馬說(shuō)的練習(xí)題答案
導(dǎo)語(yǔ)：《馬說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說(shuō)文體，原為韓愈所作《雜說(shuō)》的第四篇，“馬說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題為后人所加。以下是馬說(shuō)的練習(xí)題答案，僅供參考學(xué)習(xí)！
馬說(shuō)的練習(xí)題答案一
1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。
�。�1）一食或盡粟一石（ ）
�。�2）且欲與常馬等不可得（ ）
�。�3）策之不以其道（ ）
�。�4）安求其能千里也（ ）
提示：此題主要考查對(duì)文中實(shí)詞的掌握情況。
答案：（1）有時(shí) （2）等同，一樣 （3）方法（4）怎么
2.本文選自______________，作者是________朝的________家和________家________（人名），字_________。河南河陽(yáng)（今孟縣）人，祖籍昌黎，世稱________，因官吏部侍郎，又稱________。文學(xué)主張上強(qiáng)調(diào)________，________，________。提出________、________的口號(hào)。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱為________；蘇軾稱他________。他和________、________、________、________、________、________、________、一起稱為“唐宋八大家”。
提示：此題主要考查與課文相關(guān)的文化文學(xué)常識(shí)，可根據(jù)書中注釋完成。
答案：《昌黎先生集雜說(shuō)》 唐 文學(xué) 哲學(xué)韓愈 退之 韓昌黎 韓吏部 文以載道 文道合一 以道為主 “惟陳言之務(wù)去” “辭必己出” 杜詩(shī)韓筆 “文起八代之衰” 柳宗元王安石 蘇軾 蘇洵 蘇轍 歐陽(yáng)修 曾鞏
3.“說(shuō)”是一種文體，可以________，也可以________，但都是為了說(shuō)明________。比如________、________等作品。
提示：此題主要考查“說(shuō)”這個(gè)古文體。
答案：記敘 議論 一個(gè)道理 《愛蓮說(shuō)》 《師說(shuō)》
4.《馬說(shuō)》是通篇借物比喻的雜文，屬論說(shuō)文體。本文是韓愈《雜說(shuō)四首》中的第四首，其他三首是________、________、________。
提示：此題考查關(guān)于韓愈的文學(xué)知識(shí)。
答案：《龍說(shuō)》 《醫(yī)說(shuō)》 《崔山君傳》
10分鐘訓(xùn)練(強(qiáng)化類訓(xùn)練，可用于課中)
1.指出下列句子中“之”字用法不同的一項(xiàng)( )
A.祗辱于奴隸人之手 B.駢死于槽櫪之間
C.馬之千里者 D.雖有千里之能
提示：C項(xiàng)中的“之”用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，其余都是結(jié)構(gòu)助詞“的”的意思。
答案：C
2.對(duì)《馬說(shuō)》一文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是( )
A.該文托物寓意，以千里馬喻人才，以伯樂喻識(shí)才之人。
B.作者在呼喚伯樂的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了人才應(yīng)有不斷進(jìn)取的精神。
C.千里馬受辱與“駢死”的不幸遭遇，可以認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)對(duì)人才的埋沒和扼殺。
D.地位低下的“奴隸人”由于忌恨千里馬，所以在精神上侮辱它，在物質(zhì)上虧待它。
提示：B項(xiàng)，文中沒有強(qiáng)調(diào)“人才應(yīng)有不斷進(jìn)取的精神”。
答案：B
3.文章說(shuō)“世有伯樂，然后有千里馬”，那么你認(rèn)為世上到底是先有馬還是先有伯樂?
提示：第一，就一般的馬來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是這樣的情況。然而對(duì)千里馬來(lái)說(shuō)，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識(shí)別出來(lái)，只是一般對(duì)待，發(fā)揮不出它的特長(zhǎng)來(lái)，那就等于它不是千里馬，就沒有千里馬。在這里，識(shí)馬就成為前提了。所以作者劈頭就提出：“世有伯樂，然后有千里馬�！边B詞“然后”，表示兩件事情的聯(lián)系，后事續(xù)前事而起，沒有前事就沒有后事。第二，世上先要有會(huì)相馬的伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。接著的第二句從反面承接上文，轉(zhuǎn)入論述。本來(lái)千里馬是常有的，可是伯樂卻不是經(jīng)常有的。表明千里馬多伯樂少。第三句的“奴隸人”并非奴隸，而是指地位低下不識(shí)好馬的養(yǎng)馬人。因?yàn)闆]有人識(shí)得好馬，即使有了好馬，也只是交到他們手中一般地對(duì)待。所以說(shuō)先有馬而后有伯樂。
參考答案：先有馬，再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)。
4.《馬說(shuō)》的論點(diǎn)是怎樣的?作者寫作本文的意圖是什么?
