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靜水流深作文(實用5篇)
無論是在學(xué)校還是在社會中,大家或多或少都會接觸過作文吧,作文是由文字組成,經(jīng)過人的思想考慮,通過語言組織來表達一個主題意義的文體。寫起作文來就毫無頭緒?以下是小編收集整理的靜水流深作文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
靜水流深作文1
天邊漸漸氤氳出一絲灰白,透著涼意;杌璩脸恋,好困,騎上單車,看了看表,天!又要遲了!時間總是這么無情嗎?心中惱極了,似有著波瀾的水,不得平靜。
后桌是個極安靜的人,就像是靜靜的水面,很平、很穩(wěn),和我截然不同。我風風火火沖進教室時,他恰好抬頭,看到了我,他很自然地說了句:“早上好!”我先是一怔,隨后結(jié)結(jié)巴巴地回了句“早上好!”奇怪的是,原來的那些懊惱似天邊或卷或舒的殘云,被風吹散了,心情變得好了。
起初,只覺得好玩,也開始和后桌打招呼,說些“早上好”之類的。但我的內(nèi)心仍偶爾有著些起伏的波瀾,也總只能在小的范圍內(nèi)流動?墒悄俏话察o的后桌并不如此。他總是平平和和的,也總是將“謝謝”“對不起”“請”這些詞自然掛在嘴邊。大家覺得這樣既疏遠又可笑,我也這樣認為,便問他:“你為什么總要這樣彬彬有禮呢?不覺得會讓人產(chǎn)生距離感嗎?”他愣愣地看了看我,然后撓了撓頭說道:“有嗎?這只是我的習(xí)慣!”“要相信道德的力量。我并不覺得會產(chǎn)生距離感!如果讓你覺得有了,對不起。”我忙說:“沒有,沒有,這挺好的,禮貌是應(yīng)該的。”然后便轉(zhuǎn)過來繼續(xù)早讀。
“不以物喜,不以己悲。”
我看了看課本,又輕輕念了兩遍,“不以物喜,不以已悲”卻又驀地聯(lián)想到后桌那聽似可笑的“相信道德的力量”,是的,那又嘗不是一種道德,一種修養(yǎng)呢?細細想來,自己的身后真的就坐了這樣的一個人,他能在喜悅中冷靜思考,亦能在挫折中平淡面對,真正做到了那千古名言“不以物喜,不以己悲”中所說的。他內(nèi)心那樣靜靜的.水面之下,原來是有道德的暗流涌動著的,流遠,亦流深。
“相信道德的力量!
不知不覺,我又把后桌的話重復(fù)了一遍,很輕,它僅僅是一句話,然而卻又著實的重,重得需要人盡心盡力才可以托住,托穩(wěn),因為這簡單的一句話中透著一種讓人無法抗拒的堅定,飽含著道德。這讓人不禁沉思,是的,那是道德的力量。我居然僅把它當作好玩,有趣才去和他人打招呼的嗎?我居然曾經(jīng)一度認為后桌的行為叫人無法理解,甚至認為那可笑?經(jīng)過時間的洗滌,經(jīng)過書本知識,經(jīng)過古人思想的熏陶,我發(fā)現(xiàn),我的內(nèi)心原來是經(jīng)常的不靜,所以流不遠,更流不深。原來,我們早已倒背如流的“不以物喜,不以己悲”,竟鮮有人做到,更做不到靜水流深,聞喧享靜。
不經(jīng)意間,那位少言的、安靜的后桌已漸漸影響了我,他的處事之平和,待人之溫和,又何嘗不像那流深的靜水?
我不再把這看作是一種樂趣,我開始向后桌學(xué)習(xí),我開始認真對待平日的一言一行,一舉一動,就如后桌說的那樣:“相信道德的力量!
那句話如流深的靜水,深深地影響著我。
心,漸漸平靜下來了。
那日中午到家,見媽媽笑得很開心,我納悶地問她什么事這么開心,她說是因為我今天一大早的一句“早上好”。我仔細回想,好像說過。就如流水流出沒有覺察似的,也許因為習(xí)慣,即使說過也記不太清吧?
