鞋子合不合腳的問(wèn)題推論解析作文

　　一個(gè)我非常喜歡的學(xué)生，和我同姓，在中國(guó)青年政治學(xué)院上學(xué)，看到了我的一條微博，關(guān)于鞋子合腳不合腳的問(wèn)題。我的微博如下：

　　鞋子合不合腳，穿了的人才知道；國(guó)家怎么樣，只有人民知道。這話(huà)說(shuō)得太好了。鞋子磨腳你可以去鞋店調(diào)換，不文明還可以大鬧一番，這是自由的；國(guó)家發(fā)展則不一樣，合腳了，都會(huì)開(kāi)心，不合腳，你也無(wú)法調(diào)換，更不敢大鬧一番。最重要的是“不合腳”別人也不知道，因?yàn)槟闳ゲ涣四�斯科，去了也沒(méi)人讓你講話(huà)。

　　學(xué)生問(wèn)了我一些問(wèn)題，進(jìn)行了一次交流，我把自己的想法進(jìn)行了闡述，于是有了下面的文字——

　　從語(yǔ)言學(xué)和邏輯學(xué)的角度講，這是運(yùn)用了一個(gè)類(lèi)比推理的方法。

　　但是，這句類(lèi)比推理犯的錯(cuò)誤是中國(guó)人最容易犯的錯(cuò)誤。那就是看似一樣的，實(shí)際上忽視了許多其他因素，也就是說(shuō)很多時(shí)候的前提條件是不同的。以此為例，穿鞋是一個(gè)人的事，國(guó)家是大家的事。這不是一回事，放在一起說(shuō)，等同起來(lái)，實(shí)際是偷換了一個(gè)概念。

　　這是一種講話(huà)的藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)在用這種方式作出自己合理的判斷和推理，達(dá)到混淆視聽(tīng)的效果。前提條件關(guān)于穿鞋的例子是絕對(duì)正確的，但是后面的類(lèi)比卻是不合邏輯的。

　　更有甚者，他根本就沒(méi)有給出結(jié)論性的話(huà)。穿鞋合不合腳，自己知道。不合腳，不說(shuō)，別人也不知道。國(guó)家體制下人民的生活，不說(shuō)，別人更不知道，說(shuō)了沒(méi)人聽(tīng)，你也沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)。

　　只有人民自己知道。知道的結(jié)果是什么？人家沒(méi)說(shuō)，好與不好，這是我們自己的事。我沒(méi)說(shuō)好，也沒(méi)說(shuō)不好，意思就是你管不著。同樣的道理，我們有另一句話(huà)說(shuō)“樹(shù)挪死，人挪活”。如果我們用這樣的方式去做推理，結(jié)果是什么？如果用“樹(shù)挪死”的類(lèi)比推理出來(lái)的就是“換體制就是給國(guó)家民族帶來(lái)不幸”，但從俗話(huà)的實(shí)踐性來(lái)強(qiáng)調(diào)說(shuō)“樹(shù)挪死，人挪活”則主張我們應(yīng)該多跳槽，多流動(dòng)，不安分守己，多點(diǎn)斗爭(zhēng)與變革。

　　用他的講話(huà)邏輯我們可以推出來(lái)許多結(jié)論：談戀愛(ài)的兩個(gè)人生活在一起，只有自己知道合不合得來(lái)，別人都說(shuō)倆人多好多好，其實(shí)每個(gè)人都有鬧情緒和矛盾。我們說(shuō)只有兩個(gè)人知道。兩個(gè)人一說(shuō)不合適，咱分了吧。結(jié)果就分道揚(yáng)鑣，成家之后呢？還這樣嗎？一個(gè)國(guó)家呢？過(guò)幾天日子不行，咱換個(gè)吧？沒(méi)那么回事。再如，烏鴉都會(huì)給老烏鴉喂食，何況有感情的人呢？結(jié)論是什么？太多的人不孝順。這不是一個(gè)必然的等同結(jié)論。