提示：作者在首句提出論點(diǎn)后即舉社會(huì)上“伯樂不常有”以致千里馬常遭埋沒的客觀現(xiàn)實(shí)，以證明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。接著第2段揭示千里馬被埋沒的根本原因，是“食馬者”的無(wú)知，從反面論證了論點(diǎn)。第3段又揭示了千里馬被埋沒的第二個(gè)原因——使用不當(dāng)。從另一個(gè)側(cè)面論證了論點(diǎn)。本文寫作意圖并不在于論證論點(diǎn)，而是在論證過程中突出了“食馬者”的“不知馬”。
參考答案：“世有伯樂，然后有千里馬”就是本文的論點(diǎn)。作者的意圖在于譴責(zé)“食馬者”的無(wú)知，對(duì)在位者不能識(shí)別人才、摧殘埋沒人才表示了極大的憤慨。
5.你讀了本文受到什么教育?
提示：此題主要考查對(duì)文章主題的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)文本的感悟�？梢月�(lián)系社會(huì)實(shí)際來(lái)說(shuō)。
參考答案：讀了本文能認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)、封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡，深感生在今天新社會(huì)的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自己成為建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的有用之才。
馬說(shuō)的練習(xí)題答案二
《馬說(shuō)》，回答9—13題。（12分）
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
9.解釋下列加點(diǎn)的詞。（2分）
�。�1）且欲與常馬等不可得（ ） （2）策之不以其道 （ ）
10.下列句子中加點(diǎn)的“之”字用法不同的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A.祗辱于奴隸人之手 B.以君之力
C.馬之千里者 D.雖有千里之能
11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）
�。�1）食馬者不知其能千里而食也。
�。�2）其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
12.請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)概括千里馬的處境或遭遇。（2分）
13.如果你是一匹“千里馬”，而尚未被“伯樂”發(fā)現(xiàn)，你該怎么做？（2分）
答案：
9.等：等同，一樣； 策：鞭打 10.C
11.（1）喂馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來(lái)喂養(yǎng)它。
�。�2）難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)（識(shí)別）千里馬吧！
12.懷才不遇
13.示例：①我要毛遂自薦，主動(dòng)展示自己的才能；②我要努力完善自己，做得更好；③了要做到心平氣和，相信自己是金子總會(huì)發(fā)光。（言之成理即可）
馬說(shuō)的練習(xí)題答案三
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1．本文作者_(dá)_______，字________，_____代_________家。其散文尤為著名，有________________的美譽(yù)。后世稱其為___________。為________________之一。是唐代_______________的領(lǐng)袖。
2．找出文中的通假字并解釋。
3．解釋下列句子中加黑的詞語(yǔ)：
�、篷壦烙诓蹤乐g（ ）⑵不以千里稱也（ ）⑶一食或盡粟一石（ ）
�、仁巢伙枺� ）⑸且欲與常馬等不可得（ ）⑹策之不以其道（ ）
�、锁Q之而不能通其意（ ）⑻執(zhí)策而臨之（ ）⑼只辱于奴隸人之手（ ）
4．用原文語(yǔ)句回答下列問題。
⑴千里馬被埋沒的根本原因是：____________________________________________。
�、魄Ю锺R被埋沒的直接原因是：_____________________________________________。
�、乔Ю锺R有怎樣可悲的遭遇：________________________，______________________。
�、赛c(diǎn)明全文主旨的句子是：__________________________________________。
�、扇藗兂Ｓ梦闹袃删湓捀爬ㄗ约簯延诓挥�，這兩句話是：，_______________________，_______________________。
�、式沂厩Ю锺R被埋沒的原因，表達(dá)了才能之士的悲憤的句子：________________________！________________________？___________________________。
�、宋闹许n愈說(shuō)明庸者“不知馬”的具體表現(xiàn)的句子是：________________________，________________________，_________________________。
�、逃幸粋�(gè)名人曾說(shuō)過：“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”由此，我們聯(lián)想到本文中的一句話是：_____________________________，_________________________________。
�、臀闹心木湓挵艘粋�(gè)反題，指明了千里馬對(duì)伯樂的依賴關(guān)系：_______________________________，___________________________________。
5．⑴一個(gè)人驟然得志，官職升得很快，用一個(gè)與馬有關(guān)的成語(yǔ)來(lái)比喻：_____________。
�、� 在封建社會(huì)里，有才能的人被壓制、埋沒，而一個(gè)人一旦得勢(shì)，則親朋好友即使平庸也跟著發(fā)達(dá)，所謂“一人得道，___________________”。
二、閱讀研究
6．本文作者借千里馬和伯樂的傳說(shuō)，巧妙地運(yùn)用比喻的手法，表達(dá)作者憤慨的情感。說(shuō)說(shuō)伯樂，千里馬和“食馬者”、“策馬者”分別比喻什么？
7．首句“世有伯樂，然后有千里馬”在文中有什么作用？指明了千里馬和伯樂的什么關(guān)系？
8．“千里馬常有，而伯樂不常有”揭示了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？
9．“千里馬常有，而伯樂不常有”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
10．“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有�！甭�(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)這幾句話的理解？
11．“安求其能千里也？”一句用了什么修辭方法？其作用是什么？
12．找出文中描寫“食馬者”平庸、 愚妄淺薄的語(yǔ)句，并說(shuō)明其所用的修辭方法有作用?
