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爭(zhēng)與不爭(zhēng)作文
無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編精心整理的爭(zhēng)與不爭(zhēng)作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)作文1
弟子規(guī)中有言：“惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)；若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”。這誠(chéng)然告誡了弟子該爭(zhēng)什么，不該爭(zhēng)什么�！盃�(zhēng)”即爭(zhēng)取。君子有所爭(zhēng)，有所不爭(zhēng)。
“士不可以不弘毅”，當(dāng)爭(zhēng)取時(shí)就爭(zhēng)取。學(xué)藝若不精，就該奮然爭(zhēng)取做到學(xué)有所成；為人不賢，就應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取見賢思齊；心懷遠(yuǎn)大志向，就應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取作能“為萬世開太平”之士。明代的開國(guó)文臣宋濂家境貧寒，自幼嗜學(xué)而選擇了“勤而艱”的求學(xué)之路�！凹邑�，無從致書以觀”，他則“假借于藏書之家，手自筆錄”。宋濂爭(zhēng)取一切能夠?qū)W習(xí)圣賢之道的機(jī)會(huì)，“趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”。正是他不懈的努力與爭(zhēng)取，才成為飽學(xué)之士，走上仕途，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。宋濂“爭(zhēng)”得了個(gè)人的光明，而孫中山之“爭(zhēng)”則是為了中華民族的自由平等。為改變衰微國(guó)運(yùn)而艱苦探索，投身革命義無反顧，為推翻帝制果敢堅(jiān)定，終于使國(guó)家命運(yùn)有了轉(zhuǎn)機(jī)。
我們自然應(yīng)爭(zhēng)取理想的實(shí)現(xiàn)，爭(zhēng)取人生境界的提高，但一些事不必爭(zhēng)，諸如名和利。老子《道德經(jīng)》有言：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)�！睏罱{先生很喜歡藍(lán)德的詩句：“我和誰都不爭(zhēng)，/和誰爭(zhēng)我都不屑�！辈粻�(zhēng)的楊絳卻創(chuàng)作了不朽的作品，贏得了不朽的名聲。汲汲于富貴，往往使人頭腦發(fā)昏，逐漸庸俗，作出違背本心之舉動(dòng)。如果過分地爭(zhēng)名逐利，爭(zhēng)得了，生命也不會(huì)因之充實(shí)而煥發(fā)光彩；爭(zhēng)不得，只會(huì)造成無端無謂的失落。趙括為良將之名，紙上談兵而身死軍滅，項(xiàng)羽沽名釣譽(yù)終究自刎于烏江。
人活于世有時(shí)不得不爭(zhēng)，為責(zé)任和夢(mèng)想，爭(zhēng)是必須的，但“不爭(zhēng)”則是智慧。若逢事必爭(zhēng)，貪得無厭，只會(huì)像熱鍋上的`螞蟻一般終日忙忙碌碌，到頭來身心俱疲。唯有“有所爭(zhēng)，有所不爭(zhēng)”才能多一分從容淡然。凡是要爭(zhēng)取才能成功的事，必定要付出辛勤的汗水，汗水終會(huì)釀就成功的美酒，諸如功名利祿不過是盛酒的杯子，何必為一個(gè)杯子而爭(zhēng)。人生的智慧在于“有所爭(zhēng)，有所不爭(zhēng)”。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)作文2
競(jìng)爭(zhēng)，是人類進(jìn)步的動(dòng)力和源泉。不爭(zhēng)，是人對(duì)待的一種灑脫淡然的人生態(tài)度。爭(zhēng)與不爭(zhēng)蘊(yùn)含著人生的大智慧。的可以簡(jiǎn)言概括為八個(gè)字，物競(jìng)天擇，適者。在這個(gè)世界上，縱看千古，縱觀八荒，似乎沒有一種生物能躲開爭(zhēng)一字。為了，雄獅需要競(jìng)爭(zhēng)食物，植物需要爭(zhēng)陽光，空氣，水分，一個(gè)種族要發(fā)揚(yáng)光大就必定要與其與動(dòng)物爭(zhēng)領(lǐng)地，資源。競(jìng)爭(zhēng)已成為生物存在的必要能力。又說；“次為不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)�！辈粻�(zhēng)是相對(duì)的，這種不爭(zhēng)是的.智慧，當(dāng)然，也是爭(zhēng)的最高境界。