永州萬石亭記柳宗元

　　柳宗元的佳作《永州萬石亭記》內(nèi)容是怎樣的呢?有著怎樣精彩之處呢?

　　永州萬石亭記

　　柳宗元

　　永州崔中丞萬石亭記御史中丞清河男崔公①，來蒞永州。閑日，登城北墉，臨于荒野藂翳②之隙，見怪石特出，度其下必有殊勝。步自西門，以求其墟。伐竹披奧，欹側(cè)以入。綿谷跨溪，皆大石林立，渙若奔云，錯(cuò)若置棋，怒者虎斗，企③者鳥厲。抉其穴則鼻口相呀，搜其根則蹄股交峙，環(huán)行卒愕，疑若搏噬。于是刳辟朽壤，翦焚榛，決澮溝，導(dǎo)伏流，散為疏林，洄為清池。寥廓泓渟，若造物者始判清濁，效奇于茲地，非人力也。乃立游亭，以宅厥④中。直亭之西，石若掖分，可以眺望。其上青壁斗絕，沉于淵源，莫究其極。自下而望，則合乎攢巒，與山無窮。

　　明日，州邑耋老，雜然而至，曰：“吾儕生是州、藝是野，眉厖齒鯢⑤。未嘗知此。豈天墜地出，設(shè)茲神物，以彰我公之德歟?”既賀而請(qǐng)名。公曰：“是石之?dāng)?shù)，不可知也。以其多，而命之曰萬石亭。”耋老又言曰：“懿夫公之名亭也，豈專狀物而已哉!公嘗六為二千石，既盈其數(shù)。然而有道之士，咸恨公之嘉績未洽于人。敢頌休聲，祝于明神。漢之三公，秩號(hào)萬石，我公之德，宜受茲錫。漢有禮臣，惟萬石君。我公之化，始于閨門。道合于古，佑之自天。野夫獻(xiàn)辭，公壽萬年。”

　　[注]①崔公：崔能，坐為南蠻所攻，陷群邑，為永州刺史。②藂翳：草木繁盛的樣子。③企：站立。④厥：其。⑤眉厖齒鯢：眉毛花白，齒落更生細(xì)齒。形容老壽。

　　22.第一段主要寫了萬石亭建造的 和 。(2分)

　　23.在建萬石亭之前，崔中丞做了哪些準(zhǔn)備工作?(用原文回答)(2分)

　　24.作者寫第二段對(duì)話的目的是 。(2分)

　　25.對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A.永州城北石林是中丞崔能偶然發(fā)現(xiàn)的。

　　B.萬石亭的美景連當(dāng)?shù)匕傩斩假潎@不已。

　　C.眾都認(rèn)為萬石亭是來自上天的恩賜。

　　D.崔中丞時(shí)被貶此地，人們?yōu)樗�鳴不平。

　　26.從語言特色的角度賞析文中劃線句。(3分)

　　知識(shí)擴(kuò)展：歐陽修對(duì)柳宗元的評(píng)價(jià)——從《永州萬石亭寄知永州王顧》詩談起

　　張澤槐先生在《歐陽修詠零陵》一文中，介紹了《永州府志》所載《詠零陵》與《零陵縣志》所載《黃溪夜泊》兩詩，并申明“歐陽修是否來過永州，筆者未嘗考證，不敢妄言。”需要補(bǔ)充的是，徐保齡、稽有慶主修的《零陵縣志》卷十五雜記中載有《歐蘇未至永州辨》，說歐陽修、蘇東坡未到過永州，因而《詠零陵》詩也不足為信。近幾年來，一些文史學(xué)者認(rèn)為歐陽修、蘇東坡到過永州，有的還提及具體時(shí)間及原因。作為歷史，歐、蘇是否到過永州，尚需做進(jìn)一步的考證。作為文學(xué)，應(yīng)該就作品本身進(jìn)行評(píng)價(jià)。韓愈未去過山水甲天下的桂林，卻寫出了“江作青羅帶，山如白玉簪”的佳句。范仲淹未到過岳陽，更寫出了千古絕唱《岳陽樓記》。本文提及的是歐陽修寫的《永州萬石亭寄知永州王顧》詩，明明白白，真真切切收入《歐陽修文忠公文集》四《居士集》卷四。

