上善若水作文

上善若水作文1

　　上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂。 —— 老子《道德經(jīng)》

　　在道家學說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭且又容納萬物。水有滋養(yǎng)萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，人生之道，莫過于此。故曰：上善若水——最善良的人像水一樣。

　　居善地。最善良的人，居住最善于選擇地方。我們都應(yīng)該看過大海吧？就算沒有親眼目睹它的壯闊，至少也看過它的靚照吧？那你有沒有見過全是垃圾、“五顏六色”、聞起來臭氣逼人的海？這是當然不存在的！就是因為水只會流向清新、潔凈之地，不會與水溝之屬同流合污！方能保住自身清白！那些“真正的世界”、能夠凈化人類心靈的凈土也得以永獲生機。善良的人，亦當如此。

　　心善淵。最善良的人，心胸善于保持沉靜而深不可測。他不會在意世俗的險惡，不會在意他人的惡語相向，不會在意自己被如何排擠、暗算，更不會在意蕓蕓眾生爭名逐利的紛爭�；蛟S這是一種淡泊名利，或許這是一種看破紅塵，于他而言，能與世界最初的樣子待在一起，便是如愿。

　　與善仁。最善良的人，待人善于真誠、友愛和無私。一顆真誠、善良的心，雖不及鉆石的奪目、貓眼石的神秘，但它卻如珍珠般純凈、透徹，似一杯芬芳可口的熱奶茶，溫暖人心。而友愛，當我們迷失在寒冷、凄清的黑暗中時，唯有它，放能成為那咫尺的火炬。倘若有人問你：“什么是真情？”，一定要記住，無私是最完美的答案。

　　言善信。最善良的人，說話善于恪守信用。常言道：“君子一言，駟馬難追”，又有言出必行、一諾千金、言而有信等諸多成語來稱贊他人的美好品格。大家都應(yīng)該聽過這樣一句話：“錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。”同樣的道理，誠信雖不是萬能的，但沒有誠信，是萬萬不能的。眾所周知，誠，乃立身之本。若連這最基本的`品德都不具備，又如何能稱得上善？

　　正善治。最善良的人，為政善于精簡處理，能把國家治理好。治理國家對于我們來說著實是遠了些，但我們卻無時無刻不走在治理國家修行的路上�，F(xiàn)在的我們，可能正擔任著組長、班長、課代表，又或者是其他班級干部，這些都是在修行如何從政。然當我們從事這些職務(wù)的時候，又是否盡心竭力、盡忠盡職了呢？有沒有包庇他人在學習、待人、處事上的陋習？又是否真實上報他人的情況、時時刻刻關(guān)心他人的進步？

　　事善能。最善良的人，處事能夠善于發(fā)揮所長。有人會很好奇，這善于發(fā)揮自己的所長與善良有什么聯(lián)系呢？舉個例子，有兩個人在下象棋，正是下得難解難分的時候，你站了出來，并幫他們解了困。當他們問你的愛好時，你卻說你是一名畫家。他們會怎么想？你的這一善舉，又是否真正地幫助到他人了嗎？

　　動善時。最善良的人，行動善于把握時機。生活中常常會出現(xiàn)幫倒忙、亂幫忙的現(xiàn)象。你本是懷著一顆善心，可他們又如何能理解你的良苦用心？這便是人們常說的“吃力不討好”了�？梢�，自己認為自己善良很重要，而別人認為自己善良更重要。因此，行善的時候要把握好時機，時時注意他人此時是否需要幫助？他人何時需要幫助？

　　行善不易，若能做到居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時，方能是真正的上善若水。

上善若水作文2

　　“上善若水，水利萬物而不爭�！�

　　輕輕地讀出這句話，然后慢慢地咀嚼，心里竟有一股說不出的味道。

　　上善若水，最高境界的善行就像水的品性一樣么？如此難得的品性，誰人又能擁有？

　　眼前不由得閃過一個畫面：古色古香的房間內(nèi)，一男子坐在椅子上，身著青布長衫，手拿一本書正靜靜讀著。旁邊的`茶幾上，一杯香茗正靜靜地冒著熱氣。旁邊的香爐上，青煙徐徐上升，有著說不出的柔和與靜謐。男子目光溫和，給人以溫潤如玉之感，嘴角含笑，好似畫里的人。

