艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作介紹
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)脑?shī)歌吧，詩(shī)歌一般飽含豐富的想象、聯(lián)想和幻想。那什么樣的詩(shī)歌才是大家都稱贊的呢？下面是小編幫大家整理的艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作介紹，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
艾青詩(shī)歌的創(chuàng)作歷程：
�、虐嗫箲�(zhàn)爆發(fā)前的詩(shī)歌創(chuàng)作：當(dāng)“新月派”、“現(xiàn)代派”的詩(shī)風(fēng)(后期走向頹廢)彌漫詩(shī)壇的時(shí)候，艾青、田間、臧克家等青年詩(shī)人為詩(shī)壇帶來一股清新的氣流。1932年，他在獄中創(chuàng)作了《大堰河──我的保姆》及其他八首詩(shī)，后來結(jié)成他的第一個(gè)詩(shī)集《大堰河》。除此而外，在早期，詩(shī)人還寫了許多短詩(shī)，其中《太陽(yáng)》、《春》、《黎明》等構(gòu)成了一組向往光明、歌唱理想的詩(shī)篇。
艾青早期的詩(shī)作初步形成了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，帶著深沉的憂郁，語(yǔ)言樸素而形象，形式自由不受拘束，一方面，他抒發(fā)了自己對(duì)舊世界的詛咒和對(duì)勞動(dòng)人民的同情;另一方面也表達(dá)了自己對(duì)革命和光明的向往。
�、瓶箲�(zhàn)時(shí)期是詩(shī)人創(chuàng)作的高潮期。這一時(shí)期，詩(shī)人的視野擴(kuò)大了，詩(shī)的主題開掘更深了。短詩(shī)集有《北方》、《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩(shī)》、《曠野》、《黎明的通知》等等;這一時(shí)期，詩(shī)人將對(duì)祖國(guó)苦難的憂郁和對(duì)光明、對(duì)理想的歡愉結(jié)合在一起，對(duì)祖國(guó)苦難的認(rèn)識(shí)更深沉，對(duì)光明的認(rèn)識(shí)逐步深化。
抗戰(zhàn)時(shí)期是艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)代，奠定了他在文學(xué)史上的地位。新時(shí)期以來，是他創(chuàng)作的第二高峰期，代表作《光的贊歌》。
艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)：
⑴艾青詩(shī)歌當(dāng)中的意象：
艾青40年代的詩(shī)作中出現(xiàn)的意象是多姿多彩的，表現(xiàn)了詩(shī)作“向善”的精神內(nèi)質(zhì)，它們既是詩(shī)人所具體描繪的形象，也是詩(shī)人強(qiáng)烈、深厚的情緒的客觀對(duì)應(yīng)物。它們是詩(shī)人愛與恨、真與善的最高意義的表達(dá)，同時(shí)也反映出了時(shí)代的主題。如：
�、佟把┡c霧”，這組意象是作為黑暗社會(huì)與險(xiǎn)惡環(huán)境的象征物而出現(xiàn)在艾青的詩(shī)作中的。
�、凇巴恋睾蜁缫啊�，這組意象有著多重含義：首先是凝聚著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)──大地母親的最深沉的愛;其次是凝聚著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深沉的憂患意識(shí);另外，還凝聚著詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛之情，和對(duì)他們的命運(yùn)的關(guān)切與探索。