13．讀到“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無(wú)馬’時(shí)”你有什么感受？
14．本文結(jié)尾兩句，對(duì)全文有什么作用？
15．“ 策之不以其道”中的“道”在文中具體指什么？
16．你怎樣理解文中表現(xiàn)的作者的思想感情？
17．作者的人才觀中什么？你對(duì)這種人才觀是怎樣看的？
18．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀闶侨绾慰创瞬藕筒畼分g的關(guān)系的？
19．龔自珍“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”和本文闡述的觀點(diǎn)是否相矛盾？談?wù)勀愕目捶ā?/p>
20．“世有伯樂，然后有千里馬”，你是否同意作者的觀點(diǎn)？請(qǐng)做簡(jiǎn)要闡述。
21．根據(jù)本文內(nèi)容，從千里馬角度談起，分別以“有志”和“無(wú)才”為首詞，寫一組不少于五言的對(duì)偶句。
有志_______________________；無(wú)才_(tái)_________________________。
22．“世有伯樂，然后有千里馬�！薄度龂�(guó)演義》中，諸葛亮遇到劉備后，才有隆中決策，才有火燒連營(yíng)，才有……請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容和已有提示，將下列對(duì)偶句補(bǔ)充完整。（補(bǔ)充后不少于七言）
有____________方顯___________________________；
無(wú)____________豈有___________________________。
23．根據(jù)文意，請(qǐng)嘗試創(chuàng)作一組不少于五言的對(duì)聯(lián)，對(duì)千里馬或伯樂表達(dá)自己的心聲。
上聯(lián)：_____________________________________；
下聯(lián)：_____________________________________。
24．有人曾說(shuō)過：“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！睂�(duì)于千里馬而言，伯樂自然是他永世的知音，遺憾的是在封建社會(huì)里，千里馬很少能遇到伯樂。請(qǐng)你聯(lián)系本文文意，給下面的句子對(duì)一個(gè)下聯(lián)。
上聯(lián)：良馬有幸遇伯樂
下聯(lián)：_____________________________________。
25．有人曾說(shuō)過：“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！睂�(duì)于千里馬而言，伯樂自然是他永世的知音，遺憾的是在封建社會(huì)里，千里馬很少能遇到伯樂。請(qǐng)你聯(lián)系本文文意，給下面的句子對(duì)一個(gè)下聯(lián)。
上聯(lián)：世上豈無(wú)千里馬；
下聯(lián)：____________________________________。
26．你認(rèn)為要成為千里馬應(yīng)如何去做?