　　這，便是圣人了吧。

　　這樣的一個男子，想必定是脫俗之人。

　　世上看透紅塵的人很多，可是能真正脫離紅塵的，又有幾個？

　　我擁有同情、關(guān)愛、但我沒有像圣人那么多的悲憫和博愛；我擁有知識、智慧，但我沒有像圣人那么淵博的學識和高深的智慧；我能看透紅塵，但我走不出它，我只能身陷其中，任由自己被現(xiàn)實的鐵鏈束縛。

　　我是凡人，世上有很多東西我都得不到，所以，我學會了敬仰，敬仰那些擁有我想得到卻不曾得到的東西的人，敬仰圣人。

　　圣人，上善之人，究竟是怎樣的經(jīng)歷，才讓他置身紅塵之外，又對天下萬物胸懷愛憐之心：是怎樣的磨難，才能讓他把一切都看得風淡云輕？又是怎樣的力量，讓他在經(jīng)歷了這么多后，沒有像普通人一樣倒下，而是站了起來，并保存好了一顆至善之心？

　　各方面都如此出色的圣人，真可謂是神袛一般的存在。

　　吾愿將吾心，獻與吾之神。

　　吾愿與所有人一起，向您屈下高傲的雙膝。

　　我相信，您面前不會有敵人，沒有人愿意做您的敵人，也沒有人有能力做您的敵人。

　　至善之人，必定也是至仁之人。

　　仁者無敵。

上善若水作文3

　　公園里閑逛，無目的地游走，分發(fā)行的氣息氤氳在未放的花蕾，露珠流淌在綠葉上的清香，物質(zhì)橫流的世界，或許在這里還保留一絲原始的氣息吧。

　　一身素衣，淡淡慈祥的氣息，肌理竟掩蓋了歲月的痕跡，我有些詫異，喧囂塵世的塵埃中，竟有如此圣潔之人，平靜如湖水般的雙眸，嘴角如新月般的弧度，沒有一丁點的虛偽，淡淡的祥和。

　　上善若水，水善利萬物而不爭。難得的寧靜與淡薄。拋開塵世的功名利祿，以心化萬物，善利天下，不與人爭�；蛟S這便是真正的上善若水吧。不知為何，在那陌生男子身上，我總會想到這四個字。

　　一只蝴蝶緩緩落在那男子的.指尖。翅間仿佛飄灑的是生命的氣息。初露晨曦無意的一瞥，草地里仿佛生命般的顏色，那一刻，仿若真正了悟了上善若水的真諦。

　　慈祥的笑，凝眸處，仁愛的光。素衣的身影，不受塵世污染的心靈，以自己的心去博愛天下萬物。閃爍的眉宇間，冗長的沉思在流淌。

　　靜謐的小路上行走著，石子間仿佛也溢滿了一種不可名狀的氣息。

　　我不禁失神了。晨曦的余暉中，那男子的身影拉得老長�！皶r時勤拂拭，勿使惹塵�！狈强雌萍t塵的高僧，非不問世俗的隱士。世俗之人，比惹塵埃，縱有慧眸，亦難識上善若水。時時勤適心靈塵埃。以上善若水之心，博愛天下萬物�！吧仙迫羲�，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無憂�！闭呤且病�

上善若水作文4

　　“上善若水”這四個字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句，“上善若水，水善利萬物而不爭……”它的字面含義是：最善良的品行，如同水一樣，可以滋養(yǎng)與造福萬物，卻不與萬物多做些解釋了。“仁”指對任何人不偏不倚，一視同仁。古代早有人意識了這點，從前“天子犯法，與庶民同罪。”就說明如此。

　　“上善若水，仁者無敵”總的來說是無論遇到任何事都心如止水，以“仁”心去面對，相信一定能夠與人相處和諧。

　　老子認為上善若水的人，就應(yīng)該像水一樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最謙虛的美德。

　　下面是關(guān)于“上善若水”的故事。

　　文帝，景帝在位其間，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息的政策，奉行以安民為本的方針，創(chuàng)造了安定的局面，進一步發(fā)展社會生產(chǎn)。減輕刑罰。文帝在位時廢除了連坐法和殘損肢體的肉刑。景帝又減輕了笞刑。經(jīng)文帝、景帝將近40年余的.整臺，統(tǒng)治者“躬修儉節(jié)，思安百姓”。形成一個“史安其宮，民樂其業(yè)”的社會環(huán)境，史稱“文景之治”。這個故事就說明了以善去幫助那些百姓，使他們?yōu)檫@個君主，這個國家而保護這片土地，這就是“善”的力量。

