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誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富作文
在學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家總免不了要接觸或使用作文吧,作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織,通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你所見過(guò)的作文是什么樣的呢?以下是小編整理的誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富作文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富作文1
"一名成績(jī)優(yōu)異但交不起學(xué)費(fèi)的女大學(xué)生,斷然了一家生產(chǎn)健腦液的企業(yè)愿出萬(wàn)元資助但要為其做虛假宣傳的要求,原因很簡(jiǎn)單,因?yàn)樗龥]有喝過(guò)!拔覐膩(lái)沒有喝過(guò)!”這句簡(jiǎn)單的話反映了這位女學(xué)生誠(chéng)實(shí)潔白的內(nèi)心世界。
那么,什么是誠(chéng)實(shí)呢?我認(rèn)為誠(chéng)實(shí)就是言行與思想的一致。它既表現(xiàn)為對(duì)人的真誠(chéng),也表現(xiàn)在辦事與求知過(guò)程中的實(shí)事求是。
誠(chéng)實(shí)是的根本。每個(gè)人都是組成整體的細(xì)胞,他不可能脫離整體而孤立地存在,這就決定了一個(gè)人要在整體中最大限度地發(fā)揮自己的作用,就必須處理好相互之間的關(guān)系。而處理好這種關(guān)系的關(guān)鍵便是以誠(chéng)待人。我們都無(wú)法想象如何與一個(gè)滿嘴假話的人共處;同樣,我們付出自己真誠(chéng)的同時(shí)也會(huì)贏得別人的信任與友誼。而當(dāng)今,許多人在的沖擊下,為所蔽,為達(dá)到個(gè)人目的,整日戴著虛假的面具。當(dāng)他們?yōu)槿找婀钠鸬难凑醋韵矔r(shí),卻不知已經(jīng)失去了誠(chéng)實(shí)——這的根本,這最寶貴的財(cái)富。
誠(chéng)實(shí)是處事的原則。解決問(wèn)題的第一要素就是承認(rèn)問(wèn)題的存在和理清問(wèn)題的脈絡(luò)。離開了這一點(diǎn),就解決不了任何問(wèn)題,更談不上把問(wèn)題解決好。一個(gè)實(shí)事求是、腳踏實(shí)地的人才可能是一個(gè)成功的人;相反,事實(shí)、隱瞞就等于一事無(wú)成。對(duì)于一個(gè)要、圖發(fā)展的人來(lái)說(shuō),實(shí)事求是地對(duì)待一切事物就顯得尤為重要。
誠(chéng)實(shí)也是求知的惟一途徑:我們求取知識(shí)的目的.就是服務(wù),而需要的是真正的知識(shí),并不是沒有真才實(shí)學(xué)的高學(xué)歷。而誠(chéng)實(shí)便是獲得真知的惟一有效的途徑。,凡是在學(xué)術(shù)上有所建樹者無(wú)一不是實(shí)事求是的。愛因斯坦小的時(shí)候成績(jī)不好、但他卻勇于提出任何一個(gè)別人看來(lái)近似的問(wèn)題。東晉文學(xué)家左思對(duì)于自己的文章也有著實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。對(duì)照他們,我們有些同學(xué)作業(yè)靠抄襲,考試靠作弊,對(duì)于疑難問(wèn)題,不肯鉆研,強(qiáng)不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛因斯坦說(shuō)過(guò):“對(duì)真理和知識(shí)的追求并為之奮斗,是人的最高品質(zhì)之一!边@也是人類不斷進(jìn)步的動(dòng)力之一。
誠(chéng)實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德,它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用誠(chéng)實(shí)才能換得友誼,贏得成功,獲得知識(shí)。那位誠(chéng)實(shí)的女學(xué)生也許無(wú)法踏入大學(xué)的,也許一生都很貧窮,但她擁有誠(chéng)實(shí),從這個(gè)意義上說(shuō),她便是個(gè)富翁——因?yàn),誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富。"
誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富作文2
"一名成績(jī)優(yōu)異但交不起學(xué)費(fèi)的女大學(xué)生,斷然拒絕了一家生產(chǎn)健腦液的企業(yè)愿出萬(wàn)元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求,原因很簡(jiǎn)單,因?yàn)樗龥]有喝過(guò)。“我從來(lái)沒有喝過(guò)!”這句簡(jiǎn)單的話反映了這位女學(xué)生誠(chéng)實(shí)潔白的內(nèi)心世界。
那么,什么是誠(chéng)實(shí)呢?我認(rèn)為誠(chéng)實(shí)就是言行與思想的一致。它既表現(xiàn)為對(duì)人的真誠(chéng),也表現(xiàn)在辦事與求知過(guò)程中的實(shí)事求是。
誠(chéng)實(shí)是做人的根本。每個(gè)人都是組成社會(huì)整體的細(xì)胞,他不可能脫離整體而孤立地存在,這就決定了一個(gè)人要在整體中最大限度地發(fā)揮自己的作用,就必須處理好相互之間的關(guān)系。而處理好這種關(guān)系的關(guān)鍵便是以誠(chéng)待人。我們都無(wú)法想象如何與一個(gè)滿嘴假話的人共處;同樣,我們付出自己真誠(chéng)的同時(shí)也會(huì)贏得別人的信任與友誼。而當(dāng)今,許多人在金錢的沖擊下,為物欲所蔽,為達(dá)到個(gè)人目的,整日戴著虛假的面具。當(dāng)他們?yōu)槿找婀钠鸬难凑醋韵矔r(shí),卻不知已經(jīng)失去了誠(chéng)實(shí)——這做人的`根本,這最寶貴的財(cái)富。
誠(chéng)實(shí)是處事的原則。解決問(wèn)題的第一要素就是承認(rèn)問(wèn)題的存在和理清問(wèn)題的脈絡(luò)。離開了這一點(diǎn),就解決不了任何問(wèn)題,更談不上把問(wèn)題解決好。一個(gè)實(shí)事求是、腳踏實(shí)地的人才可能是一個(gè)成功的人;相反,歪曲事實(shí)、隱瞞真相就等于一事無(wú)成。對(duì)于一個(gè)要生存、圖發(fā)展的人來(lái)說(shuō),實(shí)事求是地對(duì)待一切事物就顯得尤為重要。
誠(chéng)實(shí)也是求知的惟一途徑:我們求取知識(shí)的目的就是服務(wù)社會(huì),而社會(huì)需要的是真正的知識(shí),并不是沒有真才實(shí)學(xué)的高學(xué)歷。而誠(chéng)實(shí)便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中外,凡是在學(xué)術(shù)上有所建樹者無(wú)一不是實(shí)事求是的。愛因斯坦小的時(shí)候成績(jī)不好、但他卻勇于提出任何一個(gè)別人看來(lái)近似愚昧的問(wèn)題。東晉文學(xué)家左思對(duì)于自己的文章也有著實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。對(duì)照他們,我們有些同學(xué)作業(yè)靠抄襲,考試靠作弊,對(duì)于疑難問(wèn)題,不肯鉆研,強(qiáng)不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛因斯坦說(shuō)過(guò):“對(duì)真理和知識(shí)的追求并為之奮斗,是人的最高品質(zhì)之一!边@也是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的動(dòng)力之一。
誠(chéng)實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德,它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用誠(chéng)實(shí)才能換得友誼,贏得成功,獲得知識(shí)。那位誠(chéng)實(shí)的女學(xué)生也許無(wú)法踏入大學(xué)的殿堂,也許一生都很貧窮,但她擁有誠(chéng)實(shí),從這個(gè)意義上說(shuō),她便是個(gè)富翁——因?yàn),誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富。"
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