詩歌意象寫作的語言構(gòu)成

　　詩歌意象是詩歌的基本構(gòu)成要素，是詩歌的靈魂和生命。因?yàn)樵姼璩錆M暗示、隱藏和象征，蘊(yùn)含豐沛，意境深遠(yuǎn)，不存在成分完全對(duì)等的重復(fù)。詩歌意象是以語言為載體的。事實(shí)上，詩歌創(chuàng)作的過程就是詩人尋找客觀事物作為意象、建構(gòu)意象語言、從而使其主觀情感能夠生動(dòng)形象地表達(dá)出來的過程。從語言學(xué)角度出發(fā)，運(yùn)用普通語言學(xué)、文化語言學(xué)、修辭學(xué)、對(duì)比語言學(xué)、心理語言學(xué)等理論，以漢、詩歌作品為例，對(duì)詩歌意象語言進(jìn)行多角度的探討。從語言學(xué)角度分析，與詩歌意象相對(duì)應(yīng)的大多是表示具體物象、事象的名詞性詞語，包括名詞性詞和名詞性短語。這些具象性、可感知的名詞性詞語用在詩歌中便成為意象詞語。

　　詩歌意象語言具有形象描繪功能、感情描繪功能和美學(xué)功能。詩歌意象語言是形象描繪和情感描繪高度統(tǒng)一的語言，它從形象描繪和感情描繪相結(jié)合的角度寫景抒情，寓主觀情感、深刻哲理于客觀事物的形象描繪之中。詩歌意象語言具有豐富的審美屬性，它的本質(zhì)特征就是審美，帶給人們美的感受和啟迪，具有突出的美學(xué)功能。詩歌意象語言的形象描繪功能和感情描繪功能，也使詩歌意象語言帶給人們外在形式的美感和內(nèi)在意蘊(yùn)的美感。

　　筆者認(rèn)為在建構(gòu)意象語言時(shí)，運(yùn)用的是隱喻思維機(jī)制。隱喻思維是以人與物之間、物與物之間的相似性為基礎(chǔ)的。因此，隱喻思維遵循萬物互滲的思維規(guī)律。通過運(yùn)用直覺聯(lián)想或超常想象的思維運(yùn)算方式來建構(gòu)主觀情感和客觀事物之間的相似性，將自己的某種主觀情思與客觀事物的某些感性特征對(duì)應(yīng)起來，從而建構(gòu)出隱喻性的詩歌意象語言。受到外部世界的刺激，產(chǎn)生創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，并在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，進(jìn)行內(nèi)部言語的組織。詩歌意象語言內(nèi)部言語的構(gòu)思和組織過程，就是詩人在民族文化的制約下，恰當(dāng)選擇客觀事物充當(dāng)意象載體，建構(gòu)詩歌意象語言以寄托情思的過程。

　　筆者認(rèn)為，當(dāng)代詩歌意象語言的內(nèi)部言語生成后，內(nèi)部言語必須外化，發(fā)之于聲音，形之于文字，詩歌意象語言建構(gòu)的全過程才得以完成。詩人通過運(yùn)用語音、語義、語法等外部語言手段，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部言語向隱喻性外部言語表達(dá)形式的轉(zhuǎn)換。詩歌意象語言具有語義多層性、多義性、不確定性特征。詩歌意象語言深層意義的理解須受到文化語境的制約。詩歌中，意象語言中的主體意象詞語起著重要的作用。因而，正確把握主體意象詞語賴以存在的文化語境，是深刻理解詩歌意象語言深層語義的重要依據(jù)和保證。詩歌意象語言的.語義理解可以訴諸于語言坐標(biāo)系兩軸關(guān)系的幫助。

　　詩歌可以擔(dān)負(fù)意象語言的單個(gè)的意象詞語，也可以是一個(gè)固定的熟語，還可以是一個(gè)以意象詞語為主體的非名詞性短語或句子等。詩歌意象語言從文藝學(xué)角度看，是塑造藝術(shù)形象的一種手段，而從語言學(xué)角度講，它又是一種傳遞美學(xué)信息和審美感受的一種藝術(shù)語言。詩歌意象語言以日常語言為基礎(chǔ)，其審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)須借助于日常語言的概念意義；它又不同于日常語言，是對(duì)日常語言語音、語義、語法等方面的審美變異，這種審美變異突出表現(xiàn)在承擔(dān)詩歌意象語言主體的意象詞語與形容詞、動(dòng)詞等之間搭配的超常性上。詩歌意象語言具有具象性、隱喻性、民族性特點(diǎn)。

