關(guān)于《堂堂書陣百重關(guān)》的閱讀練習(xí)題及答案

　　①現(xiàn)代文學(xué)觀念認(rèn)為，文學(xué)的生命力在于能夠使讀者拉開(kāi)心理距離，能夠?yàn)樽x者提供一種契合其文化心態(tài)的情境或者思想。假如有一天，你拿起先前酷愛(ài)的一部作品重讀，卻發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)了無(wú)新意，也就是再也拉不開(kāi)那段心理距離，這說(shuō)明在你的心目中它的生命力已經(jīng)開(kāi)始枯萎，它已不能給出新的審美期待。

　�、谄鋵�(shí)，讀書本身也是一種自我發(fā)現(xiàn)，是在喚醒自己本已存在但還處于沉睡狀態(tài)的思想意識(shí)。一切能夠使心靈發(fā)生震撼的、產(chǎn)生重大影響的，都應(yīng)是一種心理的共鳴和內(nèi)在的思考�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！睙o(wú)論是寫作還是閱讀，善于思索都是至關(guān)重要的。魯迅說(shuō)過(guò)，沒(méi)有悲哀和思索的地方，就沒(méi)有文學(xué)。有人提倡作家學(xué)者化，實(shí)際上，更應(yīng)倡導(dǎo)作家成為思想者，因?yàn)閷W(xué)者未必就是思想者。思想的自覺(jué)，是學(xué)者最高的自覺(jué)。有些書的作者很聰明，有才氣，文章也流光溢彩，可就是思想含量不足，精神內(nèi)涵空虛，讀過(guò)之后獲益無(wú)多。同樣，作為讀者也應(yīng)該善于思索。讀書應(yīng)該善于提問(wèn)題，找話題，要有強(qiáng)烈的“問(wèn)題意識(shí)”，處于一種鮮明的研究狀態(tài)。我曾寫過(guò)一首七絕，描繪讀書犯險(xiǎn)歷難的情態(tài)：“縋幽探險(xiǎn)苦般般，夜半勞思入睡艱。設(shè)問(wèn)存疑揮戰(zhàn)幟，堂堂書陣百重關(guān)�！�

　　③長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，人們將讀書、學(xué)習(xí)的基點(diǎn)定在掌握知識(shí)上，“知識(shí)就是力量”成為公認(rèn)的真理。知識(shí)當(dāng)然重要，但更值得珍視的，是人生智慧、哲學(xué)感悟。信息、知識(shí)與智慧，三者處于不同的層次。信息好比是礦砂，是所有容易獲得或不易獲得的事物、事實(shí)、認(rèn)識(shí)的總和，可供人們據(jù)以分析與參考；知識(shí)是人們把大量的事實(shí)與認(rèn)識(shí)的礦粉投入熔爐之后，提煉與組合而成的可供使用的材料。大部分知識(shí)都是專門知識(shí)，是關(guān)于某一領(lǐng)域、某一科目、某一程序、某種思想方法、價(jià)值準(zhǔn)則等方面的認(rèn)識(shí)；而智慧則是在生命體驗(yàn)、哲學(xué)感悟的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)升華了的知識(shí)，它是知識(shí)的靈魂，是統(tǒng)率知識(shí)的。知識(shí)關(guān)乎事物，充其量只是學(xué)問(wèn)，而智慧關(guān)乎人生，它落腳于指引生活方向、人生道路，屬于哲學(xué)層次。智慧是哲學(xué)的生活化、實(shí)際化

　�、茉谧x書、思考中，悟性是至關(guān)重要的，但有了知識(shí)不一定就能具備悟性。知識(shí)只有化作對(duì)生命的一種觀照能力時(shí)，它才能變成智慧。因此，智慧總是與內(nèi)在生命感悟和創(chuàng)造性思維有關(guān)，知識(shí)則未必。智慧是指能夠把知識(shí)、感受轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性的特殊能力。我國(guó)記錄哈雷彗星的出現(xiàn)，始于春秋時(shí)代的公元前613年，一直到清末1910年，兩千余年從未間斷過(guò)，總共出現(xiàn)過(guò)31次。這可以稱作“世界的唯一”。但是，記是記了，卻沒(méi)有人對(duì)它進(jìn)行思索、研究，不知道這出現(xiàn)了31次的彗星竟然是同一個(gè)。到了公元1875年，英國(guó)天文學(xué)家哈雷在沒(méi)有掌握這份天文記錄的情況下，只是依照牛頓的引力定律，計(jì)算出了彗星的軌道，預(yù)言了它出現(xiàn)的周期——每隔76年回歸到太陽(yáng)身邊一次�？梢�(jiàn)，信息、知識(shí)重要，而運(yùn)用知識(shí)、從知識(shí)出發(fā)使之成為智慧，比知識(shí)本身更為重要。

