詩歌體廣告是如何抒情的
廣告詩歌篇一：詩歌體廣告中的抒情詩式廣告
我們大都有閱讀抒情詩的經(jīng)驗，即使不能算經(jīng)驗豐富，也不會對抒情詩感到陌生。很小的時候，我們就讀過李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”它抒發(fā)了作者的思鄉(xiāng)之愁和懷鄉(xiāng)之苦，讀來令人刻骨銘心。長大以后，我們又讀過許多感人的抒情詩。這些抒情詩使我們看到：抒情詩是以情感為本位的；情感是抒情詩的根基和血肉，脫離了情感，抒情詩就無從談起。因此，抒情詩廣告?zhèn)戎赜谇楦械氖惆l(fā)，往往是針對人們的某種情感需求，以優(yōu)美、抒情的語言，塑造出鮮明的廣告形象，使消費者“心動”，從而激發(fā)其購買欲望。如新加坡航空公司的廣告：她將一縷溫馨的柔情帶給全世界，和藹的空中服務員身著一襲紗籠裙，當她和您相逢，一綻迷人笑容，一縷溫馨的柔情。晴空萬里，朵朵白云，你們相逢在舒適的747B、707或737波音機群上，她將以最殷勤的方式招待您。我們的女郎，是新加坡航空公司的靈魂。這篇廣告定位在顧客至上，優(yōu)質(zhì)服務上，所以貫穿這則廣告的始終是一個“情”字，它以優(yōu)秀的文辭，把人們帶入一個溫馨世界。人非草木，熟能無情。人們對感情有強烈的需求，又時時受于感情的召喚。以情動人，就會大大增強廣告的誘導作用。
又如廣東太陽神集團有限公司的關于太陽神口服液的廣告：誰能沒有母親?誰能沒有母愛?母親是愛，是真，是溫暖，是歡樂，是美麗，是柔情??母親是一切。親情濃濃，恒久不變，千言萬語，難以述說。母親的目光每時每刻牽系著兒女們的足跡，她用世界上最動人、最無私無悔的愛編織著你展翅飛翔的夢；而當孩子們，闊步人生的時候，白發(fā)卻不知不覺綴上她的鬢間??你有沒有發(fā)覺，母親漸逝的青春已悄然開放在你身上?你可曾懂得，你最微小的心意于母親都是最大的喜悅?而每一位孩子又有多少不經(jīng)意的遺憾呵??表達愛心，現(xiàn)在正是時候。
5月10日母親節(jié)。洋溢愛心最美好的日子。可能的話，5月10日讓我們回家看看媽媽，讓我們輕輕地對她說：“謝謝您，媽媽!”讓我們滿懷感恩之心，捎去“太陽神”對天下母親的一片深情；也捎去我們對每個家庭真誠的祝福：“當太陽升起的時候，我們的愛天長地久!”5月10日是“母親節(jié)”在這一天太陽神集團推出以感恩媽媽為主題的抒情廣告詩，試想，讀罷這則廣告，誰能不為之動心而產(chǎn)生試一試的沖動呢?從上述例子，我們看到，撰寫抒情詩廣告要做到以下幾點：
(一)堅持誠摯性原則抒情最基本的原則是情真意切，它要求廣告創(chuàng)作者在抒發(fā)情感時必須真誠可信，并表達自己的真情實感和真摯感受。任何形式的虛情假意和虛偽矯飾，都是抒情詩式廣告的天敵，因為它只能給消費者帶來反感。比如有一則關于某種化妝品的抒情詩式廣告，它以消費者的口吻在抒情，其中一句是：“啊!它吸收特別快!”化妝品抹在臉上，人們能感覺到皮膚對它的吸收嗎?顯然抒發(fā)的是假的感受，帶來的只能是消費者的譏笑。上例關于太陽神口服液的廣告寫得就比較真摯感人。
(二)獨特性原則情感并不是一般性的概念，而是主體在某一特定環(huán)境中為了某一特定事件而產(chǎn)生的某一特定的體驗和感受。不僅不同的人在同一環(huán)境中對同一事件的感受不一樣，即使同一個人在不同環(huán)境中對同一事件也會產(chǎn)生完全不同的感受。要把這種獨特的感受傳達給別人，就不能用一般性的概念來處理，否則，消費者就難以切身體驗到那種感受，從而難以產(chǎn)生共鳴，誘發(fā)購買商品的動機。
