《去宥》閱讀試題
去宥①
東方之墨者謝子，將西見秦惠王。惠王問秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之親謝子賢於已也，對(duì)曰：“謝子，東方之辯士也。其為人甚險(xiǎn)，將奮於說，以取少主也�！蓖跻虿嘏源�。謝子至，說王，王弗聽。謝子不說，遂辭而行。凡聽言以求善也，所言茍善，雖奮於取少主，何損？所言不善，雖不奮於取少主，何益？不以善為之愨，而徒以取少主為之悖，惠王失所以為聽矣。用志若是，見客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形與智皆衰邪？
荊威王②學(xué)書于沈尹華，昭嫠惡之。威王好制，有中謝③佐制者，為昭嫠謂威王曰：“國人皆曰：王乃沈尹華之弟子也�！蓖醪徽f，因疏沈尹華。中謝，細(xì)人也，一言而令威王不聞先王之術(shù)，文學(xué)之士④不得進(jìn)，令昭嫠得行其私。故細(xì)人之言，不可不察也。且數(shù)怒人主，以為奸人除路，奸路以除而惡壅卻，豈不難哉？夫激矢則遠(yuǎn)，激水則旱⑤，激主則悖，悖則無君子矣。夫不可激者，其唯先有度。
鄰父有與人鄰者，有枯梧樹，其鄰之父言梧樹之不善也，鄰人遽伐之。鄰父因請(qǐng)而以為薪。其人不說曰：“鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉？”此有所宥也。夫請(qǐng)以為薪與弗請(qǐng)，此不可以疑枯梧樹之善與不善也。
齊人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。見人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”對(duì)吏曰：“殊不見人，徒見金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛�，以白為黑，以堯�(yàn)殍�。宥之為敗亦大矣。亡國之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必別宥然后知，別宥則能全其天矣。
（節(jié)選自《呂氏春秋（卷十六）·先識(shí)覽第四》）
[注]①宥：通“囿”，局限�！叭ュ丁保喝サ羧说木窒蓿サ羧苏J(rèn)識(shí)事物的障礙，去掉人的主觀偏見。②荊威王，即楚威王。古時(shí)楚地亦稱“荊”。③中謝：官名，亦作“中射”，古時(shí)王侯的`侍御近臣。④文學(xué)之士：精通古代文獻(xiàn)典籍的人。⑤旱：通“悍”，勇猛。
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.中謝，細(xì)人也 細(xì)：仔細(xì)
B.將奮於說 奮：用力，盡力
C.以為奸人除路 除：清除，打通
D.殊不見人 殊：極，根本
10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A.王因藏怒以待之 以其無禮于晉
B.文學(xué)之士不得進(jìn) 吾得兄事之
C.人皆在焉 善莫大焉
D.其皆甚有所宥邪 其皆出于此乎
11.以下六句話分別編為四組，全部屬于“所宥”表現(xiàn)的一組是（ ）
①王因藏怒以待之 ②人之老也，形益衰而智益盛 ③王不說，因疏沈尹華 ④一言而令威王不聞先王之術(shù) ⑤鄰者若比其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉 ⑥殊不見人，徒見金耳
A.①②⑥ B.①③⑤ C.②④⑤ D.③④⑥
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.唐姑果擔(dān)心秦惠王親近謝子，認(rèn)為他比自己賢能，于是就在惠王面前詆毀謝子，說謝子只是東方善于辯論的人，是來取悅秦惠王的。
B.那個(gè)中謝一句話就讓楚威王疏遠(yuǎn)了沈尹華，讓楚威王這不到先王治理國家的方法，使有學(xué)問的人不能得到晉升，讓昭嫠能夠?qū)嵭凶约旱年幹\。
C.齊人走到賣金子的人那里，見別人手里拿著金子，上前就去搶奪。真可謂“利令智昏”，這也從反面揭示了“去宥”的必要性。
D.文中秦惠王、楚威王、鄰人、齊人都是認(rèn)識(shí)有局限的人，因他們內(nèi)心產(chǎn)生了主觀偏見，認(rèn)知閉塞，所以容易做出“不智”的行為。
13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
�。�1）用志若是，見客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。（4分）
�。�2）鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉？（3分）
�。�3）夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛�，以白為黑，以堯�(yàn)殍�。�?分）
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