　　⑤古希臘哲人赫拉克利特說(shuō)：“博學(xué)不能使人智慧�！标P(guān)鍵在于能否使知識(shí)、學(xué)問(wèn)由死變活。思考重在找到一個(gè)準(zhǔn)確的、獨(dú)特的視角。其實(shí)，哲學(xué)研索本身就是一種視角的選擇，視角不同，闡釋出來(lái)的.道理就完全不同。

　　1. 下列對(duì)于“讀書”的理解，不正確的一項(xiàng)是

　　A. 現(xiàn)代文學(xué)觀念認(rèn)為，讀書有利于讀者近距離感悟文學(xué)的生命力，接受作品提供的那種契合自我文化心態(tài)的情感或思想。

　　B. 從某種角度說(shuō)，讀書有助于喚醒讀者自身本已存在但還處于沉睡狀態(tài)的思想意識(shí)�？梢暈橐恢北憬莸淖晕野l(fā)現(xiàn)的途徑。

　　C. 讀書應(yīng)善于思索，讀者應(yīng)該善于提出問(wèn)題，在閱讀中尋找話題，要有強(qiáng)烈的“問(wèn)題意識(shí)”，處于一種鮮明的研究狀態(tài)。

　　D. 英國(guó)天文學(xué)家哈雷計(jì)算出了彗星的軌道，預(yù)言了它出現(xiàn)的周期，這個(gè)事例從正面說(shuō)明認(rèn)真讀書比掌握信息本身更重要。

　　2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A. 大部分知識(shí)都是專門知識(shí)，只有化作對(duì)生命的一種關(guān)照能力時(shí)，它才能變成智慧。

　　B. 智慧關(guān)乎人生，落腳于指引生活方向、人生道路。是哲學(xué)的生活化、實(shí)際化。

　　C. 哲學(xué)研索重在選擇一個(gè)準(zhǔn)確獨(dú)特的思考視角，進(jìn)行完全不同的思考與闡釋。

　　D. 信息、知識(shí)與智慧，知識(shí)，智慧與哲學(xué)，這是兩組內(nèi)涵完全不相容的概念。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A．讀者重讀那些不能給出新的審美期待的作品會(huì)覺(jué)得了無(wú)新意，再也拉不開(kāi)那段心理距離，說(shuō)明這些文學(xué)作品的生命力在讀者心目中已經(jīng)開(kāi)始枯萎了。

　　B.相對(duì)于提倡作家學(xué)者化，實(shí)際上更應(yīng)倡導(dǎo)作家成為思想者，因?yàn)橛行�書的作者雖然很聰明，有才氣，但其作品思想含量不足精神內(nèi)涵空虛。

　　C．具備悟性，人們可以更有效的進(jìn)行閱讀思考，把大量的對(duì)事實(shí)實(shí)物的認(rèn)識(shí)的總和加以分析，提煉和組合，形成可供自己參考、使用的材料。

　　D．赫拉克利特說(shuō)“博學(xué)不能使人智慧”，只有提高關(guān)于某一領(lǐng)域、某一程序、某種思想方法、價(jià)值準(zhǔn)則等方面的認(rèn)識(shí)，使之專門化，才能成為智慧。

　　參考答案：

　　1.D.“這個(gè)事例從正面說(shuō)明認(rèn)真讀書比掌握信息本身更為重要”理解有誤，這個(gè)事例從正面說(shuō)明智慧比知識(shí)本身更為重…三者處于不同的層次”。)

　　3.D(對(duì)語(yǔ)意重點(diǎn)的理解、分析有誤。根據(jù)原文中第⑤段中的信息，博學(xué)成為智慧，其關(guān)鍵在于使知識(shí)、學(xué)問(wèn)由死變活。)

【《堂堂書陣百重關(guān)》的閱讀練習(xí)題及答案】相關(guān)文章：

堂書陣百重關(guān)的散文閱讀答案05-29

堂書陣百重關(guān)的散文閱讀答案12-29

月亮堂堂 閱讀答案09-12

石門陣閱讀理解答案 石門陣閱讀題12-10

關(guān)睢閱讀答案07-10

關(guān)睢閱讀答案09-11

《月亮堂堂》閱讀練習(xí)附答案03-15

關(guān)河令閱讀答案02-02

關(guān)河令閱讀答案10-05