后來某天,那位小店店主愣愣地看了我半天,然后笑著說了一句“早上好”。
也許,我真的習(xí)慣了吧?像那位安靜有涵養(yǎng)的后桌一樣。
相信道德的力量,不以物喜,不以己悲。
靜水流深,聞喧享靜。
靜水流深作文2
馬車越空,噪音越大,當馬車裝滿貨物后,噪音也就變小了。物如此,人亦如此。一個人只有低調(diào)謙遜處事,只有用知識填滿空虛的內(nèi)心,才能走得更好,走的更穩(wěn)。
河流緩緩地流向遠方,那些想在上面顯示自己的溪流會很快被蒸發(fā)或被沖擊到河岸,只有最深處的水可以流的更遠,流的更深。
物之于人,有著多少的暗示與啟迪。
只求“茍全性命于亂世,不求聞達于諸侯”的諸葛亮亦是如此,他負經(jīng)濟匡世之才,而其初隱居隆中嘯歌自適,決無用世之志。面對先主劉備的邀請,他謙虛的說自己不能勝任;面對周瑜的冷嘲熱諷,他依舊微笑處事說自己只是“略懂,略懂”;面對司馬懿的挑戰(zhàn),他仍然保持最低姿態(tài),用妙計戰(zhàn)勝他;面對孟獲的頑固與狡詐,用自己的沉穩(wěn)與大方讓他徹底折服……他靠著這種低調(diào)與謙遜,讓多少本對他不屑一顧的人對他另眼相看;他靠著這種低調(diào)與謙遜,輔佐劉備殺進吳魏之列;他靠著這種低調(diào)與謙遜,為自己贏得了“神機妙算,足智多謀”的美稱;他靠著這種低調(diào)與謙遜,也讓后人對他無比敬佩與崇拜。
只求“山間之明月”的蘇軾更亦如此。滿腹才華,才高八斗的他卻被一貶再貶,從京城到黃州,到密州,到杭州,到惠州,甚至到了荒涼的海南,他卻沒有自棄,沒有抱怨,而是謙遜低調(diào),為官一任,造福一方,興修水利,解緩災(zāi)役。為了緩解“富者不肯吃,貧者不解煮”的豬肉價格,他發(fā)明了一種“東坡湯”;為打擊當?shù)啬缢烙淄膼核,主張成立了一個救兒會……他就這樣低調(diào)隱于世,卻將社稷與百姓放在比得失寵辱還重要的'位置。他用他的謙遜低調(diào),撐起熱愛生命,關(guān)懷百姓的愛民之心,用他的謙遜低調(diào)擔起“上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒”的豪言壯志。
古之成大事者皆謙遜低調(diào)!芭P薪嘗膽,三千越甲可吞吳”的勾踐隱忍茍活,低調(diào)侍奉夫差,使他復(fù)國;“抱王霸之大略,蓄英雄之壯圖”的韓信,受跨下之辱,選擇低調(diào),從而“志吞六合,氣蓋萬夫”!熬刻烊酥H,通古今之變,成一家之言”的司馬遷,慘遭宮刑,俯下身子,成就了《史記》。
靜水之所以可以流深,是因為上面浮滑之水為它阻擋了陽光與強風。
低調(diào)做人,就是要用平和的心態(tài)看待世間的一切,不矯揉,不造作,不自以為是。學(xué)會低調(diào),低調(diào)才是最輝煌的炫耀。
靜水流深作文3
國維的“六不”,斬去了治學(xué)浮夸的枝條,拒絕自以為是的喧嘩,還學(xué)術(shù)謙謙之風、靜靜沉思的凈土。做學(xué)問如此,做人亦應(yīng)如此,不浮躁、不自滿,虛心學(xué)習(xí),淡泊寧靜,方能有內(nèi)在厚重的積累與人格的高度。正所謂:靜水流深,方能致遠。
也許正是因為腹無真材實料,胸無積淀成竹,聒噪者們才會高談闊論、矜己排他、大肆吹噓,擺出虛高的姿態(tài)示人,以尋得“存在感”。殊不知夸夸自論卻示出了虛榮與短淺,貴自輕他卻揭露了狹隘自滿,到頭來非但未能收獲真才實學(xué),反而將為人的品格也一并丟去。而真正的智者,則懂得于寧靜中虛心學(xué)習(xí),壓低姿態(tài)汲取真知,匯集溪流,涵養(yǎng)蘊藏,成就一泓靜水。他們不僅有踏實的學(xué)識,更有寧靜專注、謙和深沉的靈魂。