　　這是一首五言古詩，為萬石亭而作，實(shí)際上是一篇贊頌柳宗元的佳作。“天于生子厚，稟予獨(dú)艱哉。超凌驟拔擢，過盛輒傷摧�？嗥湮�慮心，常使鳴心哀。投以空曠地，縱橫放天才。山窮與水險(xiǎn)，上下極沿洄。故其于文章，出語多崔嵬。人跡所罕到，遺蹤久荒頹。王君好奇士，后二百年來。剪薙發(fā)幽薈，搜尋得瓊瑰。感物不自貴，因人乃成才。誰知古所慕，豈免今所咍。我亦奇子厚，開編每徘徊。作詩示同好，為我銘山隈。”萬石亭為唐代永州刺史崔能開掘修建，舊址在永州市四醫(yī)院背后北面的宿舍一帶。元和十年(815)正月五日，柳宗元作《永州崔中丞萬石亭記》，并刻碑以紀(jì)念。歐陽修寫給永州知府王顧的這首詩，重在對(duì)柳子的評(píng)價(jià)。“天于生子厚，稟予獨(dú)艱哉”，對(duì)柳的不幸際遇、艱難困頓深表同情。“投以空曠地，縱橫放天才”，“故其于文章，出語多崔嵬”，從內(nèi)心贊許柳子在文壇上的高蹈出世，妙絕千古。詩中把吊古與抒懷結(jié)合起來，公正客觀地評(píng)價(jià)古人，表達(dá)了詩人的深切感慨。語言婉麗，雄辭浚發(fā)，凸現(xiàn)出詩人奔騰放縱、勢(shì)不可御的宏大氣魄。

　　歐陽修、蘇東坡對(duì)柳宗元的評(píng)價(jià)大同小異，他們倡導(dǎo)的新“詩文復(fù)古運(yùn)動(dòng)”就是以韓柳為楷模的。歐評(píng)修撰的《新唐書》，多長篇引用韓柳文，對(duì)柳的詩文給予高度評(píng)價(jià)。由于時(shí)代的局限，思想的局限，受尊韓抑柳觀的影響，他們都不能諒解柳的“從二王之罪”，對(duì)其政治品格予以否定。歐以文壇宗主的身份大力推崇韓愈，對(duì)柳的崇信佛教表示不滿，說∶“子厚與退之，皆以文章知名一時(shí)，而后世稱為韓柳者，蓋流俗之相傳也，其為道不同，猶夷夏也。”(《集古錄跋尾》卷八)蘇也說∶“唐柳宗元、劉禹錫使不陷叔文之黨，其高才絕學(xué)，亦足以為唐名臣矣。”(《續(xù)歐陽子朋黨論》)歐陽修曾說∶“君子之學(xué)，或施之事業(yè)，或見于文章，而�；检峨y兼也。……如唐之劉、柳，無稱於于事業(yè)，而姚、宋不見於文章。彼四人者，獨(dú)不能兩得，況其下者乎?”(《薛簡肖公文集序》)這精辟之論，常引起人們的悵惋之情。“少時(shí)陳力希公侯，許國不復(fù)為身謀”，柳宗元的'理想是從政，為國為民干一番事業(yè)，參加永貞革新正是他從政的偉大實(shí)踐。恁心而論，以柳的卓識(shí)雄才，未必不能成為姚崇、宋璟那樣的熏業(yè)之臣，只不過因革新的被扼殺，剝奪了他施展才能的機(jī)會(huì)。歷史的悲劇也演化成人生的機(jī)遇，他轉(zhuǎn)而立志為文，終于成為在文壇飄揚(yáng)的一面大旗，在蒼穹閃爍的一顆明星。柳子的人生道路及不屈精神，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。對(duì)柳子的評(píng)價(jià)，也隨著時(shí)代的進(jìn)步得到充分肯定。壓在身上的巨石般的包袱已被掀掉，他走進(jìn)我國古代優(yōu)秀思想家、文學(xué)家的行列。柳宗元的人格及作品，散發(fā)出越來越耀眼的光芒。這恐怕是歐陽修所始料不及的。

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