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(經(jīng)典)以人為鏡作文5篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編為大家收集的以人為鏡作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
以人為鏡作文1
古代的唐太宗李世民說(shuō)過(guò)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以見(jiàn)興衰；以人為鏡，可以明得失。”在生活中，每一個(gè)人都需要一面“鏡子”，整理自己的儀容，明白自身的得失，做更好的自己。
我的.鏡子，是一個(gè)6、7歲的日本小男孩。那一次我們一家去游日本，來(lái)到了日本迪士尼樂(lè)園。這里到處都是大人領(lǐng)著小孩，熱鬧非凡。在排一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍時(shí)，我等得很煩，就和姐姐玩起了微型抓人游戲。姐姐大聲喊叫著順著欄桿跑道一邊，我也大喊著追了過(guò)去。不知不覺(jué)中，我突然發(fā)現(xiàn)周圍的人都離我們好遠(yuǎn)�。【驮诓贿h(yuǎn)處，有一個(gè)男孩拉著媽媽的手，靜靜地站在媽媽身旁，隨著隊(duì)伍挪動(dòng)。他默默轉(zhuǎn)頭注視著我們。他的眼里活躍著一種羨慕，隱隱還透著一點(diǎn)不認(rèn)同。我漸漸注意到了他的目光，動(dòng)作一點(diǎn)點(diǎn)慢了下來(lái)。姐姐又嬉皮笑臉地捅了捅我，她也停了下來(lái)。我們一下子安靜了，都學(xué)著小男孩的樣子一聲不吭、挺直后背跟在媽媽左右兩邊登上了游戲小車。
在日本的幾天，我感受到了日本人的講文明懂禮貌，盡量不為自己的事情打擾別人�；貒�(guó)以后，我也看到了國(guó)內(nèi)不文明的事情：在公共場(chǎng)所喧嘩，排隊(duì)時(shí)擁擠無(wú)秩序，隨處亂扔垃圾……我也有過(guò)這樣的行為，而不認(rèn)為自己錯(cuò)了。日本又是那么安靜、干凈，讓人舒服。我要時(shí)時(shí)記住那個(gè)日本小男孩，時(shí)刻提醒自己要做有禮貌，懂規(guī)矩的好孩子。
以人為鏡作文2
古人云：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”
不錯(cuò)，有誰(shuí)不愛(ài)自己。再丑的人，照鏡子時(shí)也能看到一個(gè)美麗的自己。所以，女人們總會(huì)在鏡子面前撫首弄姿、扭妮作態(tài)，愛(ài)鏡中的自己，更愛(ài)以假象示人。照鏡子看出自己的相貌，即使臉是歪的、鼻是斜的`，看慣了，就不覺(jué)得有多歪了，反而看到別人看不到的“帥”。以至于有人覺(jué)得鏡中的人，就是自己愛(ài)的那個(gè)人。這沒(méi)有辦法，就像外國(guó)的狂歡節(jié)一樣，人們都帶著假面具，誰(shuí)也無(wú)法參透對(duì)方。
照鏡子的人偏愛(ài)“鏡中人”，這已經(jīng)是無(wú)法改變的事實(shí)。你反對(duì)也沒(méi)用，難道讓大家不要照鏡子，把鏡子給毀了不成？他們已經(jīng)習(xí)慣看著鏡子里面“帥氣”或者“美麗”的自己了，哪里可以接受其他意見(jiàn)？
相比“以銅為鏡”，我更喜歡‘以人為鏡’。我并不是什么十全十美的女孩，也不是什么很聰明或者有什么過(guò)人之處的女孩。正因?yàn)椤耙匀藶殓R，可以明得失"，與他人相比，可以知道自己怎么樣，差了，好了，或者是還有哪些不足。所以，我經(jīng)常拿班上的同學(xué)、朋友來(lái)作對(duì)手。一次考試完畢，一個(gè)活動(dòng)結(jié)束，一幅作品展示，我都會(huì)拿他們跟自己比一比。比贏了會(huì)得意，比輸了也會(huì)“羨慕忌妒恨”，甚至當(dāng)對(duì)手跟自己旗鼓相當(dāng)?shù)臅r(shí)候，也會(huì)琢磨一番自己弱在哪里。
