飲酒 詩(shī)歌賞析

　　《飲酒》通過(guò)描寫(xiě)眼前的景物，表達(dá)作者從自然景物中尋得樂(lè)趣的閑適心情和豐富的精神生活。

　　1、原文：

　　飲酒

　　結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

　　問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　2、賞析：

　　陶淵明《飲酒》組詩(shī)共有20首，這一組詩(shī)并不是在酒后即興之作，而是借酒為題，寫(xiě)出了對(duì)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)以及對(duì)田園生活的熱愛(ài)之情，是為了在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害。

　　他在《飲酒》第二十首中寫(xiě)道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見(jiàn)他的十分用心良苦。《飲酒》選的是其中的第五首。這首詩(shī)以情為主，打動(dòng)人心、融情入景，寫(xiě)出了詩(shī)人歸隱田園生活后悠閑自在的心境。

　　這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫(xiě)詩(shī)人為了擺脫塵世世俗煩擾后的感觸，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的情感。后六句為一層，寫(xiě)出了南山的每秒的晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)窮樂(lè)趣�？偟膩�(lái)說(shuō)，表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)田園生活的真情實(shí)感和高潔的人格。

　　“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，寫(xiě)出了詩(shī)人雖然居住在污濁的人世，卻不受世俗的煩擾�！败�(chē)馬喧”，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我?jiàn)Z、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫(xiě)照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧呢?

　　詩(shī)人好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問(wèn)句“問(wèn)君何能爾”，接著自己?jiǎn)栕约簛?lái)回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人的車(chē)馬喧囂，其他方面也就和他們沒(méi)有任何糾纏了。

　　這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們：人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，也就發(fā)現(xiàn)生活的樂(lè)趣了�！靶倪h(yuǎn)”一詞，反映了詩(shī)人超塵脫俗，毫無(wú)名利之念的精神世界。

　　“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”,這是千年以來(lái)膾炙人口的名句。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下采菊，抬頭見(jiàn)山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗!這兩句以客觀景物的描寫(xiě)襯托出詩(shī)人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說(shuō)明詩(shī)人所見(jiàn)所感，非有意尋求，而是不期而遇。

　　蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱(chēng)道：“采菊之次，偶然見(jiàn)山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也。”“見(jiàn)”字也用得極妙，“見(jiàn)”是無(wú)意中的偶見(jiàn)，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。南山究竟有什么勝景，使詩(shī)人如此贊美呢?

　　接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，這也是詩(shī)人無(wú)意中看見(jiàn)的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥(niǎo)結(jié)伴飛返山林，萬(wàn)物自由自在，適性而動(dòng)，正像詩(shī)人擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在，詩(shī)人在這里悟出了自然界和人生的真諦。

　　“此中有真意，欲辨已忘言�！痹�(shī)人從這大自然的飛鳥(niǎo)、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢?是萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎?是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎?是任其自然的`人生哲理嗎?是直率真摯的品格嗎?詩(shī)人都沒(méi)有明確地表示，只是含蓄地提出問(wèn)題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。

　　如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”來(lái)理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該只顧名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的渾濁去玷污了自己的天性，而應(yīng)該回到大自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限生機(jī)和恬然自得!

　　當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很深，作者沒(méi)有全部描述出來(lái)，也無(wú)須明說(shuō)，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者無(wú)窮的想象余地，令人回味無(wú)窮。

　　全詩(shī)以平易樸素的辭藻去寫(xiě)景然后抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無(wú)論是寫(xiě)南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂(lè)，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說(shuō)，就是“問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語(yǔ)平淡，樸素自然，卻也寄情深長(zhǎng)，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無(wú)窮的理趣和情趣。

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