北季南金的疑惑與北紀(jì)南文的來歷雜文
一、“北季南金”說法存疑議
對金性堯這位在年少青春時(shí)期離開舟山定海，遷往上海的現(xiàn)當(dāng)代散文大家，當(dāng)代古典文學(xué)和文史大家及現(xiàn)當(dāng)代資深出版人，早就有聞，而2012年參加了一個(gè)金性堯的紀(jì)念活動(dòng)后，得到進(jìn)一步了解，敬意更甚。
金性堯的成就是巨大的。因此不知誰不知什么時(shí)候提出了“北季南金”說法，北季，指的是季羨林，南金就是指金性堯。此提法，很為一些人所津津樂道。筆者雖然知道這是為了贊頌金性堯的業(yè)績，便于宣傳，頗能生效，但對此提法有點(diǎn)疑惑。因?yàn)閷θ宋锵嗵岵⒄摎w納性的評贊說法，應(yīng)該是同一個(gè)領(lǐng)域范疇，同一層次之間的概括。而在國學(xué)等綜合的學(xué)術(shù)學(xué)問范疇中，學(xué)術(shù)界普遍流傳的提法為“南饒北季”。
這里的“南饒”指的是饒宗頤。饒宗頤博學(xué)多才，達(dá)古通今，學(xué)貫東西。長期潛心致力于學(xué)術(shù)研究，其巨著《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》全套共十四卷二十大冊，學(xué)問遍及上古史、甲骨學(xué)、簡帛學(xué)、經(jīng)學(xué)、禮樂學(xué)、宗教學(xué)、楚辭學(xué)、史學(xué)、敦煌學(xué)、目錄學(xué)、古典文學(xué)及中國藝術(shù)史等十三大門類。2011年，當(dāng)選為西泠印社第七任社長，同時(shí)還兼任多所著名大學(xué)的榮譽(yù)教授、客座教授或顧問教授。錢鐘書稱他為“曠世奇才”，季羨林說他是自己心目中真正的大師，學(xué)術(shù)界稱饒宗頤為“國際矚目的漢學(xué)泰斗”“亞洲文化的驕傲”。而“北季”自然是季羨林，他是國際著名東方學(xué)大師、語言學(xué)家、文學(xué)家、國學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。歷任中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、聊城大學(xué)名譽(yù)校長、北京大學(xué)副校長、中國社會(huì)科學(xué)院南亞研究所所長，是北京大學(xué)的終身教授。1993年，兩人在泰國參加學(xué)術(shù)研究活動(dòng)時(shí)，還共同創(chuàng)辦《華學(xué)》雜志，傳播中華文化。所以“南饒北季”就相應(yīng)比較規(guī)范，也讓廣大人們所接受。
也有資料說,因金性堯在“考評歷史，議論詩文”方面的學(xué)術(shù)成就，被譽(yù)為“北季(羨林)南金(性堯)”。這只把國學(xué)的內(nèi)容局限在"考評歷史，議論詩文"范圍內(nèi)，顯得研究的范疇和領(lǐng)域狹窄局促。季羨林、饒宗頤是從整體國學(xué)大范疇學(xué)術(shù)研究的視角來說，有著共通之處。而在這方面，金性堯就不在同一范疇和同一層次上。所以“北季南金”這個(gè)提法有失偏頗。
