家風(fēng)與家訓(xùn)的手抄報
家風(fēng)家訓(xùn),其核心是家庭的價值觀,體現(xiàn)的是一種特定的家庭文化。下面是小編想跟大家分享的家風(fēng)與家訓(xùn)的手抄報，歡迎大家瀏覽。
歷史名人的家訓(xùn)和家風(fēng)
紀曉嵐家風(fēng)
清朝名臣紀曉嵐在家教上很有見識，因此他在家書中對于子女有“四戒”、“四宜”的要求：
一戒是(晚)起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規(guī)以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。以上八則，為教子之金科玉律。
張作霖家風(fēng)
張作霖有6位夫人、8個兒子、6個女兒，要治理好這樣一個大家庭，不是一件容易的事。因此在治家過程中，張作霖制定了多條極為嚴格的家規(guī)：
1.嚴禁夫人干預(yù)政事，不聽枕邊風(fēng)。
2.嚴禁夫人聚眾閑聊，以免滋生事端。
3.各房太太地位不分尊卑，均以夫人相稱。
4.嚴禁夫人私自做壽。
5.嚴禁虐待下人。
6.實行嚴格的薪俸制，各夫人每月按時支取。
7.飯菜實行等級分餐制，各夫人與子女分別在自己房間用餐。
8.嚴格的作息時間，外出活動一律不允許超過晚十點鐘。
9.重視子女文化教育，聘名師為子女啟蒙。子女婚姻不得自主，須由他一人包辦。
陸游家風(fēng)
據(jù)記載，陸游家訓(xùn)共二十六則，其從四十多歲開始寫，直到八十余歲仍在不斷增補。陸游很重視子女教育，寫了一百多首教育兒子的詩，以這種形式傳遞家風(fēng)。他的家風(fēng)家訓(xùn)主要包括：
◎要做好人。他告誡兒子，但愿你長大后能讓鄉(xiāng)親們稱贊是有道德的好人，即使是當(dāng)一個普通老百姓，在道德層面也不比高官差。
◎改過遷善�！奥劻x貴能徙，見賢思與齊�！苯虒�(dǎo)兒子必須做到有錯必改，見賢思齊。
◎不要貪得無厭�！叭舴蛱煨藻Ｈ�，或?qū)W問已到者，固無待此也。”意思是說，一個人假若一直心性恬淡，不圖名利，或是品學(xué)修養(yǎng)已達到一定程度，自然不會有貪得無厭的思想。
◎要嚴于律己�！昂笊配J者，最易壞�！蹦贻p時聰明伶俐、有才華的人最容易養(yǎng)成惡行，要特別警惕才是。他告誡兒子對后代要經(jīng)常嚴加管束，不要讓他們與輕浮淺薄的人交朋友。
◎要寬以待人。陸游說，我一輩子未曾害過別人，有人害我，“或出忌嫉，或偶不相知，或以為利，其情多可諒，不必以為怨�！辈灰ビ嬢^，要盡可能回避這些事。
◎要為官清廉。教導(dǎo)兒子要忠于職守，為民做好事。特別強調(diào)兒子在物質(zhì)生活上要儉樸，要廉潔。
◎要憂國憂民�！恫≈惺緝狠叀分校Ｍ麅鹤邮率露家阅切┨癫恢獝u的賣國賊為鑒，切不可學(xué)他們的樣子。
中國家訓(xùn)之祖
《顏氏家訓(xùn)》早在宋朝就贏得很高評價，陳振孫《直齋書錄題解》稱：“古今家訓(xùn)，以此為祖�！泵鞔顓⑵隆锻s錄》也說：“六朝顏之推家法最正，相傳最遠�！睘槭裁搭佒频摹凹曳ㄗ钫�，又被后人奉之為“祖”？這是由《顏氏家訓(xùn)》內(nèi)容決定的。
《顏氏家訓(xùn)》一書內(nèi)容，歸納起來大致有以下幾方面：