尋訪靜水,我看到了季羨林的學(xué)識在四合院內(nèi)扎實成長;沈從文的情思在邊城中靜靜流淌;塞林格拒絕采訪常年閉關(guān),在他筆下的麥田中專注守望他們從未放言高論、吹噓淵博、議他短長,卻為世人銘記與敬仰。深厚的內(nèi)在積累不需要口舌之爭予以體現(xiàn),更不需要以此方式顯示地位的崇高。正如楊絳與錢鐘書最愛的詩歌所言:“我和誰都不爭,和誰爭我都不屑!闭且驗檫@些沉靜的靈魂明白,無用的爭囔自夸只會使人淺陋,而沉淀與積累才能終有所得。
反觀當下,有多少所謂的“大師”、“專家”終日鼓吹自己的觀點,掀起口水戰(zhàn)便打得不可開交;又有多少所謂的.學(xué)者,將古今同行貶得一無是處,卻只能用照搬甚至抄襲來的言論遮蓋自己的“殘疾”。他們?yōu)榱颂摌s與名利,大肆喧嘩,上演著一場場學(xué)術(shù)場上的鬧劇。而處于這“自媒體”時代中的當代人也不免陷入這等漩渦,為了在紛繁的觀點中為自己打出響亮的名號與招牌,他們聲嘶力竭地發(fā)表意見,萬苦不辭地糾正他人,仿佛這樣才不至于在這龐大的媒體中迷失?墒牵麄冏罱K卻輕浮了思想,無所沉淀,落得個淺薄的結(jié)局——淺薄了學(xué)識,也淺薄了靈魂。
是時候重拾國維的“六不”,呼喚“靜水”的深度了!西諺云:“閉上嘴巴,我便打開了心窗。”那便如其所示,不去浮躁自夸,而是靜心研究;不去放言高論,而是多一份反思與沉淀。
唯有此,才能出現(xiàn)更多真才實學(xué)者,更多品格凝練者;唯有此,我們才能還學(xué)術(shù)與思想一片寧靜的天空。
靜水流深,方能致遠!
靜水流深作文4
生命如水,而中華文化正如一汪沉靜無言的水,在紛繁復(fù)雜的世界一角緩緩流淌,直至生命的最深處。時光在樹上寫史,上古的顏色才讀畢,忽然看到當代。舊與新,往昔與現(xiàn)在,并不是敵對狀態(tài)時,它們在時光行程中互相辨認,以美為最后依歸。
你沉靜,如同被時光的清泉暈開的一抹月色,在古老的東方土地上悄悄滋長。伴隨著金黃的麥穗,喜色的果實,你從勞動人民的手中欣然誕生了。也許,人們還沒有意識到,可你就是在這樣的靜默中蔓延開來,帶著鐵力牛耕的豐收喜悅,吟著咿呀學(xué)語般的第一首歌謠。是你開啟了人類的智慧,是你點燃了百家爭鳴的熊熊火焰,沉靜已久的大地,從此開始煥發(fā)出全新的光彩。
你溫和如水?諝庵锌床坏侥愕'身影,行走間聽不見你的言語,你是世間最柔弱的東西,卻有著可以摧毀一切桎梏的力量,談笑間,你幻化成一個個激揚的文字,從士大夫的口中吐出。你使始皇帝統(tǒng)一六國,然而他欲千方百計將你扼殺之時,你卻不言不語,依然如水般艱難但執(zhí)著的流動著,最終,秦朝滅亡,你經(jīng)歷險灘,終于沖破桎梏,以全新的姿態(tài)面對世界。
你堅韌,如抽刀不斷的水流,體現(xiàn)著生命的博大與包容。當異族的洪流滾滾而至,你沒有驚慌與不解,有的只是好奇與從容,正如寬廣的大海從不會拒絕歡樂的溪流。當外來的鐵蹄和炮聲踐踏你,撕裂你,否定你的時候,你只有眼含熱淚,默默地俯身親吻這一片悲哀的土地,但是,千年的磨練與蘊藉不會因此而銷聲匿跡,終有一天,你也會從這片土地上覺醒,迸發(fā)出更加強大的力量。