?跟金性堯有過交往的北平藏書家、《中華讀書報(bào)》書評人謝其章，于2008年9月17日在《中華讀書報(bào)》上刊文《金性堯與“文載道”——寫在金性堯先生逝世一周年之際》，文章開頭說：“前向國學(xué)熱的時(shí)候，有一種說法‘南金北季’，稱這二位是當(dāng)代國學(xué)的領(lǐng)軍人物（國學(xué)大師）……人們很喜歡這樣的歸納，這種極端化的概括很容易流傳，也很容易被接受，譬如過去的“南張北齊”（南張大千，北齊白石），‘南張北梅’（南張愛玲，北梅娘），即便是有質(zhì)疑者，也擋不住年代久遠(yuǎn)了的以非為是，這種口口相傳的東西本身不具備學(xué)術(shù)價(jià)值，真?zhèn)闻c否恰當(dāng)與否，都不算個(gè)事。雖不是什么大事，但也不該太離譜，“南金北季”就離譜。且不說什么資格夠國學(xué)大師，但就二位的知名度而言，就不該相差那么大，相提并論的前提，人物大致是要平起平坐的'……”“我自己還有一個(gè)理由來說明‘南金北季’的不成立，以我現(xiàn)在的條件我不可能結(jié)識什么國學(xué)大師，但是我跟金性堯先生通過信，金先生送過我他的著作，我在文章里很多次提到過金先生（全是離國學(xué)十萬八千里的事），就這么點(diǎn)關(guān)聯(lián)，如果那時(shí)我知道先生是大師的話，這點(diǎn)交往都不可能發(fā)生�！�
很多人對“北季南金”之說，感到“匪夷所思”，覺得“北季南金”的提法不準(zhǔn)確，有質(zhì)疑，我亦然。
二、“北紀(jì)南文”源自周作人薦評文章
其實(shí)對金性堯，歷史上到有過“北紀(jì)南文”的提法流傳。
這跟從上世紀(jì)三四十年代金性堯與魯迅和周作人兄弟的交往的那種情分緣原有關(guān)。
金性堯十七八歲，剛從舟山搬遷到上海不久，就對魯迅與周作人心懷敬慕之情。1933年11月29日在故鄉(xiāng)《舟報(bào)》上刊發(fā)的《讀<文學(xué)的心靈>》一文中，就說：“至于魯迅，近日除譯著之外，雖極少創(chuàng)作，但是前幾年的那部《吶喊》一躍而成世界名著，竟有好幾國文字的譯本，這是不能不承認(rèn)中國文學(xué)家的成功，造成了中國文學(xué)史上最光榮的一頁�！睂︳斞竻群巴瞥鐐渲�。1934年4月19日在《舟報(bào)》刊發(fā)的《譚小品文》中，他說：“中國小品文之佳者，以鄭板橋、龔定庵、金圣嘆、袁中郎等為最。近代則如周作人、俞平伯、林語堂、魯迅等，亦雋妙精簡，縱旨趣不同，而格調(diào)則皆超拔流利。以上臚舉者，只個(gè)人觀察后較為可讀可愛而已。吾知天地之大，圖書之廣，當(dāng)尚不止此數(shù)子�！�1934年10月14日《舟報(bào)》刊發(fā)的《理想的書齋》中表示在書齋中端正認(rèn)真地“讀讀魯迅的《吶喊》，施耐庵的《水滸》，劉鐵云的《老殘游記》，周作人的散文”是一種美好。足可見周氏兩兄弟是他敬慕和學(xué)習(xí)的榜樣。對于魯迅，他心儀已久，1934年，18歲的他內(nèi)心“沖動(dòng)”著對魯迅先生的仰慕之情，主動(dòng)與魯迅通信請益。1936年魯迅逝世，金性堯與妻子武桂芳親臨喪儀。此后，他義務(wù)參與校對《魯迅全集》。1939年1月，金性堯與王任叔、孔另境、許廣平等在上海集資創(chuàng)辦《魯迅風(fēng)》，在極其艱苦的環(huán)境和經(jīng)費(fèi)拮據(jù)的情狀下，金性堯負(fù)責(zé)主編，還幫助承擔(dān)部分辦刊的費(fèi)用。金性堯和妻子（是當(dāng)時(shí)的女作家）與許廣平保持長期的親密交往。他以“文載道”為筆名，寫“魯迅風(fēng)”雜文，當(dāng)時(shí)就令人矚目。
金性堯曾說：“對二公（指周作人和魯迅）的文字或文集凡有所得，卻無不讀到一遍以上，而且愈讀愈覺雋永可喜，蓋鄙人一生受影響最深者也惟此耳�！弊阋娝麑χ苁闲值芫囱鲋�，仿隨之心。