27．學(xué)完《馬說(shuō)》后，你認(rèn)為應(yīng)該該去“識(shí)才和選才”。結(jié)合社會(huì)實(shí)際談一談。
28．本文借千里馬說(shuō)明了伯樂的重要性，《三國(guó)演義》中稱得上是千里馬的是哪兩匹馬，其最終主人分別是誰(shuí)？
29．古往今來(lái)，曾有許多卓有才華的仁人志士被統(tǒng)治者埋沒甚至迫害過，這些人也由衷地發(fā)出了無(wú)盡的感慨。請(qǐng)寫出其中的兩人及他們發(fā)出的感慨。
30．在當(dāng)今社會(huì)，你認(rèn)為伯樂和千里馬哪個(gè)更重要？請(qǐng)舉例說(shuō)明。
31．在當(dāng)今社會(huì)，你認(rèn)為“千里馬”應(yīng)該具備怎樣的'素質(zhì)？
32．作者把千里馬不能千里歸罪于食馬者，你是否同意作者的觀點(diǎn)？
33．作者以千里馬比喻人才，從文中千里馬的遭遇來(lái)看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？
三、閱讀拓展
閱讀下文，回答問題。
古 之 君 王 有 以 千 金 求 千 里 馬 者 三 年 不 能 得 涓 人 言 于 君 曰 請(qǐng) 求 之。君遣之，三月得千里馬。馬以死，買其首五百金，反以報(bào)君，君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金！”涓人對(duì)曰：“死馬且市之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬。馬今至矣！”于是，不能期年，千里之馬至者三。
34．用“/”給文中無(wú)標(biāo)點(diǎn)的文字?jǐn)嗑洹?/p>
35．解釋下列詞語(yǔ)在文中的意思。
捐（ ） 遣（ ） 期年（ ） 市（ ）
36．這個(gè)故事的寓意是什么？
參考答案：
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1------5略
二、閱讀研究
6．伯樂：識(shí)別人才，利用人才的封建統(tǒng)治者。千里馬：有才能的人。食馬者和策馬者：埋沒人才，愚妄淺薄的統(tǒng)治者。
7．提出中心論點(diǎn)，開篇點(diǎn)出論證的前提，有提挈全文的作用。指明千里馬對(duì)伯樂的依賴關(guān)系。
8．統(tǒng)治者昏庸淺薄，世上缺少識(shí)別人才的伯樂。
9．憤世嫉俗，對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別和選拔重用人才的不滿，對(duì)被壓制折人才的同情，以及自己懷才不遇的抑郁心情。
10．有了伯樂，才會(huì)有千里馬，如果沒有伯樂，即使有千里馬，也不能被人發(fā)現(xiàn)，也就等于沒有千里馬，說(shuō)明伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用。
11．反問。表達(dá)作者憤怒譴責(zé)“食馬者”的思想感情，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。
12．策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。排比，使文章具有辛辣的嘲諷，把“食馬者”的平庸無(wú)能寫得淋漓盡致，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。
13．對(duì)千里馬的遭遇的深切同情，對(duì)封建統(tǒng)治者埋沒人才，摧殘人才表示強(qiáng)烈憤慨。
14．點(diǎn)明文章主旨�！安恢R”三個(gè)字是文章主旨所在。
15．千里馬的特性。
16．對(duì)封建統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、摧殘人才、埋沒人才的現(xiàn)象表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。
17．作者主張通過伯樂發(fā)現(xiàn)人才。這種人才觀具有片面性，選拔人才可多途徑多層次、多方面選拔。
18．可以圍繞千里馬應(yīng)充實(shí)自己并主動(dòng)抓住機(jī)遇展露才華，而伯樂應(yīng)該是不拘一格來(lái)發(fā)現(xiàn)人才。
19．《馬說(shuō)》強(qiáng)調(diào)的是要善于發(fā)現(xiàn)人才，重用人才；而龔自珍則要不拘一格降人才，是呼喚能拯救天下的人才。
20．言之成理即可。如：我認(rèn)為千里馬自身素質(zhì)更重要。千里馬應(yīng)具備自人推銷的能力，不應(yīng)一味等待伯樂的賞識(shí)，應(yīng)主動(dòng)地尋找機(jī)會(huì)展示自己。
21．有志難成千里馬；無(wú)才可作老黃牛。
22．伯樂，槽間千里馬；劉備，隆中決策人。
23．伯樂識(shí)良馬，明主覓賢才。
24．賢才無(wú)辜逢昏君。
25．人間難得九方皋。
26．此題為開放題,回答合情合理即可,如：應(yīng)從“普通馬”做起，然后才能脫穎而出。
27．識(shí)才和選才的方法現(xiàn)在很多，如考試、自薦、組織推薦、競(jìng)爭(zhēng)上崗等。
28赤兔馬主人是關(guān)羽；的盧馬主人是劉備。
29．劉禹錫：斯是陋室，惟吾德馨。范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
30．言之成理，例證恰當(dāng)即可。如認(rèn)為千里馬重要：因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力，試想如果沒有愛迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛還要
在黑暗中徘徊多久？
31．首先應(yīng)該具有良好的心理素質(zhì)，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志。其次應(yīng)該具有豐富的專業(yè)知識(shí)，這樣你于能在競(jìng)爭(zhēng)中游刃有余。再次，還應(yīng)該具有毛遂自薦的勇氣，自信是成功的一半。