③“黎明和太陽(yáng)”，艾青始終如一地?zé)崆楦桧炛?yáng)、朝霞、黎明、曙光、春天、火焰、生命、紅旗和勝利。這組意象是艾青詩(shī)中出現(xiàn)最多的意象。首先，它們是中國(guó)光明前途的象征;其次，也是對(duì)革命戰(zhàn)斗者精神源泉和其前進(jìn)動(dòng)力的解釋;第三，這組意象也是寄寓著詩(shī)人追求真理，挑戰(zhàn)舊社會(huì)，向黑暗勢(shì)力搏擊，向美好明天進(jìn)發(fā)的思想趨向。
④“生與死”，這組意象是對(duì)英勇戰(zhàn)斗和不畏犧牲的戰(zhàn)士品格的寫照。
�、瓢嘣�(shī)歌中的主導(dǎo)性精神意識(shí)：反叛意識(shí)、苦難意識(shí)、平民意識(shí)、戰(zhàn)斗意識(shí);
⑶艾青詩(shī)歌的總體藝術(shù)特征：
�、賹�(duì)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的堅(jiān)持和發(fā)展。艾青的詩(shī)始終堅(jiān)持“忠于現(xiàn)實(shí)，用自己的全部智能去和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，隨著發(fā)展和變化”，而同時(shí)他也注意到了詩(shī)的主體性和藝術(shù)性，從而把詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義提高到一個(gè)新的水平。
�、谕掏氯菁{中外古今的氣度。艾青的詩(shī)歌表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)中國(guó)古代文化和文學(xué)的繼承，同時(shí)也明顯的留有西方象征主義、印象派詩(shī)歌藝術(shù)的影響痕跡。
③對(duì)形象、形式和語(yǔ)言方式的重建。在詩(shī)歌形象上，艾青避免了當(dāng)時(shí)存在的概念化公式化的傾向，保證了詩(shī)的整體質(zhì)量;艾青創(chuàng)造了別具一格的“艾青體敘事長(zhǎng)詩(shī)”，他的長(zhǎng)詩(shī)代表了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)詩(shī)所達(dá)到的藝術(shù)高度，特點(diǎn)是：通過人物特寫揭示人物靈魂，突出人物性格，塑造人物形象，始終保持著抒情性、詩(shī)意化的特征，在總體上有著雍容的風(fēng)度和浩蕩的氣勢(shì);語(yǔ)言上，艾青的詩(shī)歌是具有散文美的自由體詩(shī)，他的詩(shī)樸素、嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言深入淺出，具有生活實(shí)感，因此能夠走向民眾。
“七月派”詩(shī)人群：在艾青的`影響下誕生的一個(gè)詩(shī)歌流派，他們的發(fā)軔以1937年《七月》雜志的誕生為標(biāo)志，這群詩(shī)人以胡風(fēng)、綠原、阿垅、孫鈿、鄒荻帆、冀?jīng)P、魯藜、牛漢等為代表，追求對(duì)待生活與創(chuàng)作的關(guān)系要持一種“突進(jìn)”與“結(jié)合”的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性和、個(gè)性、藝術(shù)性。他們的詩(shī)氣質(zhì)狂放、勇敢自信，詩(shī)歌內(nèi)容以描寫“憂患、郁憤、苦難、苦斗”，抒情風(fēng)格是噴發(fā)型的，明朗、樸實(shí)、激越、豪放。
擴(kuò)展：艾青詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格