他與周作人的交往也很密切。他對周作人的作品的喜愛前面已經(jīng)說過，十七八歲時(shí)就開始了，而他們之間的交往是從淪陷時(shí)期的通信開始的，前后大約有四十通左右。金性堯喜愛周作人的文風(fēng)，周作人也很欣他的文章，可謂是文學(xué)趣味相似，也可能是稟性相投的緣故。金性堯的第一本散文集《星屋小文》是巴金親自編輯出版，而第二本著作《文抄》，就是由周作人介紹出版并寫序言的。周作人評論金性堯說，讀文載道的文章就像“他鄉(xiāng)遇故知”，這些文章中常有“一種惆悵我也仿佛能感覺到”，文載道的作品具有某種愛國意義，雖然它“不足以救國”，但絕不會(huì)“誤國”。周作人與金性堯在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)曾結(jié)成忘年交。
1944年，很少推薦作家的周作人，在報(bào)紙上發(fā)表文章，推薦兩個(gè)在戰(zhàn)爭期間出現(xiàn)的散文家文載道(金性堯)和紀(jì)果庵。把金性堯跟紀(jì)果庵兩人相論。華東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師，作家，文學(xué)理論家，與金性堯有交往的陳子善，在文匯報(bào)刊發(fā)的《我所知道的金性堯先生》中說到了這件事：“如果讀過金先生在“魯迅風(fēng)”雜文之后的散文小品，包括《風(fēng)土小記》和《文抄》兩書中的文章，就不大會(huì)否認(rèn)金先生受到知堂的影響，那真是“時(shí)出古談，篇篇皆有思致”（朱熹語）。知堂在《文抄》序中稱贊他的文字“文情俱勝”，確是的評。而且，知堂首次把他和當(dāng)時(shí)北方的另一位文史小品高手紀(jì)果庵相提并論，從此‘北紀(jì)南文（文載道）’之說就不脛而走了�！敝幕先斯攘值摹稌喨B》中的2002年10月16日致沈勝衣信中說到金性堯：“他似乎一直在上海，舊以‘文載道’筆名著稱，我于戰(zhàn)后出川……當(dāng)時(shí)好像有‘南文北紀(jì)’之稱。紀(jì)是紀(jì)果庵……”
可見，周作人因在一篇文章中一起推薦金性堯和紀(jì)過庵，從而產(chǎn)生了“北紀(jì)南文”之說的流傳。這個(gè)說法有據(jù)可依。
三、“北季南金”是“北紀(jì)南文”的誤傳延伸
于此推知，有歷史的提法應(yīng)該是“北紀(jì)南文”。而“北季南金”則可能是據(jù)此而誤傳，誤導(dǎo)而延伸出來的。
深圳晚報(bào)副總編姜威在《不著邊際的追悼——兼為金性堯先生送行》一文中談到“北季南金”提法時(shí)說：“事實(shí)是，1949年以前，金性堯先生用文載道的筆名著書撰文，與河北薊縣籍學(xué)者紀(jì)果庵（本名紀(jì)國宣，果庵其號，曾用名紀(jì)庸），皆擅長描寫風(fēng)土人情。文載道著有《風(fēng)土小記》，紀(jì)果庵著有《兩都集》，二人又同為《古今》雜志同人，時(shí)人或有‘北紀(jì)（果庵）南文（載道）’之目，此與‘北季（羨林）南金（性堯）’真風(fēng)馬牛不相及也。”并指出現(xiàn)這種隨便亂貼標(biāo)簽的現(xiàn)象跟“時(shí)下學(xué)風(fēng)和文風(fēng)”有關(guān)，是“虛浮氣盛，踏實(shí)勁衰；獵奇心重，索隱意輕；耳食星火，瞬間燎原”的不良風(fēng)氣，導(dǎo)致了生拉硬拽，隨意拼接，牽強(qiáng)附會(huì)現(xiàn)象。