　　“劉邦善于收攬民心，注意擇善而從，又以進能攻，退可守的關(guān)中為根據(jù)地，逐漸由弱變強。項羽雖然在兵力上占，但驕傲自大，聽不進意見，最后在垓下陷入漢軍重圍。在劉邦的謀臣張良故意安排的“四面楚歌”聲中，楚軍大亂，項羽僅率領(lǐng)八百騎兵突圍，至烏江自刎。”這說明了“仁者無敵”的原因。

　　“仁”是實施者的心態(tài)，對百姓的善待，原意說：“統(tǒng)治者實施‘仁’的教練，百姓會把農(nóng)作物暫時放下，扛起鑰頭把敵人打跑”。它說的統(tǒng)治者應(yīng)該以“仁”來做事。

　　世界上最柔的東西莫過于水，然而卻能穿透世上最堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如：滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強，柔能克剛。

　　不見其形的東西，可以進入到?jīng)]有的逢隙的東西中去，由此我們知道了“無言”的教導(dǎo)，“無為”的好處。它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬物，洗滌污淖。它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。它源源不斷的流淌，去造福萬物卻不求回報。

　　所以我們要有水一樣的心境去面對任何一件突如其來的事情，要學會去寬容別人，以德報怨，以德報恩。這樣才會與人相處和諧。

上善若水作文5

　　車輛轉(zhuǎn)彎，請注意。

　　哪位乘客給剛上車的大爺、大娘讓個坐，謝謝了。

　　車輛下坡，請扶好扶手。一句句善意的請求，一句句溫馨的提示，一句句溫暖的問候，它們?nèi)缫魂囮嚊鲲L吹拂著人們的臉頰，如一絲絲清泉滋潤著人們的歌喉，如一縷縷陽光照耀著人們的心田，整個車廂充滿著溫馨、和諧。盡管有時車廂擠得滿滿的，水塞不通，手不曲寸，似乎再來一個都是多余的，可到站依然停車，下去一個，上來一個，上上下下、穿穿梭梭、來來往往、見縫插針，沒有一點怒色，一聲怨言，更沒有怒發(fā)沖冠、大發(fā)雷霆，偶爾有點磕磕碰碰，只要相視一笑或輕輕的說聲對不起，一切都是那么的隨意，那么的自然，原始的'淳樸，人性的善良在這里盡情的揮灑。即使在車上遇到點委屈沒有得到對方及時的歉意，但一看到20xx號售票白桂華關(guān)注的目光，一聽到她主動把責任攬到自己這邊來的聲音，再大的氣也就煙消云散了。也許有人好奇：從淶水南郭下到北京天橋汽車站全程91。26公里，途徑61站，往返一次大約六個半小時，是什么精神支持她如此熱忱？是什么動力支撐她如此矍鑠？她總是微微一笑，想想自己白發(fā)蒼蒼的父母背井離鄉(xiāng)、舉目無親，一聲相互溫馨的問候，一把輕輕的攙扶，增添了愛的音符；想想他人春秋鼎盛的年華遠走他鄉(xiāng)、輾轉(zhuǎn)反側(cè)，一聲醍醐灌頂?shù)奶崾�，一把微微的幫托，減少了迷茫的徘徊；想想自己孑然一身、形單影只的孩子，一聲聲不厭其煩的提醒，一掌掌重重的支撐，培育了關(guān)愛的火種。

　　勿以惡小而為之，勿以善小而不為，每天白桂華都高高興興上班去，高高興興下班回，幾十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)，一干售票就是十幾載，平安行，你我他，上善若水，厚德載物。