神川和萬象樂是旗鼓相當(dāng)?shù)膬杉覠崴魃a(chǎn)廠家，都是業(yè)舉足輕重的大佬，但兩家并沒有為業(yè)界老大的地位而拼的你死我活，而是在不掙中，你替我宣傳，我為你揚(yáng)名，最終共贏。不爭(zhēng)，是從有利于企業(yè)進(jìn)步，促進(jìn)發(fā)展的角度存在的。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中�？鬃釉裕�(dāng)仁，不讓于師�？鬃佑衷�，我不與人爭(zhēng)，勝負(fù)均不值，爭(zhēng)與不爭(zhēng)，不是隨機(jī)的選擇，而是實(shí)事求是，客觀所面對(duì)的境遇。到底是當(dāng)仁不讓的選擇爭(zhēng)，還是淡然灑脫的不爭(zhēng)。當(dāng)代乒壇上兩顆巨星，劉國(guó)梁和孔金輝。他們師出，同時(shí)披上國(guó)字戰(zhàn)袍，他們界賽場(chǎng)上爭(zhēng)奪冠軍牌，因?yàn)樗麄兩钪�，在此時(shí)此刻全力以赴是對(duì)老友最大的尊重，又在國(guó)際雙打中不爭(zhēng)獨(dú)占鰲頭，非要壓倒對(duì)方一頭。不爭(zhēng)，顯出了中國(guó)體育貴和的競(jìng)技。在看晚清名臣張之洞，在科舉考試中考中探花，但他很是沮喪，他認(rèn)為自己應(yīng)獨(dú)占鰲頭。
而在人處事上，他曾言，平生有爭(zhēng)。
一，不與俗人爭(zhēng)利，
二，不與文士爭(zhēng)名，
三，不與無謂爭(zhēng)閑氣。張之洞的爭(zhēng)與不爭(zhēng)，彰顯了人生的大智慧。
爭(zhēng)，是平生不人后的人生信條，不爭(zhēng)，是內(nèi)斂孤傲，不然雜塵的人生境界。
爭(zhēng)，不是亂爭(zhēng)，必爭(zhēng)；不爭(zhēng)，不是，膽怯與逃避。故言，爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)作文3
范仲淹傾心于爭(zhēng)，奔波于仕途，其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷感動(dòng)了無數(shù)后人；陶淵明甘于不爭(zhēng)，棄官歸隱田園，享受“采菊東籬下，悠然見南山”之樂，他悟得“心遠(yuǎn)地自偏”的真諦，成為隱逸詩人之宗。把握好爭(zhēng)與不爭(zhēng)，才能擁有智慧人生。
首先，要明確為何而爭(zhēng)，為何不爭(zhēng)，即明確爭(zhēng)與不爭(zhēng)的最終目的�！盃�(zhēng)”是為了不斷激勵(lì)自己前進(jìn)，以追上他人為動(dòng)力，超越自己為根本�！盃�(zhēng)”是為了不斷走向更高的'階層，在社會(huì)中取得一定的地位，獲得話語權(quán)，從而更好地造福社會(huì)�！安粻�(zhēng)”是由于“世與我而相違”，考慮到“爭(zhēng)”無法改變現(xiàn)狀，甚至可能被他人利用，只好獨(dú)善其身。只有明確目的，我們才能使自己不在“爭(zhēng)”的過程中不擇手段，不在“不爭(zhēng)”的過程中自甘墮落。
其次，要明白何時(shí)該爭(zhēng)，何時(shí)不該爭(zhēng)。人生有得志之時(shí)，也會(huì)有不得志之時(shí)。得志時(shí)“爭(zhēng)”，勇往直前，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)；不得志時(shí)“不爭(zhēng)”，擁有曠達(dá)、坦蕩的心胸。蘇軾被貶到黃州后，便寄情山水，將自己的文學(xué)成就推向了高峰。他“進(jìn)退自如，寵辱不驚”的處世哲學(xué)也使后世對(duì)他評(píng)價(jià)頗高�！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，懂得因時(shí)而化，靈活變通非常重要。當(dāng)然，像孔子一樣為改變社會(huì)現(xiàn)狀，“知其不可為而為之”，也是難能可貴的；像革命先輩那樣通過不懈奮斗爭(zhēng)取民族解放，更是可歌可泣！
最后，要認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)清自己適合爭(zhēng)還是不爭(zhēng)。爭(zhēng)與不爭(zhēng)的選擇與個(gè)人的性格有很大關(guān)系。錢鐘書先生淡泊名利，有人讀《圍城》后想認(rèn)識(shí)作者，他竟如此推托：“覺得雞蛋好吃，就多吃幾口，何必要認(rèn)識(shí)下蛋的母雞？”楊絳先生曾譯蘭德詩曰：“我和誰都不爭(zhēng)，和誰爭(zhēng)我都不屑�！钡磳�?kù)o，并不代表不為，而是為了不爭(zhēng)。相反，不甘寂寞而喜歡“爭(zhēng)”，在不斷超越自我的同時(shí)獲得滿足感的人，不必裝作謙卑、低調(diào)，可以去光明磊落地爭(zhēng)。
人生在世，爭(zhēng)與不爭(zhēng)，要因事制宜，因時(shí)而化，因人而異。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)作文4
