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讀莊子有感4篇
讀莊子有感1
在中國(guó)古代的文學(xué)史上，有一類書(shū)可以稱之為“奇書(shū)”。這類書(shū)既是思想深邃的哲理之書(shū)，有閃耀著文采精華；既充滿詩(shī)意的感性文字，有包蘊(yùn)著深邃的哲學(xué)思辯，超凡脫俗。在這類“奇書(shū)”中，最有趣，最有靈性的作品莫過(guò)于講《莊子》了。
在中國(guó)歷史上有無(wú)數(shù)的仁人賢士，可謂是百花盡放，各有千秋。但在這百花之中，我最看好莊子，莊子是繼老子道家學(xué)派的又一大思想家，是一個(gè)讓人猜解不透、與眾不同的人。他懂的一切，卻沒(méi)有割舍一切，他知道人類有著無(wú)窮的缺陷和疾病，但他自己卻沒(méi)有隱居山林，過(guò)孤獨(dú)而清凈的生活。他做的事是唱著歌悠游于人間。
莊子追求絕對(duì)的思想自由�！跺羞b游》便是代表之一。充滿奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界�！俺颂斓刂�，而御六氣之辯，以游無(wú)窮�！睕](méi)有任何限制的絕對(duì)自由�！氨壁び恤~(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云，而且團(tuán)扶搖而上者九萬(wàn)里�！痹谀菢拥哪甏�，只是何等的心胸與氣魄，這是怎樣的宏大的想象力，能穿越眼前的'狹小的空間，把思想插上翅膀飛上九天翱翔，距今兩千年了，我們才得以真正的飛上藍(lán)天。如果我們和我們的學(xué)生心中能藏有這種乾坤，哪還有什么人生的苦惱不能隨運(yùn)氣而飛至九天之外呢！
“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮�！笨纯催@句話，現(xiàn)在中國(guó)人中許多人都被平均化、標(biāo)準(zhǔn)化、中庸化了，鮮少有像莊子這樣特立獨(dú)行的人。我們自己生活在標(biāo)準(zhǔn)里面，為了這個(gè)，為了那個(gè)，為了面子而生存，為了別人的眼光而生活，卻從來(lái)很少想到過(guò)自己，所以大家都是一個(gè)面孔，一個(gè)模式的標(biāo)準(zhǔn)化，世界因?yàn)槎嗖识省Ｎ覀兪裁磿r(shí)候能夠做到全世界的人贊譽(yù)我我也不會(huì)因此而更加勸勉呢，這且不論，因?yàn)楦优倸w是好事！但是一旦遭到不同意見(jiàn)，不要說(shuō)是舉世，即便是一部分人就足以讓我們痛苦不堪了，不知道下一步是做下去還是不做了呢。因?yàn)樾闹袩o(wú)境界，所以終其一生也只是活在別人的眼光里，哪有什么自己。莊子的一個(gè)一般境界就已值得我們?nèi)パ芯繉W(xué)習(xí)在生活中實(shí)踐了。
莊子言，鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝，偃鼠飲河，不過(guò)滿腹，予無(wú)所用天下為，這亦是我崇拜莊子的一個(gè)方面，紅塵滾滾，物欲橫流，我們當(dāng)世難得發(fā)現(xiàn)人不去為了名利而奮斗的認(rèn)了。天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往。大家都是為食而死的人，是否有人為了自己的興趣與愛(ài)好去做點(diǎn)事情，那樣的人生才有意思。即便是一個(gè)普通人，我們的人生也應(yīng)該是云淡風(fēng)輕，過(guò)的詩(shī)情畫(huà)意一點(diǎn)兒！不應(yīng)該在物欲中用盡心機(jī)，心情負(fù)重，了無(wú)生趣！
“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一�！睊仐壛藗�(gè)體的思想，身心的束縛，而獲得宇宙天地的大智慧，與萬(wàn)物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)離那些不值一顧的煩惱，一切自然就好。