也許，你覺(jué)得我這樣做太俗氣了。沒(méi)錯(cuò)，我就一小女子，也不是什么圣母。出來(lái)沒(méi)有想過(guò)拯救世界，更沒(méi)有想過(guò)什么呼風(fēng)喚雨。也許有時(shí)候曾經(jīng)奇思妙想過(guò)，但是，這些都是虛假的不是嗎？
我唯一想過(guò)的就是與他人相比，有一天能漸漸超過(guò)他們，直到我在這個(gè)世界有著一席之地時(shí)，我就成功了。
以人為鏡作文3
前幾天嘗試了讓手機(jī)語(yǔ)音錄入文字的方式寫東西，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)效果并不是非常的好，至少在時(shí)間效率上面，沒(méi)有達(dá)到我所想的預(yù)期。
可能還是不太適應(yīng)的。雖然之前也聽過(guò)別的小伙伴用這個(gè)方法很不錯(cuò)，但仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
還有一個(gè)很大的原因就是用語(yǔ)音錄入的話，我鐵定是要再去修改的，往往那被拖下的效率正是我花了大部分時(shí)間在修改的`緣故。
想一想好幾個(gè)自稱用這一方法提高速度的小伙伴，我不得不說(shuō)，他們真的有很多人根本就沒(méi)有再做審查修改過(guò)，因?yàn)槲以?jīng)看過(guò)那個(gè)讓我覺(jué)得很欽佩的老師，她的文章中居然就有很多的錯(cuò)別字，且大多是同音字，可想而知就是太過(guò)于自信，直接錄入就發(fā)表，或者也是并沒(méi)有很認(rèn)真仔細(xì)地檢查一下。
這一點(diǎn)其實(shí)非常地?cái)『酶校绕渌�是老師，更要做到表率的榜樣。
另一個(gè)小伙伴，我每次看到她的長(zhǎng)篇大論，中間連個(gè)段落都沒(méi)有分，第一印象就已經(jīng)明了了。有一回我還特地停下來(lái)看一下她的文章，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)就前幾句，我已經(jīng)看不懂了，因?yàn)槟敲黠@就是口語(yǔ)化，然后系統(tǒng)默認(rèn)了太多的同音字詞，而她只是貪圖快，根本就沒(méi)有去看，直接就發(fā)了。
說(shuō)到底，就是一種極不負(fù)責(zé)的行為。當(dāng)然我們不能去評(píng)判他人的對(duì)與錯(cuò)，但可以從他們的這些細(xì)節(jié)中去提醒自己，所以你不想成為那樣的話，就要明白要哪些點(diǎn)需要注意，需要改正。
這其實(shí)也是一種以人為鏡吧。
以人為鏡作文4
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，浩瀚史海，我獨(dú)愛(ài)那英雄輩出的三國(guó)時(shí)代。一切與之相關(guān)的史書，都曾深深地吸引了我，一本本的撫摩，一次次的品味，如夢(mèng)，如昔，似真，似幻……
《三國(guó)志》對(duì)劉備的評(píng)價(jià)頗高：“先生之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉�！眲涞娜蕫�(ài)，贏得了天下人的贊同；“寧可天下人負(fù)我，也不可我負(fù)天下人”的豪誓，得到了天下英雄的追隨；即便臨終之前，亦不忘將“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”示兒，最終名垂于青史。從劉備的身上，我學(xué)到了關(guān)愛(ài)，對(duì)朋友的不離不棄，因?yàn)檫@樣，我亦交到了許多朋友，懂得了仁者無(wú)敵。