　　他犯了邏輯學(xué)和語(yǔ)言學(xué)方面的錯(cuò)誤，或者說(shuō)故意用這種方式來(lái)達(dá)到講話(huà)的目的的。從這句話(huà)的本身來(lái)講，他沒(méi)有錯(cuò)。我們的體制不合適，我們自己知道。這話(huà)不錯(cuò)。但是，我們知道與不知道的結(jié)果都是一樣的，我們不能說(shuō)，我們說(shuō)也沒(méi)人聽(tīng)，說(shuō)了有人聽(tīng)，也不管用，說(shuō)不定說(shuō)多了還能說(shuō)出來(lái)自己的問(wèn)題。穿了一雙大鞋或者小鞋，你說(shuō)真合適，人家都說(shuō)你是傻瓜。穿了一雙合適的鞋，也沒(méi)人說(shuō)你不合適。你說(shuō)自己的鞋不合適，有人也會(huì)說(shuō)你合適的——賣(mài)鞋的總是說(shuō)哪一雙你穿上去都好看。賣(mài)衣服的也是一樣。賣(mài)國(guó)家的，也一樣。

　　對(duì)他們說(shuō)都是合適的，對(duì)我們說(shuō)，合適嗎？社會(huì)的公平、正義、民主與平等，都還欠缺，會(huì)有人說(shuō)合適嗎？可是，有了思想的人卻沒(méi)有表達(dá)的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。思想的統(tǒng)治依然十分保守。在高調(diào)的解放口號(hào)下小心翼翼，而不能廣開(kāi)言論，這是充滿(mǎn)了危險(xiǎn)性的。

　　這個(gè)時(shí)代敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬欢�，牢騷的人太多，抱怨的人太多，努力做事的人太少。我說(shuō)完了。

　　你的學(xué)校和你的未來(lái)，也許要更多的關(guān)注這些內(nèi)容。我這樣說(shuō)上面的話(huà)，不是為了表達(dá)自己的不滿(mǎn)。而是希望你能從更深層的去思考和看待問(wèn)題。少一點(diǎn)抱怨，而多埋頭扎實(shí)的做事。

　　另外，我不是向你說(shuō)什么社會(huì)的反面和黑暗面，而是讓我們知道每個(gè)人都應(yīng)該努力的去改變一些什么，尤其是你這樣的人，有著憧憬，有著未來(lái)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，更要為民族的未來(lái)多一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神。我講的是民族，而不只是國(guó)家。

　　你有以身許國(guó)的精神追求，更要有救國(guó)救民的行動(dòng)，這需要的是知識(shí)和智慧，尤其是做大事的智慧，用眼睛用頭腦去想深層的問(wèn)題，少說(shuō)話(huà)，用正確和充滿(mǎn)力量的動(dòng)力來(lái)引領(lǐng)自己，尤其是要保持自己內(nèi)心的強(qiáng)大，堅(jiān)守自己的做人底線(xiàn)，能夠迎接各種考驗(yàn)與挫折打擊，這必然是在你今后的人生中都會(huì)遇到的。

　　給你一個(gè)建議——

　　1、讀點(diǎn)邏輯學(xué)

　　2、讀點(diǎn)西方政治學(xué)

　　3、讀點(diǎn)中國(guó)古代著作

　　可能西方政治學(xué)是你的專(zhuān)業(yè)課，我指的是專(zhuān)門(mén)的著作，而不是講課的教材。原著一類(lèi)的。尤其有一點(diǎn)，一定要具備理科的思維。不能用文科學(xué)生的一根筋思考問(wèn)題。

　　找兩本自己一生要讀的經(jīng)典的思想性著作，一本中國(guó)的，一本外國(guó)的。讀一輩子，研究一輩子。兩本就夠了，中國(guó)的讓你怎么做人，外國(guó)的教你怎么做事。邏輯學(xué)就是讓你具備理科學(xué)生的思維。

　　這兩本書(shū)絕對(duì)不是暢銷(xiāo)書(shū)��！不是現(xiàn)在市場(chǎng)上流行的什么指南之類(lèi)的、厚黑學(xué)之類(lèi)的。而是要經(jīng)過(guò)上百年上千年認(rèn)可的大思想家的著作。不經(jīng)過(guò)大浪淘沙，你是不會(huì)知道這兩本書(shū)的價(jià)值的，不經(jīng)過(guò)自己的人生思考，也不會(huì)知道哪一本才能真正值得你用一輩子去研究的。

　　讀書(shū)要照顧到兩個(gè)方面：其一，是自己的生命追求。其二，是當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。一定要把這兩者在某一個(gè)點(diǎn)上找到融通，你才能真正成就自己，才能讓你“以身許國(guó)”（學(xué)生的QQ簽名），做一番大事業(yè)。

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