對(duì)于莊子，最讓我贊嘆的是他的一些議論。相視而笑，莫逆于心，遂相為友。我對(duì)莊子，正有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人�！胺踩酥碾U(xiǎn)于山川�！币痪涞榔疲植坏脑谥袊�(guó)人都沒(méi)興趣去探索自然山川，原來(lái)都去探索人心了�！安粯�(lè)壽，不哀天，不榮通，不丑窮�！彪S遇而安，知天樂(lè)命，逍遙自在，多好。太追求功名利祿，反而一事無(wú)成。倒不如早些收手，也落個(gè)知足常樂(lè)，自然一切都好。古人說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)之文深于比興，即深與取象也。”這對(duì)與莊子來(lái)說(shuō)，尤其恰當(dāng)。
《莊子》一書(shū)，“寓言十九�！鼻f子的散文，汪洋四溢，機(jī)趣橫生，在古典散文中是罕有倫比，更是因?yàn)槿绱�，才�?gòu)造了一個(gè)瑰麗的藝術(shù)境界。我讀莊子，讀他：“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)�！蔽易x莊子，讀他：“知天之所為，知人之所為。”我讀莊子，讀他：“謹(jǐn)守而無(wú)失，是謂反其真�！�
讀莊子，亦如流水行云，細(xì)看來(lái)，是樓外青山，山外白云，斜水繞孤村。
至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。莊子的境界我一生的夢(mèng)！一聲的追求！
讀莊子有感2
讀于丹《莊子》心得之《境界有大小》，于丹在里面寫(xiě)道：“一個(gè)人，永遠(yuǎn)不要去羨慕別人�！睘榇耍�專門(mén)列舉了《莊子——人世間》中的一個(gè)關(guān)于樹(shù)的例子：
一個(gè)姓石的木匠到齊國(guó)去，路上看到有一棵櫟樹(shù)。這棵櫟樹(shù)被這個(gè)地方的人奉為社神來(lái)祭祀。
這樹(shù)有多大啊?莊子的形容很夸張。他說(shuō)，這棵樹(shù)的樹(shù)陰可以遮蔽幾千頭牛在這樹(shù)底下乘涼，量一量樹(shù)干可以達(dá)到百尺粗，跟山一樣高，很多丈高以上才生枝干。
這棵大樹(shù)吸引了好多人來(lái)觀賞，但石木匠看也不看一眼，就離開(kāi)了。他的'徒弟問(wèn)師傅：“這么好的木材為什么看都不看呢?”
讀莊子有感3
在諸子百家中，我最喜歡的一個(gè)人物就是——莊子！在古今中外閱讀過(guò)的所有作品里，最難忘的莫過(guò)于——《莊子》一書(shū)！不僅僅是因?yàn)樗奈膶W(xué)價(jià)值，還有他的充滿幽默風(fēng)趣而富有人生哲理沁人心碑的一個(gè)個(gè)寓言故事，以及他的思想境界和人生態(tài)度深深地影響著我們的生活觀和生命價(jià)值觀。在他的眼里，名和利全是過(guò)眼云煙，生和死有如春夏秋冬的轉(zhuǎn)換；重要的是在流光中順應(yīng)，去把握每分每秒，去樂(lè)生。
莊子的名利觀：
“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”人生在世，古今中外，有幾人能夠看透名和利這二個(gè)字!幾十年的職業(yè)生涯中，無(wú)論在國(guó)企還是在私企，人們難以脫身的就是利益的紛擾和困惑。常常因?yàn)槁毞Q的評(píng)定，崗位的選拔，職位的晉升，以及績(jī)效工資的考核和生活福利的待遇等等因素使人們陷入困頓，使原本萍水相逢的上下級(jí)和同事之間的關(guān)系陷入困惑甚至無(wú)限的困擾之中。
可是“利”這個(gè)詞是困不住莊子的心的，魏王多次要重用他都被他一次次拒絕了，他認(rèn)為，在那個(gè)動(dòng)亂的年代，順其自然地做自己想做的才活出心安理得。
“雁過(guò)流聲，人過(guò)留名 ”對(duì)利不屑，同樣對(duì)名亦如此，莊子說(shuō)“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議， 萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”所以，盡管他有超常智慧，但他不愿多說(shuō)。
莊子的生死觀
死亡歷來(lái)是為人所不能接受的。統(tǒng)一六國(guó)的秦始皇，晚年為了煉制長(zhǎng)不老的丹藥而荒廢朝政，追求永生。漢武大帝劉徹，對(duì)中國(guó)的歷史做出了很大的貢獻(xiàn)，但晚年，同樣為了長(zhǎng)生不老藥而煉丹藥。從古至今，可以說(shuō)，想要永生的人數(shù)之不盡。不用說(shuō)那些名人，就是平常老百姓，哪一個(gè)不都俱怕死亡的。但是，面對(duì)生死，莊子卻說(shuō)出了：“生死，命也”