上善若水作文6

　　“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤”�！�—《道德經(jīng)》第八章

　　水是生命世界最好的東西，我以為。

　　智者樂山，仁者樂水。水是“仁”，它寬厚、和藹、仁慈。

　　水生木，木生火，火生土，土生金，在這個神秘的循環(huán)鏈中，水，舉足輕重。它，參與生命的創(chuàng)造，維持世界的存在與繁榮。

　　生命的最初形態(tài)是液體。水，是一切生命的母親。

　　人類登上了月球，即將涉足火星和金星，在茫茫的蒼穹中，迄今沒有發(fā)現(xiàn)人類的近鄰，甚至生命的痕跡。月球上沒有水，火星和金星上也沒有水。

　　沒有水，人不僅難以生成，而且也難以存活。據(jù)說，人在特殊條件下可以餓七天不死，但沒有水卻只能維持三天。人體內(nèi)，本身就蘊蓄著大量的水。

　　女兒是水做的，男兒又何嘗不是呢？

　　人依賴于水，就如同依賴于有社會以來的仁者。

　　真正的仁者一定是智者，水是智者。

　　水，無色、無味、無態(tài)，適合于所有的環(huán)境，并能使環(huán)境同化。它從天上來，它從地上走。它沒有翅膀，卻能上天；它沒有腿，卻徜徉于海洋；它沒有堅硬的爪牙，卻奔涌于地下。它滋潤萬物，又融于萬物。它神秘而又實在，有限而又無限。

　　動，總是樂觀的勇往直前，無論目標多么遙遠，前途多么艱險，將要承受多少苦難。你聽，泉水叮咚，小溪呢喃，湖泊吟哦，江河高歌。流動的水，永遠是歡樂的，永遠是充滿活力的。

　　它智慧地走著，向下、向前。對障礙，它繞行，又絕非消極的逃避。在繞行中，它消磨障礙，感化障礙。智者面前，其實是沒有真正的難題的。

　　靜，則有如冥想，有如沉思。一滴，一潭，一湖，一海，靜謐，深邃，廖闊，玄奧，變幻莫測。沉積泥沙，涵養(yǎng)生命，化腐朽為神奇。真正的.智者總是思想家。

　　真正的智者，又一定是勇者。水，是大勇者。

　　因為它至柔，所以它至剛。穿石，那只是小菜一碟；崖上的飛身一躍，那不過是小小的特寫；滄海橫流，方顯出英雄本色。

　　仁者之水，智勇雙全，難怪老子稱之為“幾于道”，并極力推崇“上善若水”的了。

　　然而，當“水”一而再再而三地嬗變?yōu)椤吧纤�”、“水貨”、“走水”之類的含義和觀念時，仁者之水因之而被褻瀆。對水的大不敬，其實是對我們自身的大不敬。

　　人類呼喚仁者，因為仁者如水，它無所不能，又盡善盡美。而我們這些水做的男兒、女兒，卻成不了真正的水，讓人類在呼喚中一次又一次的失望，以至喉嚨暗啞。

　　這是為什么呢？

　　答案，就寫在每個人的心里。

上善若水作文7

　　在一個空氣中彌漫著清甜的午后，一樹丁香燦燦爛爛地紛揚著，香氣氤氳飄散著。無數(shù)的人在樹下走走停停，幾個孩子定定地站在樹下，貪婪地吮吸著美妙的清香；一位婦人走來，面帶微笑地拾起一片掉落的花瓣；接著又有幾個學生打打鬧鬧地在樹下停住了腳步……

　　上善若水感恩似泉

　　它是昏黑中為你守望的光源，它是彷徨中為你指示的路標，它是寒風中為你保暖的外衣，它是流言中為你抵擋的臂膀。如果善良是一泓清澈的碧水，那么它——感恩就是一汪奔涌的靈泉，時刻為你滋潤著生命的繁花。

　　在這條人流熙動的大道上，三個人沉默地對望著，仿佛連那都市渾濁的空氣此刻也發(fā)酵出微酸的尷尬。就在剛才，這位衣衫襤褸的人輕輕扶起了那臉上還掛著淚的孩子，可那母親卻不由分說地拎起孩子的手，一臉敵意地瞪視著這可憐的乞丐。這位可憐人的眼睛瞬間黯淡了下去，就連剛剛才燃起的光芒也仿佛被一盆冰水澆滅�？删驮谶@時，那孩子卻天使般的笑了，大聲地喊出了“謝謝你！”，于是，我驚訝地看著那乞丐干枯無神的眼里再次充滿了光芒，滿滿地地仿佛要溢出來。

　　那母子快速地離開了，那乞丐也搖搖晃晃地走了，而我卻仍立在那兒，品味著那甘美的感恩，感恩于陌生人，即使他們衣著舉止不盡人意，但我相信這份感恩的泉水會滋潤他們塵封的心。感恩中沒有貧富的差距，沒有隱藏的機心，有的只是那甜甜的笑容。

