為啥詩(shī)經(jīng)是我國(guó)詩(shī)歌的光輝起點(diǎn)
相傳,我國(guó)古代有采詩(shī)的制度。遠(yuǎn)在堯、舜、禹、夏、商、周的時(shí)代,朝廷就設(shè)有專門采詩(shī)的官員,每年的正月或者八月,在民間征集群眾口頭流行的歌謠,然后把采集
來(lái)的歌謠獻(xiàn)給樂(lè)官太師,樂(lè)官再配上樂(lè)譜,演唱給天子聽(tīng)。天子則依靠這些詩(shī)歌體察風(fēng)土人情,了解民間疾苦以及老百姓對(duì)朝廷政治設(shè)施的'反映和意見(jiàn)。《詩(shī)經(jīng)》就是周代樂(lè)官們收集并經(jīng)過(guò)加工整理的歌謠,它前后醞釀了五百多年,并且被不斷地潤(rùn)色和刪減,精心編選,分門別類,按風(fēng)(民間詩(shī)歌)、雅(貴族官吏詩(shī)歌)、頌(宗廟祭祀詩(shī)歌)三大類,進(jìn)行加工整理,最后選出三百零五首,編成一部詩(shī)歌總集。當(dāng)時(shí),這部詩(shī)歌總集就叫《詩(shī)》,或按其詩(shī)篇之整數(shù),稱《詩(shī)三百》。
春秋時(shí)代,群雄并起,各諸侯之間,交往頻繁。許多王侯貴族、公卿大夫,為加強(qiáng)自己的外交辭令,使語(yǔ)言含蓄婉轉(zhuǎn)且優(yōu)美動(dòng)人,常常借用詩(shī)句來(lái)表達(dá)意見(jiàn)和態(tài)度。這種風(fēng)氣越演越烈,以至一時(shí)形成風(fēng)氣,上層人物說(shuō)話辦事,多引詩(shī)傳情達(dá)意,證其得失,否則就覺(jué)得大失面子。
《左傳》襄公十六年還記載,晉平公即位不久,一次大宴諸侯,讓赴宴的諸位大夫,賦詩(shī)并配樂(lè)舞,還提出詩(shī)歌必類,即要求所賦詩(shī)歌,應(yīng)符合宴會(huì)內(nèi)容。誰(shuí)知齊國(guó)大夫高厚,賦詩(shī)不類,晉大夫荀偃立即拍案而起,怒聲喝道:諸侯有異志矣!認(rèn)為齊國(guó)有叛逆之心,于是和赴宴的其他大夫盟誓:同討不庭!只因賦詩(shī)不當(dāng),幾乎引發(fā)一場(chǎng)大禍,可見(jiàn)稔熟《詩(shī)》在春秋時(shí)期,是何等重要!據(jù)后人統(tǒng)計(jì),一部《左傳》,記載春秋時(shí)期政治、外交活動(dòng)時(shí),引詩(shī)之句,竟達(dá)二百五十條,其中百分之九十五,都出自《詩(shī)三百》。
正是在如此時(shí)代氛圍中,孔子對(duì)《詩(shī)》推崇備至,不只授徒講學(xué),把它作為主要課本,還多次對(duì)兒子說(shuō):不學(xué)詩(shī),無(wú)以言。到了漢代,朝廷采納董仲舒的主張,罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),儒學(xué)開(kāi)創(chuàng)者孔子的地位,一下子被抬得很高,直至奉為圣人。愛(ài)屋及烏,孔子推祟的《詩(shī)》,也被看作重要經(jīng)典,因而出現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》這一名稱,并廣為流傳,沿用至今。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集,也是中國(guó)詩(shī)歌的光輝起點(diǎn)。它是中國(guó)上古時(shí)代社會(huì)生活的藝術(shù)反映,具有極高的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
兩千多年來(lái),《詩(shī)經(jīng)》如巨眼噴泉,一直流澤和滋潤(rùn)著中國(guó)詩(shī)歌這條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的長(zhǎng)江大河,哺育著眾多才華卓絕的文人墨客。它不僅是中國(guó)文化的一份寶貴遺產(chǎn),而且早在古代就流傳到日本、朝鮮、越南等國(guó);十八世紀(jì)時(shí),還傳播到了歐洲,時(shí)至今日,世界上各種主要文字,都有了《詩(shī)經(jīng)》的翻譯本。《詩(shī)經(jīng)》已成為世界文化寶庫(kù)中的一份珍貴財(cái)富。
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