如今,你仍是深沉如水,這水,已不是當初的激流險灘,而有著水滴石穿的毅力與豪情。五千年,在這片古老的東方土地上,你經(jīng)歷了太多太多,你是黃河沙粒,你是電光火石,你是沉寂已久埋藏在心底深處的巨大力量,你是中華民族所奏響的最唯美的篇章。
靜水流深,沉默如你,苦難如你,堅強如你,輝煌如你。今天,你不再年輕微弱,也不再佶屈聱牙,一夜的苦茗,怎說的盡半生的滄桑?大浪淘沙,千百年的時光流轉(zhuǎn)沉淀下你的影子,這一汪靜水,終會流到炎黃子孫的內(nèi)心最深處。
靜水流深作文5
蘇東坡在《送寥禪師》寫道:“靜故了群動,空故納萬境!庇伸o而生空,空明的覺心容納萬境,沾染了人的性靈。藝術(shù)研究“靜照”,以靜的視角觀察萬物,萬物被賦予了靈動與生機。
“靜水流深”本為禪語,寂靜的水流才會流往深處,利萬物而不爭,是謂“靜”,乎緩而不張揚,深著而不失其靈動,獨自流向那深谷幽蘭,是一種容納萬境的境界,靜的要旨恰在“不爭”二字,不同于河海的波瀾壯闊,獨自在幽微深處靜靜流淌,是需要怎樣寬廣的胸懷!無爭即憂,林語堂在《風聲鶴唳》中說:不爭,乃大爭,則萬物與我皆不爭,須達“靜”界自要放下對功名的執(zhí)念,恰如道家宣揚的出世哲學(xué),置身名利之外,世間的諸多紛擾又與我何干?
靜水流深,不在單純的靜,更在乎靜之中傳達出的境界,古典淡雅的中國畫不在于外在的熱鬧,而在于平靜之間傳達出笙鼓齊作的境界,中國畫在平靜中傳達出淡淡的詩味,一種平靜之中的哀愁,畫有盡卻意無窮,將人帶到空靈至遠的幽微深處!拔赌υ懼,是謂詩中有畫,畫中有詩!痹娢都丛谄届o素淡的勾勒中暈染開來,何嘗不是一種至深之境。
“靜水流深”中傳遞的哲學(xué)思想也與中國人追求的含蓄美學(xué)緊密關(guān)聯(lián)。中國人追求樸實淡雅的含蓄之美,反對平鋪直敘,恰如中國的園林藝術(shù),講究曲徑通幽的美感,彎彎曲曲回環(huán)小徑,一直通往幽微的深處,在曲折與回環(huán)之中營造出別致的美感,而細品靜水流深之境,不恰也是靜謐的水流曲折回環(huán)地流向至遠而至深之境嗎?
靜水流深之境是道德的理想境界。亞里士多德言:“離群索居者,不是野獸,就是神靈。”任何人都難以將自己與社會割裂開來,而這種超脫的境界卻要求我們內(nèi)心不爭,在開辟的理想世界守一份清歡,于是許多人將目光轉(zhuǎn)向內(nèi)心,向外的探求化作對內(nèi)心的擴展,這恰是一種更高的智慧,佛教中有“眾得界”的說法,在那巍峨的須彌山頂,有國名眾者,有佛名香積,心存天下,芥子尚能納下須彌,浮塵往事又有什么能牽絆我心?
弘一法師李叔同圓寂前的'那句偈語“華枝春滿,天心月圓”何嘗不是靜水流深的完滿?
“靜水流深”談之易,卻終將難以避免落入媚俗之中!叭怂荒艹惺艿,不是存在,而是作為自我的存在!弊鳛楹棋钪娴囊涣=孀樱覀儗ι囊饬x感到迷茫與惶惑,我們懼怕死亡,因而催生出享樂主義,追求浮華與名利而樂此不疲,我們不知道追求的小小世界有何價值,因而我們媚俗,人云亦云,喪失了初衷與本心,我們渴望不朽,渴望名利,渴望對生命不能承受之輕的抗拒,可終究會如一場幻夢,湮沒在世界的盡頭。
而明知是夢,卻仍堅持自欺欺人,不是更可哀?我們需要“斷舍離”的智慧,“斷舍離”是一種生命的禪,舍得“斷”與“離”才能不受俗世的紛擾!办o水流深”含蓄中的靜才能真實而傳達出內(nèi)涵。
愿你我都能達此境。
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