　　在一個空氣中彌漫著清甜的午后，一樹丁香燦燦爛爛地紛揚著，香氣氤氳飄散著。無數(shù)的人在樹下走走停停，幾個孩子定定地站在樹下，貪婪地吮吸著美妙的'清香；一位婦人走來，面帶微笑地拾起一片掉落的花瓣；接著又有幾個學生打打鬧鬧地在樹下停住了腳步……

　　樹仿佛安靜地沉睡著，又安靜地接納著這些人。沒有人采摘，沒有人心存雜念，人們只是在心中感恩，在臉上微笑。樹用一樹繁花來感恩于天地，人用恬靜的配合來感恩于樹的美麗與香氣，就如泉水無聲地流過，一切感恩都是那么渾然天成。

　　上善若水，清如明鏡；感恩似泉，清涼甘美。從古到今的珍珠鏈串著無數(shù)感恩的故事，使得我們的世界繽紛多彩。回首歷史，感恩于朋友，就有李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的真意；感恩于自然，就有陸游“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”的欣悅。俯察現(xiàn)今，感恩于親人，就有孝心兒媳李傳梅感動鵬城的佳話；感恩于社會，就有比爾．蓋茨捐出家產(chǎn)的善舉，……這樣的感恩方式還會永遠傳承不息。

　　感恩似泉，你對別人的滴水之恩應(yīng)當涌泉相報；感恩似泉，投桃報李的恩德間更會無形地把兩人的距離縮近；感恩似泉，在泉水源源不斷地流淌中自然會有越來越多的人匯聚起來，用一份份善良讓感恩匯聚成江河，最終匯集成一片汪洋。

　　讓我們也學會感恩吧，就像生命離不開水的滋養(yǎng)，我們也離不開感恩的相伴。上善若水，感恩更當如泉，就在于讓這個世界在感恩的滋潤中變得更加美好吧！

上善若水作文8

　　善良是有差別的。分為上善，中善和下善。

　　最下等的善，非但不能達到善的目的，有時反而弄巧成拙，把本質(zhì)的善變?yōu)楸砻娴牟簧啤＿@樣的善，實在沒有善的必要。因為這樣實在是為他人添了麻煩。

　　而中等的善，比下等的善看起來要好得多，卻太顯山露水了。在大街上，布施米面，周濟窮人便是這樣的善。這樣的善，很難分清真假。因為這樣的真善之人是不會善的，這樣的偽善之人定是為了贏得聲名。因為這樣的善實在太容易被識出來，叫人一看就知道是在行善。

　　最上等的善，在我看來，就應(yīng)當符合這樣四個字：上善若水。就是說，要像水一樣，人們每日使用水，卻不知道這些都是水的善行，也從來沒有感激過水。這樣的善，大概是最高的級別了吧。

　　也許對旁人來講，這個標準實在太高，太高。也許，他根本就沒有想過要行善。但是，對渴望成功的`人來說，這個標準是必須達到的。曹操就是一個渴望成功的人。在講天子迎奉到了許縣后，將自己的一套珍貴的黃金酒器獻給了天子。其實，與其說是奉獻，不如說是施舍。因為當時的漢獻帝無異于一個叫花子，讓他用這樣的酒器簡直就是奢侈的享受。而曹操卻不說是進獻的，而說是奉還。他說，這是天子的父親賜給他父親的父親的，現(xiàn)在天子剛好需要它，而自己德行又不夠，而且，留著也沒有實際的用處，理當奉還。于是，漢獻帝因此十分感激他，以后什么事都征求他的意見。這就是施行上善的好處：它能讓你一輩子受用不盡，更能恩澤后世.就像水，恩澤后世.

　　但是，有的人雖然渴望成功，卻不想如此行善，最終落得個死于非命的下場。這樣的人在三國時代也有的是。比如說：許攸。這是一個貪心的人，叛離了袁紹，投降曹操.在幫助曹操打敗袁紹后，他變得十分自負，常常告訴曹操：要是沒有我，你的疆域才不能達到現(xiàn)在這個地步呢！當時正是用人之際，曹操沒有把他怎么樣。但在曹操一統(tǒng)北方之后，很快就借故殺了他。其實，他只不過想要曹操記住他的好而已，以便日后享受富貴榮華.這就叫中善：有時能助人渾水摸魚，有時卻能把行善者拖入泥沼.就像火，救人，也害人.