32．言之成理即可。不同意。我認(rèn)為千里馬自身素質(zhì)更重要。千里馬應(yīng)具備自我推銷能力，不應(yīng)一味等待伯樂賞識(shí)，，應(yīng)主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)。
33．需要民主寬松的政治環(huán)境和統(tǒng)治者的知人善用。
三、閱讀拓展
34．王/者/得/曰/請(qǐng)
35．捐：花費(fèi) 遣：派遣 期年：滿一年 市：值
36．告誡君主，要想得到人才必須有求賢若渴的誠(chéng)心，要不惜重金。
馬說(shuō)的練習(xí)題答案四
一、填空
《馬說(shuō)》選自《韓愈文選》中的《雜說(shuō)》。作者是唐朝的文學(xué)家，與柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱唐宋八大家。學(xué)過的詩(shī)歌《早春呈水部張十八員外》。
二、解釋加粗字的意思
�、殴孰m有名馬：即使
�、浦蝗栌谂`人之手：屈辱，埋沒。
�、邱壦烙诓蹤乐g：并列而死
�、� 一食或盡粟一石：有時(shí)
�、墒绸R者不知其能千里而食也：通“飼”喂
�、什琶啦煌庖� 通“現(xiàn)”見
�、饲遥r且）欲與常馬等不可得：一樣；等同
�、滩咧灰裕ò凑眨┢涞溃厚R鞭，引申為鞭打這里意為鞭策、駕馭
�、褪持荒鼙M其材，通“才”
�、硒Q之而不能通其意：懂得
�、蠄�(zhí)策而臨之：面對(duì)
�、衅洌y道）真無(wú)馬邪：通“耶”,表示疑問語(yǔ)氣
�、哑湔娌恢R也，恐怕
三 、按原文填空。
1、明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)起決定作用的句子： 世有伯樂，然后有千里馬
2、表明千里馬“不以千里稱也”必然性的句子：千里馬常有，而伯樂不常有。
3、描繪千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間
4、千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也�；颍� 其真不知馬也。
5、千里馬被埋沒的直接原因是:食不飽，力不足，才美不外見
6、運(yùn)用排比句式表達(dá)作者對(duì)“食馬者”強(qiáng)烈憤慨之情的句子是：策之不以其道，之不能盡其材，鳴之而不能通其意，
7、本文的主旨是：其真不知馬也
8、有一句話叫做“世上不是沒有美。而是缺少發(fā)現(xiàn)”由此可聯(lián)想到《馬說(shuō)》中的哪句話：千里馬常有，而伯樂不常有
9、誦讀古文，與先賢對(duì)話，和智者交流，能讓我們獲得有益的人生啟示。韓愈《馬說(shuō)》中的“世有伯樂，然后有千里馬”環(huán)境對(duì)人才的決定作用。
10、面對(duì)不公平的待遇，表現(xiàn)作者憤世嫉俗心情的句子：千里馬常有，而伯樂不常有
四、文章通過巧妙地比喻來(lái)闡述深刻的道理，指出“伯樂”“千里馬”“食馬者”的比喻義。
千里馬——人才 伯樂——識(shí)別人才之人 食馬者——不識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者。
五、課文寫了“千里馬”的那些遭遇？作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待人才？
“遭遇”(見課文)。利用他們，讓他們發(fā)揮自己的聰明才智。
六、“千里馬”被埋沒的原因是什么？
根本原因是：食馬者不知其能千里而食也
直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見
七、找出文中刻畫食馬者愚妄淺薄的語(yǔ)句，采用了什么修辭手法?在表達(dá)上有怎樣的作用？
語(yǔ)句：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”
修辭：排比
作用：表達(dá)了作者對(duì)食馬者的諷刺、批判、不滿。
八、怎樣理解“且欲與常馬等不可得”？
因?yàn)槭紫仁菦]有得到正常的喂養(yǎng)，食不飽，本領(lǐng)根本表現(xiàn)不出來(lái)，所以和普通的馬都無(wú)法比，與食馬者的無(wú)知愚妄淺薄，才造成了這樣的原因。
九、本文揭示了當(dāng)時(shí)一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？表達(dá)了作者怎樣的政治主張？
揭示了封建統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象。 表達(dá)了作者希望統(tǒng)治者善于發(fā)現(xiàn)人才，重用人才，使他們充分展現(xiàn)自己的才能和作用。
十、作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？
表達(dá)了自己憤慨和懷才不遇、壯志難酬的感情。
十一、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“世有伯樂，然后有千里馬”一句的理解？
寫出了伯樂對(duì)千里馬的決定作用，也寫出來(lái)了千里馬對(duì)伯樂的依賴關(guān)系。如果沒有伯樂，我們也要自己儲(chǔ)備知識(shí)能量，尋找機(jī)會(huì)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
十二、本來(lái)應(yīng)該先有千里馬，后有伯樂，韓愈卻認(rèn)為沒有伯樂就沒有千里馬，你贊同作者的觀點(diǎn)的？說(shuō)說(shuō)理由。
贊同。因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)即使有人才，沒有伯樂的發(fā)現(xiàn)也會(huì)被埋沒甚至被摧殘。
十三、你認(rèn)為二十一世紀(jì)的青少年應(yīng)具備什么素質(zhì)，才可能成為“千里馬”？
