路漫漫其修遠(yuǎn)兮作文

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是小編收集整理的路漫漫其修遠(yuǎn)兮作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　論語(yǔ)有言曰：“子絕四，毋意、毋必、毋固、毋我�！边@是孔門(mén)弟子對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。世人皆知，自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!孔子對(duì)于這四點(diǎn)，絕對(duì)做到了�？墒|蕓眾生，要想在一生行為修養(yǎng)中做到這幾點(diǎn)，確實(shí)很難。

　　毋意，即不主觀(guān)臆測(cè)，而要有理有據(jù)�？墒�，真正做到毋意的能有幾人?蘇軾讀到王安石寫(xiě)的《詠菊》詩(shī)：“昨夜西風(fēng)過(guò)園林，吹落黃花滿(mǎn)地金”后，很不以為然，心想菊花敢與秋霜鏖戰(zhàn)，至死焦干枯爛，并不落瓣。于是隨手寫(xiě)道：“秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟”。后來(lái)他任黃州團(tuán)練副使，在重陽(yáng)節(jié)后的一天步入菊?qǐng)@，只見(jiàn)滿(mǎn)地鋪金，枝上已無(wú)一朵菊花，這才知道，同為菊花竟也有落瓣與不落瓣之分。

　　可見(jiàn)，非圣人者，很難做到無(wú)臆測(cè)心。孔子作人處世，沒(méi)有自己的主觀(guān)意見(jiàn)，本來(lái)想這樣做，假使旁人有更好的意見(jiàn)，他就接受了，并不堅(jiān)持自己原來(lái)的意見(jiàn)。而蘇軾因缺乏見(jiàn)解憑借主觀(guān)臆斷來(lái)不公正地評(píng)價(jià)別人，結(jié)果遠(yuǎn)離事實(shí)。

　　曾幾何時(shí)，我們?cè)谏�活中以為事情�?yīng)該是某種樣子的，而后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)，事并不是我們所想象的那樣。

　　毋必，即不絕對(duì)肯定，而要辯證看待�？墒牵�真正做到毋必的能有幾人?從中國(guó)歷史來(lái)看，封建迷信的思想在廣大勞苦群眾的心中是根深蒂固的。如佛教徒們不是用努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，而是寄希望于燒香磕頭、念佛求經(jīng)，因?yàn)榻?jīng)里說(shuō)誦經(jīng)可以得到富貴，簡(jiǎn)直愚昧不堪。他們都把時(shí)間用去修行了偏執(zhí)成魔，怎能不痛苦?佛養(yǎng)心，道養(yǎng)性，任何事物都有兩面性。智者，當(dāng)取其精華，去其糟粕。

　　可見(jiàn)，非圣人者，很難做到無(wú)期必心�？鬃硬⒉灰�求一件事必然要做到怎樣的結(jié)果，能適應(yīng)，能應(yīng)變就好。而有些教徒對(duì)宗教過(guò)于肯定，未用辯證的目光看待，困于形式，不明本質(zhì)才是悲哀啊!

　　曾幾何時(shí)，我們?cè)谏�活中�?duì)某些事絕對(duì)肯定，而后來(lái)發(fā)現(xiàn)，事物都有兩面性。

　　毋固，即不拘泥固執(zhí)，而要與時(shí)俱進(jìn)。可是，真正做到毋固的能有幾人?福特汽車(chē)的創(chuàng)始人老福特，通過(guò)自己的研究發(fā)明了一種結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、造價(jià)低廉的黑色T型汽車(chē)。他的公司由此獲得發(fā)展，可后來(lái)市場(chǎng)發(fā)生變化，人們的消費(fèi)水平提高了，不再滿(mǎn)足于這種汽車(chē)，而追求檔次高、有一定個(gè)性化的汽車(chē)。他的兒子把握住市場(chǎng)變化趨勢(shì)，組織人力、物力研發(fā)出適應(yīng)市場(chǎng)變化的新汽車(chē)。但由于對(duì)黑色T型汽車(chē)的特殊情感，老福特看不到市場(chǎng)的變化，也拒絕適應(yīng)這種變化。他武斷地否定了兒子的努力，公開(kāi)砸毀了研發(fā)出來(lái)的新汽車(chē)。他的企業(yè)也為這一決策付出了慘重的代價(jià)，永久性地?cái)〗o了通用汽車(chē)，從此遠(yuǎn)離了汽車(chē)行業(yè)的龍頭地位。

　　可見(jiàn)，非圣人者，很難做到無(wú)固執(zhí)心�？鬃硬还虉�(zhí)自己的成見(jiàn)，懂得變通。而老福特因?qū)Πl(fā)明的特殊情感，拘泥固執(zhí)，結(jié)果遠(yuǎn)離夢(mèng)想。

　　曾幾何時(shí)，我們將堅(jiān)持和固執(zhí)劃等號(hào)，而后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)，固執(zhí)己見(jiàn)會(huì)導(dǎo)致失誤，甚至害了自己。

　　毋我，即不自以為是，而要為事著想�？墒牵�真正做到毋我的能有幾人?趙括，紙上談兵，于長(zhǎng)平之戰(zhàn)敗于秦國(guó)大將。袁紹不聽(tīng)謀士田豐勸告堅(jiān)持出兵攻擊曹操，到白馬后又不聽(tīng)沮授勸告進(jìn)軍官渡，導(dǎo)致戰(zhàn)線(xiàn)拉長(zhǎng)，結(jié)果官渡之戰(zhàn)中失去了與曹操抗衡的優(yōu)勢(shì)地位。

　　可見(jiàn)，非圣人者，很難做到無(wú)自我心。孔子不自以為是，專(zhuān)替人著想，專(zhuān)為事著想。而歷史上這些一意孤行，偏聽(tīng)偏信導(dǎo)致失敗的事例舉不勝舉，前事不忘后事之師。如果不用民主管理替代獨(dú)裁專(zhuān)制，這些事情將一直存在。

　　曾幾何時(shí)，總以為自己是對(duì)的，總覺(jué)得自己是有主見(jiàn)的，可否反思過(guò)一條路走了這么多年依舊不見(jiàn)起色?

　　世人皆知，孔圣做到了毋意、毋必、毋固、毋我�？墒|蕓眾生，要想在行為修養(yǎng)中做到這四點(diǎn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，正所謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！庇谷艘�想做到這四點(diǎn)，還得用畢生去實(shí)踐!

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