　　詩歌寫作中呈現(xiàn)出的綜合性不是具體的特定所指而是分解、擴(kuò)散為了不同的形態(tài)和樣式，詩歌寫作方式、詩歌寫作抱負(fù)是綜合性、典型性、標(biāo)志性和新質(zhì)性、創(chuàng)生性的如下幾點(diǎn)綜合性詩學(xué)意識(shí)提拎、抽取出來進(jìn)行了深入研究和細(xì)致考察；個(gè)人化與非個(gè)人化的綜合，歷史化與非歷史化的綜合，影響與創(chuàng)生的綜合，自由與限度的綜合。綜合性集中表現(xiàn)在對(duì)詩歌寫作的非個(gè)人化的介入、歷史化意識(shí)與普遍性、可公度性觀念的吸納，和對(duì)詩歌寫作的個(gè)人化的個(gè)人立場、姿態(tài)的堅(jiān)持、捍衛(wèi)。對(duì)現(xiàn)代情思經(jīng)驗(yàn)異質(zhì)混成的詩歌寫作，只是一味把精力投注給經(jīng)驗(yàn)、投注給混成，而忽視了如何使這經(jīng)驗(yàn)、混成皈依、抵達(dá)詩歌的精神性、心靈性情、志、意本體。在表現(xiàn)手法上最突出、明顯的綜合性標(biāo)志有兩點(diǎn)；一是將敘事、說理、抒情結(jié)合為一體；二是戲劇化。

　　從寫作理念和姿態(tài)上看，具有一定的詩學(xué)價(jià)值和實(shí)踐意義，也能夠?yàn)楝F(xiàn)代漢語詩歌寫作提供新的生長點(diǎn)和可能性；但在詩歌實(shí)踐層面，它還沒有經(jīng)過充分的詩學(xué)準(zhǔn)備和話語歷練，因而存有生硬、急促、簡單、機(jī)械、拼湊等諸多不足，不僅在很大程度上妨礙了詩意的傳達(dá)、詩美的舒張，更重要的是，它導(dǎo)致詩歌成為了偏離言情、言志的精神性、心靈性本體、本位的非詩、偽詩。

　　筆者認(rèn)為，在綜合性詩歌的寫作中文體的綜合性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面；散文句式組合于詩歌的框架，詩的行由散文的段落組合而成，詩歌體式與戲劇體式的綜合，詩體與其它文體的異體混成。立足于詩歌本質(zhì)，詩歌文體的綜合性的消極影響大于積極作用。詩歌不可替代的體式不僅是詩歌得以區(qū)別于其它文類的外在特征，而且詩歌的詩意、詩美以及某些作為內(nèi)容的意，都只能由詩歌應(yīng)有的體式才能盛裝、承載與生成、產(chǎn)發(fā)，如果省略、失卻了這些必要的詩體形式，就是刪掉、涂擦去了相應(yīng)的詩意、詩美和內(nèi)容。

　　詩歌文本中發(fā)生著復(fù)雜的語言含義向詩歌含義的轉(zhuǎn)化，使詩歌表層言語結(jié)構(gòu)不再表示它一般的語義，或者說不再和自己的深層語言結(jié)構(gòu)表示同一個(gè)意思。詩歌含義通過表層結(jié)構(gòu)結(jié)晶、析出，不能返回詩歌文本的深層語義結(jié)構(gòu)層面。深層語義結(jié)構(gòu)只是對(duì)詩歌含義元語言的解釋，詩歌含義必須伴隨詩歌文本的韻律、調(diào)性和節(jié)奏來品味。通過語內(nèi)全譯，詩歌表層結(jié)構(gòu)能夠在元語言層面得到多重體現(xiàn)，這些體現(xiàn)結(jié)構(gòu)能夠從不同側(cè)面，如“思想”，“主題”，“構(gòu)思”等文藝學(xué)概念提供語言學(xué)的“等價(jià)物”。從語義關(guān)系上講，詩歌的上下文意義構(gòu)成意象語言語義理解的橫軸，主體意象詞語的各種文化語境意義構(gòu)成意象語言語義理解的縱軸�？v、橫軸上的語義組合關(guān)系和語義聚合關(guān)系相互作用、相互制約，從而形成詩歌意象語言的深層審美意義。