要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，要有樂觀向上的態(tài)度，要有良好的心理素質(zhì)，也要擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志并愿意在這里工作。
十四、對(duì)于人才，有人主張“待遇留人”假如你是一個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)者，你將采取什么辦法把人才留��？并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由？
尊重人才，給他們施展的空間，讓他們愛這里并愿意留在這里工作和發(fā)展。
十五、古往今來(lái)，曾有多少卓有才華的仁人志士被封建統(tǒng)治者埋沒甚至迫害過，這些人也由衷地發(fā)出了無(wú)言的感慨。試舉兩例。
李白——長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
劉禹錫——斯是陋室，惟吾德馨。
十六、龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”與本文闡述的選拔人才的方法是否一致？為什么？
不一樣。馬說(shuō)是讓伯樂發(fā)現(xiàn)人才，龔自珍是上層領(lǐng)導(dǎo)到下層去選拔人才
十七、對(duì)對(duì)聯(lián)：上聯(lián)：懷才不遇思伯樂
下聯(lián)：仕途失意作馬說(shuō)
馬說(shuō)的練習(xí)題答案五
一、閱讀下面的文字，回答問題
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，鏟不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無(wú)馬!”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。
1、解釋下面句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)
（1）祗辱于奴隸人之手 （2）安求其能千里也
�。�3）食馬者不知其能千里而食也 （4）執(zhí)策而臨之
2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文段中畫線的句子。(4分)
策之不以其道，食之不能盡其材。
譯文：
3、在作者看來(lái)，“伯樂”與“千里馬”哪個(gè)更重要?為什么？(4分)
答：
4、文章第二段流露出作者對(duì)“千里馬”怎樣的思想感情？(4分)
答：
【參考答案】
1、（1）受屈辱 （2）怎么 （3）通“飼”，喂養(yǎng) （4）名“馬鞭子”
2、駕馭(鞭打)它不按照驅(qū)使千里馬的正確方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能。
(或者：鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能。)
3、伯樂更重要。(1分)因?yàn)橄扔胁畼�，然后才有千里馬。(或者：因?yàn)闆]有伯樂，千里馬也就被埋沒了。)(2分)
4、為“千里馬”的被埋沒鳴不平。(或：為‘‘千里馬’’得不到應(yīng)有的待遇而感到同情和惋惜。)
二、閱讀《馬說(shuō)》，完成文后各題：
�、偈烙胁畼�，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
�、隈R之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
�、鄄咧灰云涞�，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼，其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。（55.5分）
1、解釋下列加點(diǎn)的字：（4分）
�。�1）祗辱于奴隸人之手（ ） （2）才美不外見（ ）
�。�3）策之不以其道（ ） （4）鳴之而不能通其意（ ）
2、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）
(1)且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
(2) 其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。
3、作者把千里馬不能千里歸罪于食馬者，你是否同意作者的觀點(diǎn)？（2分）
4、伯樂和千里馬在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面誰(shuí)更重要？請(qǐng)暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的例子證明自己的觀點(diǎn)？（3分）
【參考答案】
1、（1）只是 （2）通“現(xiàn)”，顯現(xiàn) （3）鞭打 （4）通曉，明白
2、（1）想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？
�。�2）難道果真沒有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬��！
3、言之成理即可。不同意。我認(rèn)為千里馬自身素質(zhì)更重要。千里馬應(yīng)具備自我推銷能力，不應(yīng)一味等待伯樂賞識(shí)，應(yīng)主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)。
4、如：我認(rèn)為千里馬更重要。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。試想如果沒有愛迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒有那些群策群力合力的科學(xué)家，我們不知能否破解DNA的奧秘。
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