殊途同歸作文2篇(薦)

　　在日常生活或是工作學習中，大家對作文都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編收集整理的殊途同歸作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

殊途同歸作文1

　　歷史總是太遙遠，如同流逝而去的水，我們再也見不到也摸不著，只能從被侵蝕后水岸的痕跡瞥見一點歲月變化。那些人和事雖說遙遠，但細思之下，也別有一番感慨。

　　我仰慕的歷史人物很多，常言道時代出英雄，獨領(lǐng)風騷的人物向來不少，但令我猶為難忘的，還屬東漢時的華歆與管寧。他們不是死生闊契的摯友，也不是頗有功業(yè)的帝王能臣。說他們是朋友，兩人卻在年少絕交后不復見，說他們不是朋友，卻終是殊途同歸，難言絕交的意義了。

　　世人皆知“割席斷義”這一典故，因為華歆貪于小財，貪戀地里金片，所以被管寧輕視；華歆存名利之心，不能靜心讀書，與普通人一般圍觀華麗馬車，所以被孤高的管寧割席斷義，從此絕交。但眾人不知，華歆晚年官至太尉，三番五次向皇帝推薦久居田野、從未入仕、年歲已高的管寧，無論管寧如何拒絕，依然不放棄，甚至要把太尉之位讓與他。他們背后的故事還有很多，我想，華歆最后的執(zhí)著，只為再見故友一面。

　　翻開歷史的書頁，華歆向來是清正廉潔的。他為人頗有君子之風，且淡泊處世、眼光明銳，因此在入仕后步步高升的同時，也受眾多贊譽。他素來節(jié)儉，言語委婉，不收賄禮，死后家里米不過幾斗，生前也推廣儒學，為人表范。他為人明智，明晰利弊，與王朗同船時，并不想收留求助之人，卻在施以援手后，幫助到底……一切不禁讓人深思，一個能把千金拒之門外的人，怎么就貪戀了當時地里的金片？我想，華歆是極悔的.吧，他把管寧視為摯友，卻遭對方絕交，于是后面無論多么風光，都沒法忘記，因此淡泊一世，廉潔至終，并在晚年極力舉薦管寧，想再見老友一面�？墒湃サ�，再也挽不回了，于是最終他也沒能如愿。

　　華歆在官場沉浮，品味著世事難料，盡管官至太尉、受人敬重、家庭美滿，但我想他還有一個最大的遺憾，畢竟最安穩(wěn)和樂的日子，往往是最讓人懷念的，這應是他與管寧讀書鋤菜的那段時光。那時年少，華歆聽聞管仲之后管寧素有美稱，因此不遠千里來訪，兩人一見如故，彼此交好，那時候美好得像是沒有煩憂，只用坐在一小屋子里讀書，到園里鋤菜，時光安寧。可之后，管寧只因兩件事，便認為他們志不同道不合，最終分道揚鑣，不復見。

　　華歆走向了官場，追逐功名利祿，品味世間沉浮。管寧繼續(xù)隱居田野，授人儒學之道，悠然自得。華歆在朝野“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，管寧便在田間教化民眾，守君子之風。雖殊途，卻同歸。盡管兩人的命運軌跡相反，卻還是堅守了心中的大道，行坦蕩之事，成了世間一抹月朗風清。只是人間已晚，山河已秋，離別難聚，故友難回。

　　歷史的水終會流逝，余香卻會在風中停留，并且歷久彌香。我們身邊的人，也終會走上不同的路，不過，殊途卻同歸，又何嘗不好？

殊途同歸作文2

　　青瓷缸中戎戎水影，養(yǎng)的是水仙清麗;污泥塘里深深沼洼，養(yǎng)的是白蓮潔凈。倘若人品是哺育藝術(shù)的土壤，為何白蓮見不到泥土色，聞不見土壤氣?性情急徐固然可從字里行間略窺幾許，而人品一說，實難揣測。然而我們欣賞藝術(shù)，并非一定要讀作者生年，只要骨子里渴望開出一朵好花。

　　“詩歌只與詩人有關(guān)的想法是反詩歌的�！瘪R爾克斯如是說。尤其到了革命時，藝術(shù)的種子似乎滿戰(zhàn)場撒播。猶記得鏗鏘的《馬賽曲》響徹巴黎，《自由引導人民》的畫作擎起戰(zhàn)旗，然而法國國歌作曲詞者魯熱，不過是個上尉，甚至在戰(zhàn)爭的后程抵觸革命

　　像個懦夫一樣度完余生;畫家德拉克洛瓦倒是“法國革命的種子”，自信勇敢，連素描的筆觸都不愿收斂，作品的格調(diào)趣味驚人地一致，可性情人品確是云泥之別，可見藝術(shù)，從不是人品忠實的鏡子。然而我想，作品之所以得以流傳，必有其唯一的批判標準。肥沃的.黑土，美麗的紅壤乃至貧瘠的黃泥，因為一致的追求，都能生長出哺育人性的大麥、稻谷與青稞。

　　作品的格調(diào)趣味未必與人品一致，卻一定與內(nèi)心的追求吻合，國家危亡之時，懦夫魯熱的筆下也流淌出了“向前，向前，祖國的兒子!”這般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好與人計較、抬杠的牛頓才俯首為真理海邊拾貝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不絕，語帶機鋒;書法的恣意中，好順手偷人字畫的米芾瀟灑揮毫，盡是大家之風。

　　因為追求了共同的自由、真理與美，作品才被稱為藝術(shù)，而追求，從來不由人品決定，忠實于內(nèi)心的藝術(shù)家當然可以字如其人，言為心聲，而被生活的茍且壓彎了腰，被人性的陰暗絆住了腳，依然追求著正直與光明，不正是藝術(shù)最強烈痛苦的詩意嗎?

　　北大教授孔慶東近日發(fā)微博稱莫言常說的家境沒落、常日饑寒全是謊言，還附圖一張，上頭的小莫言穿著棉襖，虎頭虎腦，很是可愛。所以我們該要求藝術(shù)家什么呢?村上春樹說：“我們是一群日復一日真誠地制造虛構(gòu)的人�！弊髌返母裾{(diào)趣味與人品很難達到一致，但我們可以在虛構(gòu)中要求真誠，那是一顆熱忱地為人類共同的光明掙扎的心。

　　莫言的村莊充滿了人性的殘酷與溫暖，既然有所收獲，便不必苛責作者的童年是否充滿謊言。誠如不必勸凡·高戒酒，讓魯迅戒煙，要知道他們都是腳踩在污泥之中，而把手伸向滿天星辰的人啊!我們自己都是這般口是心非，便只顧欣賞藝術(shù)，何苦糾纏于多變的人品。

　　藝術(shù)家一生都在難以實現(xiàn)的格調(diào)與人品的一致中掙扎，而他們因為同樣高尚的追求覓得一致的歸途。

　　我雖然知道這條路難找也難走，但也愿南轅北轍。我希望有追求引路，讓我的文字、我的人品攜手并肩，一同前行。

　　那是不同人品，一致而永恒的歸途。

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