(三)以景結情的原則要表現(xiàn)情感，就必須借助某種媒介，于是就出現(xiàn)了“情”與“景”的關系問題。“情”指情感，“景”指景物，在廣告中可指一組物象，一個情境，一連串事件，亦可指具體的商品、勞務信息。與好的抒情詩一樣，好的抒情詩式廣告亦應“情不可太露”，“以景結情最好”，即情景交融。當然要做到這一點，比寫抒情詩的難度要大得多。作為抒情詩只要把主體的獨特感受表達出來就行了，而抒情詩式廣告除此之外還要傳達商品信息，功利性比較強，在這種情況下如何情景交融，還是個未解決好的問題。但情景交融是上乘廣告詩應具備的，它又是個目標，對此我們不能否認。
廣告詩歌篇二：葉寶林詩歌與廣告
最近，我的一篇文學評論——《詩歌中的蕭寬之二》，被某論壇版主批注：“根據(jù)新浪論壇之規(guī)定，樓主帖子涉嫌變相廣告，敬請注意！已報論壇相關部門鑒定！”并加鎖禁錮。
我的文章就是廣告，廣而告之我的哲學思想，廣而告之我的美學思想，廣而告之我的藝術主張，廣而告之我的價值觀念和人文理想。無庸諱言，言論與藝術，是人類自我權欲機能、自我權衡智能和自我權力體能“三維”自我主權意志的產(chǎn)物，一經(jīng)發(fā)表，就是廣告。只要自我權衡智能依稀尚存，沒人懷疑馬列主義思想就是廣告�！皬V告”與“宣傳”同物異名，“廣告”是“宣傳”的“形而下學”之名；“宣傳”是“廣告”的形而上學之稱。所謂專制，就是只許一家坐大，鉗制文明的競爭與兼容。一篇“無名人士”的.文學評論，未經(jīng)“相關部門鑒定”，就以“莫須有罪名”加鎖禁錮，這種“政治過敏癥”，不但有悖于《中華人民共和國憲法》，更有悖于中央“解放思想”、“改革開放”、“創(chuàng)新發(fā)展”、“以人為本”“民主法治”的執(zhí)政意志。更有甚于此者，大興霸道，承襲王道，或刪除，或封殺。論壇不是版主的領地，人人可以帖上自己的言論廣而告之。否則，論壇何論之有？豈不成了孤家寡人的一言大堂？某些版主的所為，豈止違憲，直接陷中央于不義。名曰愛國，實則害邦。
我結識網(wǎng)友“紅柳葉林”的葉寶林先生，是其藝術廣告做得好。寶林擅長運用藝術才智和網(wǎng)絡媒體，廣而告之他的見聞，廣而告之他的權衡抉擇，廣而告之他的自主意志，廣而告之他的權欲索求，廣而告之他的為官之道，廣而告之他的人生禪悟。詩寫自我,特別是他的“詩詞扮相”，更是美輪美奐，與我心有戚戚焉。“松江九曲浪悠悠，為看青山水自由。萬古東行歸大海，尋知獨往向西流？”詩人的《七言絕句嘆問第二松花江》，以水喻人，把人類“自由”“尋知”的自我主權意志，廣告得恰到好處。
“春風自古撫楊柳，蓮妹從來浴水邊。柳圣擁懷心未亂，謊言欺騙已千年�！边@首《七絕打假柳下惠》的“質(zhì)疑詩”，廣而告之了詩人的自我權衡質(zhì)疑精神。其隱性，廣告的則是人類的自我權欲之性趣。
“小小玄機涮卡中，林林萬物化成空。人生欲望憑支取，道是虛無一網(wǎng)通�！保ㄆ呓^電子網(wǎng)卡）詩人在贊美“人生欲望”的同時，廣告讀者的是“憑支取”。怎樣才算合理支取人生呢？
“短巷長街晝夜忙/山楂鍋里蘸風霜/辛酸苦辣化為糖//吆喝聲聲擔曉月/紅燈閃閃映夕陽/舉家日子一肩扛”。合理支取人生欲望，要象賣糖葫蘆者一樣，勇于承擔家庭之責。
“九拐三彎盡曲情，何與巨柏作高爭。身無筆干當梁棟，可砍弓犁五谷耕。”就是棵疙瘩榆，也要物盡其材，人盡其能。這就是合理支取人生。
“沐風飲雨立陰晴，長在轍邊花暗明。馬掌飛踢魂不死，車輪碾壓夢猶生。但欣藥鋪尋常物，無怨芳園未有名。依舊鄉(xiāng)間安自我，一番結籽一番青�！本褪侵贶嚽白樱矐t(yī)病救人，載載傳青。這也是合理支取人生。
