識(shí)、不可量化的“增進(jìn)”，是碎片化閱讀和淺表化閱讀無(wú)法提供的。正是通過享用深閱讀這一人類神圣的權(quán)利，通過對(duì)知識(shí)的探究和求索，我們才能不斷獲得增益，面對(duì)未知和繁亂少一些惶恐和膽怯，多一些洞察和篤定。

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