艾青是五四以來新詩(shī)史上一位著名的詩(shī)人。他的作品具有較強(qiáng)的時(shí)代性，以深沉憂郁的筆調(diào)表現(xiàn)了深刻的思想內(nèi)容，合著時(shí)代的節(jié)拍，反映著歷史的真實(shí)。他的詩(shī)作豐富和發(fā)展了新詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義精神，可以說，自他起步開始就走在了堅(jiān)實(shí)的革命現(xiàn)實(shí)主義道路上。在這里，我想就艾青三十年代的詩(shī)歌創(chuàng)作，探討一下其詩(shī)的藝術(shù)特色。我認(rèn)為，無論在豐富的意象，還是巧妙的抒情，亦或是形象化的語(yǔ)言等方面，艾青早期的詩(shī)歌在那個(gè)時(shí)期詩(shī)壇中都是別具一格的。
艾青早期的詩(shī)歌，以革命的現(xiàn)實(shí)主義手法，深沉憂郁地唱出了祖國(guó)的土地和人民所遭受的苦難和不幸，反映了中華民族的悲慘命運(yùn)，同時(shí)他的詩(shī)篇又激勵(lì)著千千萬萬不愿做奴隸的人們，為神圣的國(guó)土不可侵犯而英勇斗爭(zhēng)。由于詩(shī)歌這一特殊的文學(xué)形式所表現(xiàn)的內(nèi)容要高度概括集中，在表達(dá)上，要求有飽滿強(qiáng)烈的感情和豐富飛騰的想象，因而采用豐富多彩的意象可使形象更加豐滿生動(dòng)。所謂意象，就是能寄托出某點(diǎn)感覺的事物、景色，是經(jīng)過了主觀再創(chuàng)造的形象，是“具體化了的感覺”。由此可見，詩(shī)的形象化離不開具體生動(dòng)的描寫，也離不開作者的主觀感受。艾青早期的詩(shī)歌，注重通過描寫具體可感的事物來引起感覺、發(fā)揮聯(lián)想、捕捉和選擇意象以凝結(jié)成形象，形成了他早期詩(shī)歌藝術(shù)最顯著的特征之一。
在閱讀艾青早期詩(shī)歌中，我發(fā)現(xiàn)，艾青所采用的意象，其外延相當(dāng)豐富，就是說，他的詩(shī)歌中以現(xiàn)實(shí)主義手法對(duì)生活作真實(shí)的再現(xiàn)，所攝取的物象品種多，表現(xiàn)的范圍廣，象征的東西豐富。譬如一九三七年初的作品《太陽(yáng)》一詩(shī)有這樣幾句：“震驚沉睡的山脈，若火輪飛旋于沙丘之上，太陽(yáng)向我滾來�！本褪且环N光明來臨的具體化感覺，它暗示著光明時(shí)代的到來那種不可阻擋的雄偉氣勢(shì)。作為《太陽(yáng)》起點(diǎn)的《春》這首詩(shī)一開頭就說：“春來了，龍華的桃花開了�！贝蠹抑�，龍華是蔣介石在上海屠殺革命者的刑場(chǎng)，那里淤積著無數(shù)革命烈士的鮮血，詩(shī)人在這里發(fā)現(xiàn)了詩(shī)，激起了詩(shī)情，展開他的藝術(shù)構(gòu)思，采用了一系列的意象向我們啟示：龍華的桃花是在“東方的深黑的夜里”爆開的，那些深黑的夜是“血斑點(diǎn)點(diǎn)”的，那些也里“沒有星光”、“刮著風(fēng)”，人們“聽著寡婦的咽泣”。烈士的殷紅的鮮血爆開了龍華桃樹上的蓓蕾，孕育了江南的春天。這一從“墓窟”中走來的春，是詩(shī)人通過暗夜與血跡對(duì)象征自由、勝利的春天的呼喚，是詩(shī)人生活信念的結(jié)晶。再如《死地》里有句“大地已死了……它死在絕望里；臨終時(shí)依然睜著枯干的眼，巴望天頂落下一顆雨滴……”這就是以大地作象征的形象，刻畫出人民在大旱之年痛苦絕望的情緒。艾青的成名作《大堰河——我的保姆》更是運(yùn)用意象的典范，全詩(shī)多處運(yùn)用意象表現(xiàn)某些感覺的事物景色，給人以情景交融的感覺境界。在詩(shī)中，詩(shī)人開門見山地點(diǎn)出了大堰河與“我”的特殊關(guān)系后，引入了對(duì)大堰河的回憶，集中描述了她一生悲苦的經(jīng)歷：“大堰河，今天我看到雪使我想起了你：你的被雪壓著的草蓋的墳?zāi)�，你的被典押了的一丈平方的園地，你的門前的長(zhǎng)了青苔的石椅……”幾個(gè)意象分別以墳?zāi)埂⑼叻�、荒園、石椅這些物象的直觀表現(xiàn)烘托出詩(shī)人對(duì)保姆大堰河悲慘身世的感念。