競(jìng)爭(zhēng)，是人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力和源泉。不爭(zhēng)，是人對(duì)待世間萬物的一種灑脫淡然的人生態(tài)度。爭(zhēng)與不爭(zhēng)蘊(yùn)含著人生的大智慧。
達(dá)爾文的進(jìn)化論可以簡(jiǎn)言概括為八個(gè)字，物競(jìng)天擇，適者生存。在這個(gè)世界上，縱看千古，縱觀八荒，似乎沒有一種生物能躲開爭(zhēng)一字。為了生存，雄獅需要競(jìng)爭(zhēng)食物，植物需要爭(zhēng)陽光，空氣，水分，一個(gè)種族要發(fā)揚(yáng)光大就必定要與其與動(dòng)物爭(zhēng)領(lǐng)地，資源。競(jìng)爭(zhēng)已成為生物存在的必要能力。
老子又說；“次為不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”不爭(zhēng)是相對(duì)的'，這種不爭(zhēng)是生存的智慧，當(dāng)然，也是爭(zhēng)的最高境界。神川和萬象樂是旗鼓相當(dāng)?shù)膬杉覠崴魃a(chǎn)廠家，都是業(yè)界內(nèi)舉足輕重的大佬，但兩家公司并沒有為業(yè)界老大的地位而拼的你死我活，而是在不掙中，你替我宣傳，我為你揚(yáng)名，最終共贏。不爭(zhēng)，是從有利于企業(yè)進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的角度存在的。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。
孔子曾言，當(dāng)仁，不讓于師�？鬃佑衷�，我不與人爭(zhēng)，勝負(fù)均不值，爭(zhēng)與不爭(zhēng)，不是隨機(jī)的選擇，而是實(shí)事求是，客觀分析所面對(duì)的境遇。到底是當(dāng)仁不讓的選擇爭(zhēng)，還是淡然灑脫的不爭(zhēng)。
當(dāng)代乒壇上兩顆巨星，劉國(guó)梁和孔金輝。他們師出同門，同時(shí)披上國(guó)字號(hào)戰(zhàn)袍，他們?cè)谑澜缳悎?chǎng)上爭(zhēng)奪冠軍獎(jiǎng)牌，因?yàn)樗麄兩钪�，在此時(shí)此刻全力以赴是對(duì)老友最大的尊重，又在國(guó)際雙打中不爭(zhēng)獨(dú)占鰲頭，非要壓倒對(duì)方一頭。不爭(zhēng)，顯出了中國(guó)體育貴和的競(jìng)技精神。
在看晚清名臣張之洞，在科舉考試中考中探花，但他很是沮喪，他認(rèn)為自己應(yīng)獨(dú)占鰲頭。而在人處事上，他曾言，平生有三不爭(zhēng)，一，不與俗人爭(zhēng)利，二，不與文士爭(zhēng)名，三，不與無謂爭(zhēng)閑氣。張之洞的爭(zhēng)與不爭(zhēng)，彰顯了人生的大智慧。爭(zhēng)，是平生不甘愿人后的人生信條，不爭(zhēng)，是內(nèi)斂孤傲，不然雜塵的人生境界。
爭(zhēng)，不是亂爭(zhēng)，必爭(zhēng)；不爭(zhēng)，不是放縱，膽怯與逃避。
故言，爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)作文5
昨晚和一個(gè)年長(zhǎng)的名校長(zhǎng)談?wù)撛S久，他回顧自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，得出個(gè)“無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒”的結(jié)論來。成功往往在不經(jīng)意間悄然來臨，幸運(yùn)常常在走投無路時(shí)破涕為笑，當(dāng)然，常常需要等待和煎熬一段時(shí)日，正因?yàn)檫@段的空白和荒涼，才會(huì)珍惜呵護(hù)已到將到的'幸福。絞盡腦汁想留的，人家早以你為辱；千方百計(jì)相惜的，人家早內(nèi)心里避之如瘟神。
想想也是，我也頗有醒悟：
以不爭(zhēng)為爭(zhēng)，以無為而有為。
有不爭(zhēng)，所以有大成；有不為，所以有奇功。
以不愛為愛，以不興而興。不執(zhí)著于卿卿，不驕矜于綿綿；不沉癡于專思，不偏狂于一隅。癡狂至愛，而受者不以為然，以病怨之。自取其辱，錐心何痛也！?呵之護(hù)之，畏涼懼燙，晝夜晨昏，只恨不能傾心剖腹予之。此之為以命護(hù)命矣！然則受者不以為善，以給吾輩機(jī)會(huì)付出者為最惠于我，宜反謝于他（她）。嗚呼，人而無恩于此，可休矣！
暨天下無一良人，猶不可侍。
以無為、不爭(zhēng)、修身、正德，大福大功不覺間畢至。
然不爭(zhēng)非消極呆墮之意，以內(nèi)進(jìn)而外松也；不愛亦非棄之如弊犀之狀，以里動(dòng)外靜心知非形之色也！
如是，方長(zhǎng)久吉昌。與同事我愛共勉之。
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