合理支取人生欲望，如若出仕，切不可像詩人《釵頭鳳》中所描寫的“胡芝官”一樣：“好裝綽，手形鍔，人人惡，身如鱷，楚楚風姿心齷齪。肉魚蝦蟹難
填壑。進讒言，夜闌珊，作奴顏，夢無眠，一生媚態(tài)，出門尋計，換取芝官，左右眉間。權！權！權！錢！錢！錢！”頭戴烏紗，身不由己，即使無所作為，宜應操守人類自我主權意志特性：“生來無媚骨，性本好直言。誤入攀籠后，難堪鸚鵡前。居官十三載，弄謊五千篇。夢遇陶元亮，嘻嘻去種田�！币粋�捫心自問，反省自我的公仆，絕不會助紂為虐；一旦權力自主，當“以民為本”，權為民用，以杜拾遺為高標：“萬卷詩書憂社稷，一身塵跡泣蒼生。垂青不在功多大，民命唯唯有圣名。”
“功名利祿繞心間/世上何人若等閑/六祖題詩抄壁上/十年隱姓匿深山//欲望人人性本然/功名利祿勿須言/菩提樹下題詩在/此后衣缽莫要傳”。（七絕讀神秀慧能偈詩有感·外一首）“沙彌站，心牽念，觀音儼，眉頭斂，佛祖慈威跏菡萏。寺邊春色紅塵染。吊青燈，靜無聲，照青僧，冷無情，紫香三炷，一根禪杖，梵氣蒸騰。百載傳承。爭！爭！爭！名！名！名！”（釵頭鳳寺廟觀香）寶林詩詞，以其直擊人類自我權欲之本性而真情無價。
“卅載離鄉(xiāng)進縣城，當年老屋草橫生。雪飛室冷墻無雪，晴過雨淋炕未晴。紅柜虛空裝理想，黃燈慘淡照前程。風云路上長相憶，那點螢光分外明�！保ㄆ呗牲S泥老屋）“依稀字跡看模糊，夜半寒燈吊影孤。柜里曛香經(jīng)卷厚，眉中染白發(fā)絲疏。人無道義魂易鄙，腹有詩詞品自姝。不聽笙歌窗外事，平生好讀洗心書�！保ㄆ呗蓵恳棺x）寶林詩詞，以其廣而告之人類自我權衡理性之光而勸善抑惡。
“樓蘭大漠月荒涼，風沙駝隊鈴鐺。絲綢古路覓春光，獨綠其楊。站起不言倒下，枯枝依舊高昂。亂云飛渡挺蒼茫，一柱天梁！”（畫堂春大漠胡楊）“從來鄙媚忌俗詞，哂笑人生作畫癡。遍覽江山看濕霧，幽居斗室抹干枝。一身傲骨清魂舉，兩眼靈光獨韻思。我記君情逢雪冷，相知恰在落冠時。”（七律贈朱洪波畫家）寶林詩詞，以其直抒人類自我主權意志骨氣而美不勝收。
詩人在一篇散文的開篇序中如是說：“我的?圣言?是對我自己一個人而言。不管別人怎么說，俺要一吐為快，看不看由你，寫不寫由我！”由此可知，藝術精品，皆是人類主權意志的“自我秀”。
寶林的詩詞，篇篇皆珍珠。其詩詞也，上承唐宋,下啟當代;節(jié)奏鏗鏘，韻味悠長；權衡縝密，意象鮮明；時空博大，古今融通；緊扣人性，不蔓不枝。春秋兩載，詩詞四百；篇篇精品，首首新意。噫！紅柳葉林，自然天賦，奇才生焉。世有《紅樓夢》，皆因曹雪芹從“錦衣紈绔之時,飫甘饜肥之日”，墜入“茅椽蓬牖,瓦灶繩床”之地，而看清了專制文化的本質(zhì)。葉寶林先生從貧民子弟，到莘莘學子；從達則而仕，到歸隱制藝。其閱歷學識，經(jīng)卓越的自我權衡智能庫所釀造的詩詞，有靖節(jié)之風骨，謫仙之瑰瑋，詩圣之意象。
寶林詩詞，以其直書權衡世界人類自我主權意志特性，而價值永恒。
晾衣繩
紅黃紫綠并花圍，
探出墻頭沐日暉。潮濕心情攤滿院，一時化作彩云飛。
野餐蝗蟲蝗蟲勝過紫蝦香，幾抹炊煙退野狼。馬褂扇風篝火旺，圓圓小肚滾斜陽。
秋收月夜柳樹庭前月照明，霜沾玉米亮瑩瑩。槽頭馬困驢斜臥，灶上蛐蛐獨自鳴。
青藤
青藤軟骨善攀爬，舞葉凌空弄影斜。舊主坍塌渾不怕，新高依附再安家。
1、望月
澗水潺潺繞小亭，星光幾點墜流螢。
閑云入寺修禪去，獨對青天一盞燈。
2、笊籬撈飯清水翻開已濁湯，一鍋小米煮斜陽。虛編柳笊為空眼，漏得金黃日子香�！对孪峦倒稀芬够\青紗帳里鉆，偷瓜半抱過河灘。回頭明月空中望，從此一生不敢看。
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