我們知道，艾青出生在一個(gè)地主家庭，自幼被寄養(yǎng)在一位貧苦的農(nóng)婦家中，直到5歲才回到自己家中，這使他從小就感受到了農(nóng)民的艱苦生活并把自己的命運(yùn)同農(nóng)民聯(lián)系在一起。因而，當(dāng)他在這天清晨，通過監(jiān)獄的窗口看到了漫天的大雪，就想起了自己的童年，想起了家鄉(xiāng)，也想起了曾經(jīng)用自己的乳汁哺育過他而今已埋進(jìn)了“被雪壓著的草蓋的墳?zāi)埂钡谋Ｄ贰笱吆印＿@些意象注入了作者的主觀感受，融入了詩(shī)人的情與感，經(jīng)過艾青的主觀再創(chuàng)造，使我們讀起他的詩(shī)，感受到艾青筆下的意象描寫已經(jīng)不是單純的寫實(shí)了。
采用豐富多彩的意象表現(xiàn)豐富深刻的思想內(nèi)容，抒發(fā)深沉憂郁的感情，使抒情形象更加豐滿生動(dòng)，充分體現(xiàn)了艾青獨(dú)到的藝術(shù)特色。五四啟蒙時(shí)代的郭沫若，他的詩(shī)也常用比喻、象征等手法，借助某一形象抒發(fā)感情，但他的詩(shī)中所表現(xiàn)的自然景物，表現(xiàn)的意象，大都被人化和神化了，借以直抒胸臆地表現(xiàn)自己感情。這與艾青將意象與情與感交融、主觀與客觀有機(jī)結(jié)合的表現(xiàn)手法是不同的。與艾青同一時(shí)代的臧克家，他的詩(shī)執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)，取材于現(xiàn)實(shí)，他比較注重以客觀的準(zhǔn)確意象代替主觀情緒的直接發(fā)泄，從現(xiàn)實(shí)生活中捕捉具體可感的畫面構(gòu)成意象時(shí)，更傾向于單純寫實(shí)。
艾青詩(shī)歌意象的外延豐富多彩是與其內(nèi)涵的深刻相一致的。同樣是寫太陽(yáng)、春天、黎明、夜晚，同樣是寫某一具體可感的事物，艾青能夠賦予它深刻的思想內(nèi)容，從而使其詩(shī)歌在藝術(shù)與思想內(nèi)容方面形成了有機(jī)的統(tǒng)一。例如在《雪落在中國(guó)是土地上》這首詩(shī)一開頭就創(chuàng)造了一種富有象征意義的陰冷、凄愴的氣氛和意象：“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀……”接下來用擬人的手法寫道：“風(fēng)，象一個(gè)太悲哀的老婦，緊緊地跟隨著，伸出寒冷的指爪，拉扯著行人的衣襟，用著象土地一樣古老的話，一刻也不停地絮聒著……”這里的“風(fēng)”和“雪”既是對(duì)大自然景象的如實(shí)描寫，又是對(duì)當(dāng)時(shí)慘遭戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)作的藝術(shù)寫照，不僅僅表現(xiàn)了自然界寒冷，更是對(duì)政治氣候和民族命運(yùn)的暗示，表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容，為詩(shī)篇后面傾訴心曲，抒發(fā)憂國(guó)憂民的深情作了鋪墊。再如《乞丐》一詩(shī)，為了表現(xiàn)中國(guó)勞動(dòng)人民在日本帝國(guó)主義鐵蹄蹂躪下流離失所至于淪為乞丐的慘狀，對(duì)乞丐的神態(tài)和一些特征性的動(dòng)作做了細(xì)致的刻畫：“在北方乞丐用固執(zhí)的眼，凝視著你，看你在吃任何食物，和你用指甲剔牙齒的樣子。”我們從這些意象中可以感受到乞丐那種饑餓的痛苦和渴求食物的欲望，同時(shí)使我們對(duì)日本帝國(guó)主義入侵后的舊中國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
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