　　從綜合性詩歌寫作中較為突出的審美綜合。除此之外，日常性詩意與超常性詩意的綜合、有我與無我的綜合、悲劇性與喜劇性的綜合等也是詩歌寫作中尤其明顯、具有創(chuàng)生性的審美特質(zhì)的綜合類型。在結(jié)語部分，筆者指出；綜合性在詩歌寫作中并不具有本質(zhì)論目的，綜合性詩歌寫作不過是為了抵達(dá)詩歌本體、落實(shí)詩歌本質(zhì)的方式和手段�，F(xiàn)代漢語詩歌寫作現(xiàn)場的綜合性詩歌寫作，不管是哪一維度的，自是有其可取之處，提倡者和踐行者的動(dòng)機(jī)和意圖無疑都是嚴(yán)肅、真誠的，只是在某些綜合性維度上的確也出現(xiàn)了失范、無度的病態(tài)和不良的現(xiàn)象，一些詩歌寫作者把綜合濫用到了失控、失禁的程度，其明顯表現(xiàn)就是把詩不當(dāng)詩寫，肆無忌憚、為所欲為地讓“他性要素”搶占地盤、排擠詩歌要素。站在詩學(xué)高度，綜合性詩歌寫作不失為抵達(dá)詩歌本位、忠實(shí)詩歌本體、維護(hù)詩歌不可替代性的藝術(shù)語言的合理和有效途徑之一，也不失為寫好詩的可能性路向之一。

　　詩歌含義的生成語言學(xué)，通過分析音義、形義互動(dòng)，陌生化、等價(jià)原則、平行對(duì)照原則和語義翻譯原則的作用，不僅能夠正確地解決詩歌語言的分析問題，厘清語言與詩歌，語言意義與詩歌含義的關(guān)系，建立科學(xué)的詩歌語義學(xué)，還能夠?qū)⑽膶W(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等與詩歌創(chuàng)作有關(guān)的諸種學(xué)科貫穿入詩歌分析中，打通詩歌創(chuàng)作、詩歌流傳、詩歌欣賞諸種學(xué)科門類之間的壁壘。詩歌含義生成的語言學(xué)研究對(duì)詩歌創(chuàng)作、詩歌全譯也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用，為詩學(xué)語言學(xué)、語言學(xué)的開拓發(fā)展提供理論支持和實(shí)踐依據(jù)。

　　語言符號(hào)是一套綜合系統(tǒng)，音、形、義三位一體，既不可分離，又相對(duì)獨(dú)立。三要素之間，語音和語形受語義支配，同時(shí)對(duì)語義具有反作用，它們共同組成一個(gè)開放和演進(jìn)的意義系統(tǒng)。在現(xiàn)實(shí)的言語活動(dòng)中，語音和語形在承載語義的過程中發(fā)揮的功能和效力可以是不平衡的，即語言可以通過語音或語形的改變來傳達(dá)額外之情，特殊之意。詩歌充分發(fā)揮了語言的這種特性，利用語音突顯，詩歌營造起各式各樣的語音積聚和重復(fù)，構(gòu)筑起自己的聲韻、節(jié)律和語調(diào)，制造奇妙的音響效果；特殊的獨(dú)白式的調(diào)性甚至能夠賦予數(shù)字組合序列詩以別樣的詩意，給人以愉快、哀傷或憂郁的情感體驗(yàn)。利用語形突顯，詩歌能夠按照題旨的需要安排自己的構(gòu)形，集中采用某種語法結(jié)構(gòu)，形成排比，對(duì)偶，層遞，反復(fù)，排復(fù)等表現(xiàn)力手法，使詩歌曲折的情致、細(xì)膩的意象形成于言外，或由節(jié)律音響溢出。

　　語音和語形的系統(tǒng)性、規(guī)律性構(gòu)造也能造成語義的聚合關(guān)系的突顯。這種突顯手法可以改造詞匯的表達(dá)功能，實(shí)現(xiàn)詞匯語義的詩性化審美升華，生成其它語言手段無法傳達(dá)的富含文學(xué)、哲學(xué)性質(zhì)的詩歌含義。以人稱代詞和指示代詞為例具體分析了語義聚合關(guān)系，從語音和語形的語義化審美構(gòu)造對(duì)詩歌含義的生成一般只起到輔助作用，在音、形、義的一致性構(gòu)造產(chǎn)生沖突時(shí)，語音、語形一般要服從于語義。