莊子妻子死時(shí)，他兩腿伸直坐在地上，鼓盆而歌，也許，這在常人來(lái)說(shuō)難以接受，但對(duì)莊子而言“生不足喜，死不足悲” 是跨過(guò)了怎樣的時(shí)間和空間的限制呢，這又是怎樣的一種境界呢？但是，莊子對(duì)待“生”卻是以誠(chéng)相待，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的。他身體非常的好，而且活到八十多是無(wú)疾而終的。不像我們很多人對(duì)生活不負(fù)責(zé)任，胡吃亂喝，無(wú)節(jié)制的加班熬夜，還有精神上的污染等因素造成體弱多病，郁郁寡歡。相比之下這是怎樣的諷刺啊
莊子的情感觀
有多少人知道著名的“相濡與沫，不如相忘于江湖”的名言出自莊子的寓言故事？
原文是海水干了，二條魚(yú)相互用自己的唾沫舔著對(duì)方的嘴唇來(lái)生存，這看起來(lái)故然感動(dòng)，但莊子看到卻說(shuō)，與其這樣艱難生存，還不如放在大海里自由自在生活哪怕忘記對(duì)方的好。這個(gè)故事相比我們今天的現(xiàn)實(shí)生活的世人來(lái)說(shuō)是難道不是一個(gè)很好的警醒嗎？曾經(jīng)一個(gè)朋友跟我說(shuō)過(guò)這樣一件事，他們單位有一對(duì)夫妻，男的因與崗位上一個(gè)女同事因工作原因經(jīng)常在一起加班回點(diǎn)的，久而外之關(guān)系自然走的近點(diǎn)，加上世俗的流言蜚語(yǔ)，這妻子便認(rèn)定了是要破壞他的一隊(duì)狗男女，夜深人靜時(shí)把男人殺了，……之后在翻男的日記時(shí)才知道他們?cè)臼羌儩嵉�，可是為時(shí)已晚，釀成了大錯(cuò)……莊子的情感觀值得我們每個(gè)人去深思……
莊子的生存觀
前面說(shuō)過(guò)，莊子對(duì)生存的態(tài)度，人生天地之間，若白駒中過(guò)隙……
莊子的生存觀主要體現(xiàn)在他的《逍遙游》作品中：北海能養(yǎng)大鯤得益于長(zhǎng)年累月的積厚，人在奮斗過(guò)程中，若想一步步提高要重視知識(shí)的積累。在現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有深厚的知識(shí)底蘊(yùn)是經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)的，所以現(xiàn)代社會(huì)同樣要樹(shù)立持之以恒的積厚人生觀，
莊子逍遙游的思想是經(jīng)過(guò)幾千年的文化積淀所留下來(lái)的瑰寶，它既有輕名賤利，積厚，豁達(dá)等積極人生觀的一面，又有隱世，心如止水等消極人生觀的一面。現(xiàn)代人生觀同樣如此，有積極進(jìn)取的`一面又有過(guò)度功利的一面。兩類人生觀各有利弊，吸收其輕名利重奉獻(xiàn)的人生觀，擯棄其以無(wú)用之用避世求安寧的人生觀，吸收其志存高遠(yuǎn)的人生觀，胸?zé)o大志的人以此反思，等等。取其精華，去其糟粕，使現(xiàn)代人生觀得到進(jìn)一步的完善《逍遙游》在開(kāi)篇展示給我們的就是一種恢宏闊遠(yuǎn)的氣勢(shì)挾帶的一個(gè)廣闊無(wú)邊的意境：一條叫鯤的巨大怪魚(yú)悠閑自得地游弋在浩渺無(wú)邊的大海。這怪魚(yú)是如此之大，也許動(dòng)一下都會(huì)翻起巨大的波浪，可是因?yàn)橛袕V闊無(wú)邊的大海和深不可測(cè)的海水承載，大鯤可以游得無(wú)比的愜意和舒適這種逍遙思想，其中蘊(yùn)含著催人奮進(jìn)、敢于問(wèn)天的求索精神，引導(dǎo)人提升自身道德素養(yǎng)。
莊子的挫折觀
在人生的道路上，人們總會(huì)遇到種種困難和挫折，有的是與生俱來(lái)的，有的是生活的變遷所造就的，在莊子的寓言故事里，他借用了一個(gè)個(gè)身有殘疾或外形丑陋的怪人，來(lái)展示他們的生活以及他們對(duì)待生活的態(tài)度。
在《人間世》中寫(xiě)過(guò)一個(gè)叫支離疏的人，在《德充符》中寫(xiě)過(guò)一個(gè)叫衷貽它的丑人，用充分的事實(shí)列舉了他們面對(duì)生活的艱難所表現(xiàn)出的自強(qiáng)不息精神和堅(jiān)忍不拔的毅力。
