先有天地之中后有中岳嵩山試題附答案

　　①2010年，“嵩山歷史建筑群” 以“登封‘天地之中’歷史建筑群”的名字成功入選“世界遺產(chǎn)名錄”。“天地之中”的概念體現(xiàn)了以“中”為尊的宇宙觀，濃縮了嵩山的文武、天地、三教之交融的文明內(nèi)涵，它是 中國古代政治之成熟、科技之進(jìn)步、文化之多元的絕佳體現(xiàn)。

　�、卺陨降暮诵氖巧倭炙隆⒅性缽R，而要真正理解“天地之中”，游覽之路必須從登封市東南方向的告成鎮(zhèn)開始。這里坐落著唐代仿照舊制建立的“周公測景臺”以及元代觀星臺。根據(jù)古代的政治統(tǒng)治傳統(tǒng)，國之中央對一個(gè)政權(quán)的合法性具有重要意義。所以，周朝建立后，不僅遷都更靠近“中”的洛陽，還要“求地中”。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，太陽在夏至正午時(shí)的影子為一尺五寸之地便為地中，周公便在洛陽周邊尋找這樣的地方，在告成鎮(zhèn)（當(dāng)時(shí)名為陽城）建立測景臺。測景臺以圭表為主要結(jié)構(gòu)，臺座為“圭”，臺柱為“表”，表高合當(dāng)時(shí)的八尺，表北端距圭的北邊緣為一尺五。果然，在夏至正午之時(shí)，影長準(zhǔn)確定格在一尺五寸。這里便是“地中”了。

　　③如果說周公測地中是政治使然，那么元朝郭守敬在此建立的觀星臺，則體現(xiàn)了古代科技進(jìn)步的杰出成就。位于測景臺北側(cè)的觀星臺是一個(gè)放大版的圭表，整體建筑由青磚石構(gòu)造，覆斗式的臺身相當(dāng)于一個(gè)巨大的表，而臺下類似長堤的構(gòu)造則為伸長的圭。圭表的擴(kuò)大極大地增加了觀測的準(zhǔn)確度，根據(jù)這樣的設(shè)計(jì)，郭守敬取得了精準(zhǔn)的測量結(jié)果，并以此撰寫出舉世聞名的《授時(shí)歷》。郭守敬測定的一個(gè)回歸年與今天現(xiàn)代科學(xué)測定的一個(gè)回歸年只相差26秒，比起世界通用的格里高利歷，早了300多年。

　�、芪挥谔斓刂械挠^星臺，像一個(gè)巨大的磁鐵一樣，將散落在嵩山腳下的各類古代建筑集中起來。據(jù)登封當(dāng)?shù)氐奈奈锕ぷ髡呓榻B，在概念上“天地之中”與“中岳”嵩山有先后之分，先有天地之中，后有中岳嵩山。按此邏輯，中岳山麓的諸多建筑，也都因此具有了“中”的含義，蘊(yùn)藏著極強(qiáng)的創(chuàng)造力如傳承性。其中能夠配得上世界遺產(chǎn)封號的，有8處11項(xiàng)，都是建筑上的獨(dú)一無二之作。

　�、莩�了觀星臺之外，最讓人震撼的是嵩岳寺塔和少林寺塔林。嵩岳寺塔建于北魏年間，既是我國現(xiàn)存最古老的磚塔，也是世間罕見的正十二邊形密檐式磚塔。塔的細(xì)部雕飾既有印度式樣的門相，又在整體上具有中國式重樓的構(gòu)造特征，體現(xiàn)了佛教在進(jìn)入中國早期之時(shí)的意象與影響。與嵩岳寺塔相呼應(yīng)，少林寺的塔林以墓塔的多樣性而聞名于世。這里匯聚了自唐代 以來的歷代佛教僧眾生前身后的成就與影響。塔林里既包含 少林寺歷代高僧之墓塔，也有集體供奉過世僧眾的普通塔。共計(jì)230多座，是我國現(xiàn)存最大的一個(gè)古塔建筑群，精尖的浮雕、書法比比皆是，是一座不可多得的藝術(shù)記錄寶庫。

　�、�8處11項(xiàng)建筑遺存中，漢代三解、會善寺都具有極高的建筑價(jià)值。而嵩陽書院、少林寺則與中岳廟共同構(gòu)成了“天地之中”的儒、釋、道三教的交融。從旅游角度來說，“天地之中”是一個(gè)頗具詩意的旅游勝地。別忘了，建筑的背后便是以“深山藏古寺，碧溪鎖少林”而著稱的嵩山。 （節(jié)選自2012年3月1日《人民日報(bào)》海外版）

　　13．第①段“它是中國古代政治之成熟、科技之進(jìn)步、文化之多元的絕佳體現(xiàn)”一句中，語序是不能調(diào)換的，請談?wù)劜荒苷{(diào)換的原因。（3分）

　　14第③段畫線句，采用了什么說明方法？有什么作用？（4分）

　　15．請?jiān)谙铝袃蓚�(gè)句子中任選一句，從語言的準(zhǔn)確性角度，分析加點(diǎn)詞語的作用。（3分）

　　（1）當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，太陽在夏至正午時(shí)的影子為一尺五寸之地便為地中。

　�。�2）嵩岳寺塔建于北魏年間，既是我國現(xiàn)存最古老的磚塔，也是世間罕見的正十二邊形密檐式磚塔。

　　16．“天地之中”是一個(gè)頗具詩意的旅游勝地，請根據(jù)文章內(nèi)容，選取其中一個(gè)景點(diǎn)，寫一則簡短的導(dǎo)游詞。（2分）

　　參考答案：

　　13. 這一句對應(yīng)了上文的“嵩山的文武、天地、三教之交融的文明內(nèi)涵”； （１分）更是引出下文的總括句，下文對“登封‘天地之中’歷史建筑群”的說明與介紹，就是按照“政治之成熟、科技之進(jìn)步、文化之多元”的順序展開的。（２分）

　　14．列數(shù)據(jù)。（１分）用數(shù)據(jù)直觀地說明了郭守敬測量結(jié)果的精準(zhǔn)與領(lǐng)先，（1分）突出了古代科技之進(jìn)步。

　　作比較。（１分）把元朝郭守敬測量的結(jié)果與今天現(xiàn)代科學(xué)測定的結(jié)果及世界通用的格里高利歷進(jìn)行比較，表現(xiàn)出郭守敬測量技術(shù)的精準(zhǔn)與領(lǐng)先，（1分）突出了古代科技之進(jìn)步。

　　（兩種說明方法的作用合在一起說也可，共4分)

　　15.（1）“當(dāng)時(shí)”一詞從時(shí)間范圍上加以限制，（1分）說明人們對“地中”的看法不是一直如此，這里提到的只是古代人的一種看法而已。這體現(xiàn)了作者用語的準(zhǔn)確性。（2分）

　�。�2）“現(xiàn)存” 一詞從時(shí)間范圍上加以限制，（1分）說明我國還有年代更早的古磚塔，只是現(xiàn)在已不存在了，嵩岳寺塔是現(xiàn)在還保存著的最古老的磚塔。這體現(xiàn)了作者用語的準(zhǔn)確性。（2分）（共3分)

　　16．只要寫出其中任何一個(gè)景點(diǎn)，生動地進(jìn)行介紹即可。（只抄原文得1分，共2分）

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