　　行下等的善是萬萬不能的。比如東郭先生。明明知道那是一匹狼，卻依然救他逃離獵人的捕捉。最后，如果沒有老者救了他，他一定已經(jīng)喂飽了那只狼。狼呢？自然是繼續(xù)禍害人們。這大概就是行下等的善了吧。下善就是把善行給了世界上最不該接受善意饋贈的人。就像石，擋住了他人去路.

　　現(xiàn)在，請大家再不要去行下善了。希望大家能夠記住：上善若水，中善若火，下善若石。

上善若水作文9

　　偶遇秋雨，卻又不似他往日的淅淅瀝瀝，只是茫茫一片，不成煙，不成霧，籠罩了同升湖整整一天。望一眼窗外，萬物正無聲地承澤著上天的恩惠，萌生了幾分感慨。

　　這迷蒙的景引起了我迷蒙的回憶。想起父母對自己生活中點滴的關(guān)心，我開始懷念家的味道，家的溫暖……平時未能察覺之處，到了離家之后竟成為最溫馨的回憶，見出愛蘊藏于生活之中，不分大小，總在不經(jīng)意間浸潤著我們，讓我們不斷成長。

　　正如上善若水。

　　水無形，因而無處不在，無孔不入。身處幸福之中都往往不能察覺，直到失去后才如夢初醒，轉(zhuǎn)而想要珍惜，但哪還有幸�？裳阅兀看髳蹮o痕，它總隱藏于點滴之中，不斷地哺育你，關(guān)懷你，在你笑的時候祝福你，在你哭泣的時候安慰你，在你迷茫的時候點醒你，這才是真善、上善。不必待到失去才想起去珍惜，正擁有時就懂得去珍愛不是更好嗎？

　　水順流而下，因而不焦不躁，平易近人。為善者，善皆出于本心，方能顯出純凈，顯出空明，顯出慈悲。倘若善舉的背后是一個一心索求回報的靈魂，那么著善舉必定不是真善，靈魂也必定不會純凈。上善因像水一般，無聲地浸潤大地，養(yǎng)育萬物，之后便無聲地離去，不帶一片云彩。水雖然離去，萬物又怎么會忘記它呢？

　　所以說上善若水，水善利萬物而不爭。利萬物是其博愛，不爭是其智慧。認為和不能如此呢？倘若真有那么一群人，在社會中像水一樣廣泛地施行善舉，一心一境，只愿救眾生脫離困境而不求回報，那會是多么令人欣慰的`事啊！我知道，我們身邊有著這樣的一群人，而且今后還會越來越多，將上善化為蒙蒙細雨，籠罩在這東方的神州！

　　望著窗外的蒙蒙秋雨，竟有了一種奇妙而又親近的感觸。之間窗外的蒼木沐浴在細雨中，枝梢在微風中輕輕搖曳，是否也和我有著同樣的感受呢？

上善若水作文10

　　如果有人問我：“你是怎么理解愛的？”我只會回答四個字“上善若水�！币驗槲以�經(jīng)歷過一件感人的事情，讓我知道了“上善如水”的真正含義。

　　在一個寂靜的夜晚，我看見一個老乞丐和一個小乞丐在那里乞討，他們的身影在繁華的大街上一點都不起眼，但是那天晚上，他們的眼睛卻閃著不平凡的光芒，這是為什么呢？

　　那天晚上，一個青年開的`小飯店正準備關(guān)門，忽然兩個乞丐跪在地上哀求青年：“可憐可憐我吧，我已經(jīng)三天三夜沒吃飯了！”的確，他們看上去已經(jīng)很消瘦了，眼睛紅紅的，周圍一圈都是黑乎乎的黑眼圈。我看見他們感到很悲哀，青年也很憐憫他們，但是把口袋翻遍了，才摸出一張皺巴巴的五元錢，無奈之下，只好把五元錢遞給了老乞丐，愛心的傳遞感動了老乞丐，他老淚縱橫地說：“我已流浪多年，到過很多地方，今天只有你是如此真心地同情我。”青年說：“上善若水，你我本是骨肉同胞，就應(yīng)該互相幫助的。”這幅動人的畫面會永遠深深地印在我的心中。

　　其實善心本無價，但因感情使得善心更閃亮，就似清水在心中流淌，溢出，才變成了愛……現(xiàn)在我理解了“上善若水”的真正含義了，那么你呢？

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