　　從語言學(xué)角度重新審視詩歌文本，思考詩歌含義生成的手法問題，啟發(fā)人們尋找詩歌含義生成的文學(xué)評(píng)論與語言學(xué)分析從隔離到合力的切入點(diǎn)。語言是一個(gè)靜止的系統(tǒng)，只有被使用以后才轉(zhuǎn)變?yōu)樵捳Z，話語是指語言運(yùn)用后的言語，序列是指話語語義的排列模式，語體是適應(yīng)不同交際功能、不同題旨情境需要而形成的運(yùn)用語言的體系。語體的“常規(guī)”是使用單音節(jié)詞、使用散句、句不協(xié)韻、語義直陳，語體的“偏離”是使用復(fù)音節(jié)詞、使用整句、部分協(xié)韻、使用比喻。在“常規(guī)”與“偏離”的對(duì)比中，簡質(zhì)而不刻板的語體風(fēng)格（通常我們也表述為語言風(fēng)格）得以形成。將詩歌文本的結(jié)構(gòu)要素（語音、語法、語義）、語用功能、文化背景、作者和讀者等方面的關(guān)系串聯(lián)起來，綜合分析這些方面的因素在詩歌含義生成中的功能和影響，以滿足從詩歌創(chuàng)作至詩歌接受的全程解析。

　　從語言功能的角度提出可以解答言語義的生成機(jī)制問題，當(dāng)然包括詩歌含義的生成機(jī)制。等價(jià)原則關(guān)于“詩性功能就是將等價(jià)原則從選擇軸投射到了組合軸”的理論觀點(diǎn)給對(duì)我們探尋詩歌含義生成的機(jī)制具有重大的啟示作用。它使我們發(fā)現(xiàn)了詩歌文本重構(gòu)“世界語言圖景”的內(nèi)在目的，詩歌文本中各層級(jí)的語言單位的音、形、義三要素的突顯與生成詩歌含義的功能，組成詩行的語言單位間的縱橫語義對(duì)比及其比值問題，等價(jià)關(guān)系的詩歌文本內(nèi)投射和文本外投射問題以及這些等價(jià)投射對(duì)詩歌含義生成的作用與影響。

　　最后；筆者認(rèn)為由于聚合關(guān)系而形成詩歌文本各個(gè)層級(jí)語言成分的重復(fù)，從語音、格律、詞匯、句法、詩行乃至整個(gè)篇章都有平行參照的對(duì)象，能夠相提并論、相互對(duì)立，促生語義變量和不變量的比值關(guān)系，從而使含義互生，賦予詩歌“微言大義，微言多義”的特性。創(chuàng)新之間在于，平行對(duì)照原則指出自動(dòng)化和非自動(dòng)化機(jī)制在詩歌文本構(gòu)造機(jī)制中同時(shí)起作用；平行對(duì)照原則把詩文本傳統(tǒng)上被認(rèn)為是純屬構(gòu)形層面的語法也囊括進(jìn)語義認(rèn)知模式中，打破了傳統(tǒng)語言學(xué)理論只將語法視為“語言使用的規(guī)則系統(tǒng)”的認(rèn)識(shí)，使語法范疇變?yōu)樵姼韬�義生成的積極因素；把作品、作家、讀者置于歷史文化的動(dòng)態(tài)語境中，認(rèn)為讀者作為解讀主體參與文本的語義生成，作家之間，作品之間，作家與作品之間也有等價(jià)對(duì)比關(guān)系，這些因素都對(duì)詩歌含義的生成構(gòu)成影響。詩歌含義代表言語義的最高層級(jí)，是言語義的審美極致，代表心智的最高、最新、最美的認(rèn)知體驗(yàn)；調(diào)控語言結(jié)構(gòu)的規(guī)則是語義規(guī)則，元生的意義體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作中，乃是詩歌含義對(duì)詩歌創(chuàng)作的統(tǒng)領(lǐng)，含意是詩人構(gòu)思作品的本源，也是創(chuàng)作詩歌的結(jié)點(diǎn)。詩歌含義是由詩歌表層語義結(jié)構(gòu)承載和生成的，是“語言學(xué)范疇的語義結(jié)晶”。

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