也許是有人聽說了“北紀(jì)南文”的說法，而紀(jì)果庵去世得早，名勝已淹沒，今人很少知之，于是因“紀(jì)”與“季”同音，把季羨林給拉出來了，“紀(jì)”成了“季”。這樣做，可能是想美美地宣揚(yáng)金性堯，可能是為了更好地推銷出版物，也可能是為襯托他們宣揚(yáng)的能耐……只是這一字之改，卻人非事非，大有以訛傳訛之嫌，雖使大眾不明就里地傳播此言，卻也讓人生出若真若假的疑竇，于此看來并沒有真正實(shí)現(xiàn)宣揚(yáng)金性堯的意義，反而降低了那些傳揚(yáng)的可信度。至于有人提出的“因他在‘考評歷史，議論詩文’方面的學(xué)術(shù)成就”，而被譽(yù)為"北季南金"。這有點(diǎn)牽強(qiáng)和以偏概全的感覺；這樣不但切割了他們的各自風(fēng)格和精彩，更把博大精深的國學(xué)縮減成“考評歷史，議論詩文”的圈囿，自然不是科學(xué)的說明。
金先生是實(shí)在、踏實(shí)、淡泊、不重名利，只管讀書述作，憑著一篇篇文章，一部部作品說話。不大關(guān)注別人怎么說，大概他的《唐詩三百首新注》、《宋詩三百首》《清代官廷政變錄》等發(fā)行之后，上海的朋友告訴金性堯，近有“北季南金”之說，金先生問是誰說的，那人說:說這話的人叫馬斗全，文章發(fā)表在《中華讀書報(bào)》上。金性堯只是搖搖頭。馬斗全是從事古文獻(xiàn)和文史研究的學(xué)者兼詩人和作家。常在《中華讀書報(bào)》發(fā)表文章�？墒�，后來馬斗全知道此事后，發(fā)文說：“其實(shí)我并沒有寫過關(guān)于金先生的文章，是那位讀者記錯(cuò)了作者，那篇文章也就被安在了《中華讀書報(bào)》�！笨磥砟莻�(gè)首提“北季南金”的作者是個(gè)人們不熟悉不了解的人吧。以此可見金性堯是不贊同這樣說的；而有點(diǎn)見識的馬斗全等也不會(huì)提出這樣的說法。
季羨林就是季羨林，金性堯就是金性堯。其實(shí)很多東西不必并提，也不必攀比；像民企的老總不一定要與國企的老總相提并論才是英杰，禮儀使者不一定跟明星同臺才顯風(fēng)度，名媛不一定跟帥哥并肩才現(xiàn)美艷；他們各有風(fēng)采各有自己的人生業(yè)績。故而我們應(yīng)該有自己的見識，不必隨波逐流去人云亦云那些離譜的評語。
筆者以為，金性堯作為資深編輯，青年時(shí)主編《魯迅風(fēng)》、《蕭蕭》、《文史》等雜志，文革以后先后任中華書局上海編輯所第二編輯室副主任、上海古籍出版社編審，還為香港中華書局主編"詩詞坊"叢書等，并親撰《閑坐說詩經(jīng)》《夜闌話韓柳》等。金性堯是風(fēng)情散文大家，他的《星屋小文》《風(fēng)土小記》《文鈔》等文集為人們所喜愛。他的文史隨筆風(fēng)格別具，《爐邊詩話》《一盞錄》《伸腳錄》《土中錄》《不殤錄》《飲河錄》《清代筆禍錄》《清代官廷政變錄》《閉關(guān)錄》等著作曾經(jīng)暢銷難求。而他的古代詩歌研究深入而富有特色，《唐詩三百首新注》《宋詩三百首》《明詩三百首》等，匠心獨(dú)具，釋注到位，分析精妙，大學(xué)必讀，廣為流行……他在文學(xué)上，文史上的成就，在唐宋明等古詩研究上的成果，留存于世，有目共睹，這獨(dú)具的動(dòng)人景觀，豐厚財(cái)富，已經(jīng)足夠讓我們?nèi)ゾ囱�，去愛戴了，所以不必用那離譜的說法來虛張聲勢！
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