《三國(guó)志》中的周瑜是一位儒雅有為才華橫溢的軍事將領(lǐng)。因?yàn)橛辛怂�，偏安一隅的江東才沒(méi)有退出歷史的舞臺(tái)；才有了“內(nèi)事不決問(wèn)張昭，外事不決問(wèn)周瑜”的佳話是對(duì)他的高度認(rèn)可。從周瑜的身上，我學(xué)到了無(wú)畏與忠誠(chéng)，也不再懼怕黑暗與孤單。
史書中對(duì)于曹操的評(píng)價(jià)是最為復(fù)雜的�！段簳分姓f(shuō)他是：“治世之能臣，亂世之奸臣。”《三國(guó)志》的`作者陳壽在《魏書武帝紀(jì)》中寫道：“太祖運(yùn)籌遠(yuǎn)謀，鞭撻宇內(nèi)……可謂非常之人，超世之杰矣。”評(píng)價(jià)的復(fù)雜性緣于人物的復(fù)雜性，無(wú)論如何，曹操的軍事才華是不可否認(rèn)的。即便在赤壁之戰(zhàn)中，他損失了幾十萬(wàn)大軍，也沒(méi)有像劉備那樣，因一場(chǎng)失敗而久病不起，而是仰天大笑，不失英雄本色。從他的身上，我學(xué)到了不舍與不棄，終品嘗到了成功的喜悅。
以人為鏡，可明得失，可辨善惡，更可獲益無(wú)窮。
以人為鏡作文5
唐太宗李世民曾說(shuō)過(guò)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”我們每個(gè)人都需要明得失，以身邊的人作為借鑒反省自己的行為。
人通常是無(wú)法主動(dòng)發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題的。“當(dāng)局者迷，旁觀者清�！蔽覀冋驹诘赖碌闹聘唿c(diǎn)，以上帝視角看待他人的行為時(shí)通常能很容易發(fā)現(xiàn)他人的問(wèn)題和缺陷�？僧�(dāng)相同的`問(wèn)題發(fā)生在自己身上時(shí)卻鮮少有人能察覺(jué)了。這就是“以人為鑒”的意義。它能幫我們消除盲區(qū)，客觀審視自己，從而提升自我。
《周易》里有“君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改�！逼鋵�(shí)古來(lái)有很多見(jiàn)賢思齊的語(yǔ)錄和例子，無(wú)不警示我們自我反省，像榜樣看齊。勾踐臥薪嘗膽，以范蠡為師，終成霸業(yè)；韓愈感嘆“圣人無(wú)常師”，其實(shí)我們不斷向他人學(xué)習(xí)；清朝統(tǒng)治者狂妄自大，不懂得向他國(guó)學(xué)習(xí)，驚醒時(shí)卻為時(shí)已晚。終身學(xué)習(xí)，向他人學(xué)習(xí)，這是亙古不變的道理，因?yàn)椤叭祟惖膫ゴ螅谟诓粩嗟赝晟坪透伦约��！敝祆湔J(rèn)為格物可以致知，而在我看來(lái)格他人之行亦可以致知。
學(xué)習(xí)他人、以人為鑒的根本目的在于窺探自我，提升自我。巴金的《隨想錄》之所以吸引了成千上萬(wàn)的人，是因?yàn)槠鋵?duì)于自我的剖析與反思，達(dá)到了常人難以達(dá)到的高度。而我們，則可以通過(guò)觀察他人、類比自己來(lái)剖析自我。二者目的相同，途經(jīng)不同而已。換句話說(shuō)，對(duì)他人行為的判斷，正是提升自我的方式。
“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”有了判斷之后，能否�?shí)踐就變得至關(guān)緊要了�？吹胶玫男袨�，我們要學(xué)習(xí)，要吸�。豢吹讲缓玫男袨�，要反省自己是否做過(guò)，今后如何規(guī)避。只有這樣，“見(jiàn)賢思齊”的真正效用才得以體現(xiàn)。
在生活中，我們不但要明得失，更要得其得，失其失。這樣將知行合一，我們才能到達(dá)理想的彼岸。
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