第一，教育要從小抓起，由家庭推及社會。顏之推認為，從嬰兒知道啼哭時就應(yīng)引導(dǎo)他“識人顏色，知人喜怒，便加教訓(xùn)�！边M一步，教育還應(yīng)提前，這便是“胎教”，胎教自周代便已有了，但置于家庭教育之首還是從《顏氏家訓(xùn)》開始的。嬰兒期的教育就像新媳婦初進家門一樣，“教婦初來，教兒嬰孩”，是不應(yīng)忽視的。顏之推將家庭中夫婦、父子、兄弟關(guān)系稱之“三倫”，要做到父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順，方能維護家庭的和諧。對治家，他提出要勤儉，不可奢靡浪費，稱“藜羹缊褐，我自為之”。他特別反對買賣婚姻，對北齊貴婦人盛裝出門為丈夫兒子“爭訟曲直，造請逢迎”打官司、走后門，甚至“代子求官，為夫訴屈”很瞧不起。家庭治理好了，方推及社會，而社會上的優(yōu)良風(fēng)尚需從上做起、從先（前輩）做起，這便是“風(fēng)化”，“風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而后施于后者也�！睆娬{(diào)上者（上級）、先者（前輩）對推動社會道德前進的重要作用。
第二，提倡“禮為教本”，要以忠孝仁義作為人生準則，為人不能貪慕名利而要做實事。中國封建社會是一個講禮的社會，因此禮是教育后世的根本。顏之推心目中的“禮”，包括了以下幾點：一、要“養(yǎng)親”，即孝順贍養(yǎng)長輩；二要“事君”，忠于君上，“見危授命，不忘誠諫”，目的是“以利社稷”，內(nèi)有愛國之意；三、“勿驕奢”、要“斂容抑志”，恭教對人，謙抑對己；四、“勿鄙吝”，“重義輕財，少私寡欲”；五、“勿暴悍”，要“尊賢容眾”，“小心黜己”；六、不“怯懦”，“達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回”，在危險關(guān)頭勇敢奮發(fā)、毫不恐懼。顏之推的“禮為教本”不只講禮的本身，而應(yīng)付之實踐。他用一句話告誡后代：“積財千萬，不如薄技在身”，說明“父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常�！�，一切均依自身努力。
第三，要勤奮學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)習(xí)慣；學(xué)習(xí)要經(jīng)過自己實踐、不能輕信“耳受”；周圍的賢者、能者都可以為師。《顏氏家訓(xùn)》特列《勉學(xué)》專篇，以古代、當(dāng)代勤學(xué)的故事勉勵后世。他總結(jié)出一句話：“幼兒學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行�！笔裁磿r候?qū)W習(xí)都不算晚。顏之推提出要善于向周圍賢者、有專長的長者、強過自己的人學(xué)習(xí)。顏之推說，“農(nóng)商工賈、廝役奴隸、釣魚屠肉、販牛牧羊”者中都有先進者，都可為師。南北朝是等級森嚴的社會，顏之推以能者為師的觀點是有進步意義的。
第四，維護顏氏門風(fēng)并世代傳承。作為南北朝的世族，顏之推深感維護門風(fēng)的重要，《顏氏家訓(xùn)》的首篇和末篇，他都反復(fù)叮嚀，寫“家訓(xùn)”的目的便是“整齊門內(nèi)”，耳提面命地交代后代“紹家世之業(yè)”。為之他要求后代要按儒家“六經(jīng)”（詩、書、禮、樂、易、春秋）嚴格要求自己，不只做“典正”之人，亦要寫“典正”之文，絕不能陷于“輕薄”之途。
《顏氏家訓(xùn)》的寫作方法也很有特色。顏之推往往以儒家經(jīng)典、格言名句作為問題出發(fā)點，以歷代圣賢如孔、孟、周公做楷模，以當(dāng)代人、顏氏親屬乃至本人親見的故事作范例，達到循循善誘的效果。無數(shù)的家訓(xùn)、家范、家誡、格言都繼承了《顏氏家訓(xùn)》，形成中國家訓(xùn)的龐大體系。
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