相比我們有著健全四肢的所謂正常人，反而覺(jué)得真正內(nèi)心殘疾的恐怕不是他們吧？！
正如莊子在《逍遙游》中所說(shuō)的“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮”那樣，對(duì)于自己所認(rèn)定的就堅(jiān)持到底，不理會(huì)世人的稱譽(yù)或反對(duì)。
蒼茫世界，浮華人生。當(dāng)我們身心疲憊打拼生活時(shí)，當(dāng)我們不辭勞苦追逐名利時(shí)，當(dāng)我們應(yīng)接不暇面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，當(dāng)我們抑郁失落逃避困境時(shí)，讀莊子，是對(duì)我們內(nèi)心一個(gè)最好的安置。讀莊子，使我們浮躁的內(nèi)心歸于平靜和淡然，讓我們清醒，讓我們悠然自處，怡然自適。難怪傅佩榮教授說(shuō)：真正讀懂莊子，你會(huì)知道世上總有路可走！
讀莊子有感4
近讀《莊子逍遙游》，有些感想。
在這部分的幾篇文章中，莊子的思想主旨是說(shuō)人應(yīng)當(dāng)脫離外在束縛，讓精神處于優(yōu)游自在、毫無(wú)掛礙的境界（即他所說(shuō)的“至人無(wú)己”、“圣人無(wú)名”、“神人無(wú)功”）。為了說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，莊子杜撰了“鯤鵬與小鳥(niǎo)”的故事做鋪墊，來(lái)證明“小知（智）不及大知（智）”，也就是俗人與圣人在境界上的差異。又在《限制與自由》一文中把俗吏、宋榮子、列子的境界進(jìn)行了比較（勝任一官之職而自以為了不起；舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮；乘風(fēng)而行猶有所待也），指出“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮，彼且惡乎待哉？”，繼而指出他認(rèn)為最高的境界——至人無(wú)己、神人無(wú)功、圣人無(wú)名，并且用“堯讓天下許由不受”來(lái)說(shuō)明“圣人無(wú)名”（而我猶代子，吾將為名乎？），用“藐姑射之山上的神人”來(lái)說(shuō)明“神人無(wú)功”，用“去除成見(jiàn)”的故事（惠子與莊子關(guān)于用大的對(duì)話）來(lái)說(shuō)明“至人無(wú)己”。
那么，人真的能讓精神脫離物質(zhì)的束縛日達(dá)到逍遙之境嗎？
回答當(dāng)然是否定的.。
物質(zhì)和精神相互依存，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)哪一方面都是形而上學(xué)的錯(cuò)誤做法。不知道當(dāng)莊子窮困潦倒之際，連吃飯都成了問(wèn)題的時(shí)候，他還能逍遙得起來(lái)嗎？他的這種理論，只是一朵不結(jié)果的花，“看上去很美”，對(duì)蕓蕓眾生是沒(méi)有什么實(shí)際用處的。在他看來(lái)，人只要有精神就行了，一味地追求精神上的自我陶醉就能達(dá)到人生的最高境界。由此觀之，其主觀唯心主義的本質(zhì)一目了然。
無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名之論，說(shuō)穿了，是莊子消極遁世的一種借口。甚至可以說(shuō)是一種自私自利的表現(xiàn)，是“有己”。是只追求自我精神享受而不管眾生疾苦的“不作為”行為，是極端個(gè)人主義的集中體現(xiàn)。就因?yàn)樽约翰辉敢猱?dāng)那個(gè)漆園小吏，而把自己的想法讓天下人接受，那可能嗎？
當(dāng)然，我們還是要感謝莊子。他為我們蕓蕓眾生的人生修為指出了方向——盡量不要因過(guò)分追求物質(zhì)享受而損害自己的精神世界，以防人的異化。當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)極大豐富。多少人因過(guò)分追求金錢(qián)、地位、名氣而好大喜功，私欲膨脹，甚至鋌而走險(xiǎn)，鋃鐺入獄。這些年，許多官員就是活生生的例子，我們應(yīng)引以為戒。
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