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有關(guān)于古詩朗讀的方法
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家對古詩都再熟悉不過了吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。你知道什么樣的古詩才經(jīng)典嗎？以下是小編為大家收集的有關(guān)于古詩朗讀的方法，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
古詩朗讀的方法
一、抓準(zhǔn)韻腳，讀好詩韻
詩韻是古詩朗讀中潛在的情感語氣，它主要依賴于讀準(zhǔn)平仄音，表現(xiàn)好韻腳韻音等得以實現(xiàn)的。因此要讓學(xué)生明白，朗讀古詩要想表現(xiàn)出詩韻，首先要將平仄音讀正確，如《泊船瓜洲》中的“間”字是仄音 jiàn ，如果讀成平音jian，就會損傷音節(jié)的諧和效果。其次要注意將各韻腳的音節(jié)讀得正確中肯。古詩中的絕句和律詩一般情況下奇數(shù)句不押韻，偶數(shù)句押韻，一押到底，不變韻。朗讀時對韻腳要恰當(dāng)重讀，非韻腳音讀得輕佻一點兒，使上下句音節(jié)諧和對應(yīng)，這樣才能產(chǎn)生沁心感懷的韻味效果。當(dāng)然，對韻腳重讀不是一成不變的，如《泊船瓜洲》一詩的韻腳有四個：“間山、岸、還”，如果把這四個韻腳都重讀了的話，就會使人感到重復(fù)乏味。這時應(yīng)根據(jù)詩意的表現(xiàn)需要，對“間、岸”給予恰當(dāng)重讀，而“山、還”的朗讀力度應(yīng)稍弱一點兒。此外，詩歌朗讀是介于讀和唱之間的形式 ── 吟誦，為了更好地表現(xiàn)出詩的韻味，朗讀時不能太短促，有的字音要適當(dāng)拖長些，從整體上表現(xiàn)出古詩回環(huán)起伏、委婉動聽的音韻美。
二、正確理解，讀準(zhǔn)詩意
理解是朗讀的基礎(chǔ)。只有正確理解內(nèi)容，朗讀才可能表情達意。因此在引導(dǎo)學(xué)生正確理解詩歌的意思后，必須引導(dǎo)學(xué)生讀好古詩的節(jié)奏、重音及語調(diào)，準(zhǔn)確表現(xiàn)詩意。
1、節(jié)奏：
劃分節(jié)奏的一般規(guī)律是：
首先將句子分成前后兩大部分，五言句分成“△△/△△△”形式，七言句分成“△△△△/△△△”形式，然后再根據(jù)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等具體情況，將后一部分三字劃分成“△/△△”、“△△/△”或“△△△”停頓形式，有時七言句的前部分劃分成“△△/△△”形式。如《泊船瓜洲》一詩，可指導(dǎo)學(xué)生合理劃分節(jié)奏并用符號加以表示：京口瓜洲/一水間，鐘山/只隔/數(shù)重山。春風(fēng)/又綠/江南岸，明月/何時/照我還?
2、重音：
詩句的意思和情感的表達是依靠情感語氣來實現(xiàn)的，其中語音輕重是關(guān)鍵。因此必須根據(jù)詩歌的表達重點，確定少而精的詞語加以重讀處理，并用著重號“·”標(biāo)示。如本詩應(yīng)把“只、又、何時”讀成重音，強調(diào)詩歌的內(nèi)在情感。
3、語調(diào)：
根據(jù)詩歌的情感表達確定哪句(部分)用升語調(diào)，哪句(部分)用降語調(diào)，分別用“↑”“↓”表示，注意詩句前后部分語調(diào)要相反或相對配置，如“明月何時照我”還一句可作如下語調(diào)處理：明月何時↑照我↓還?讀升語調(diào)時音量逐次加大，力度漸次加強，語尾音節(jié)上揚且拖長;讀降語調(diào)時力度從強次減弱，語速平緩。而且就整首詩而言，上句與下句，前兩句與后兩句語調(diào)配置也要交錯對應(yīng)，以取得起伏跌宕、相應(yīng)諧趣的效果。
三、展開想象，讀出詩境
朗讀的最高境界是入情入境，古詩朗讀也不例外。因此在學(xué)生讀出詩韻、讀準(zhǔn)詩意的基礎(chǔ)上，應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生感受詩歌的情境，讓他們進入角色，獲得自己的情感體驗，發(fā)揮自己的創(chuàng)見性，去表現(xiàn)詩歌的思想情感。要引導(dǎo)學(xué)生讀出詩境，首先應(yīng)幫助學(xué)生獲取更多有關(guān)詩歌的背景資料，這才可能進入詩人的內(nèi)心世界。如《泊船瓜洲》一詩是北宋政治改革家王安石的一首抒情杰作。經(jīng)查證，該詩寫于他再次入相的赴京路上，泊船瓜洲古渡之時。這次復(fù)相，意味著對他前期改革的肯定，此時此刻，一種將要為國家一展雄才的歡娛充盈著他的整個身心，然而他畢竟是一位身歷風(fēng)霜的政治家，對前程并不抱有幻想，倒不乏絲絲憂愁。回望自己的第二故鄉(xiāng)──鐘山，他在想：什么時候事功有成，在明月清輝之下，我將回到鐘山;萬一事功遇阻，這山林綠野正是我最好的歸宿。如果沒有以上這些背景資料，就會誤以為這是一首普通的思鄉(xiāng)詩，感情體驗自然也就相差萬里。其次要引導(dǎo)學(xué)生想象入境。如《泊船瓜洲》一詩，雖說課本沒有插圖，但教師可以用簡筆畫形式，簡單勾勒出長江、瓜洲、京口、鐘山的空間位置以及詩人、月亮的大致形象，為學(xué)生的想象提供形象的憑借，然后可播放《春江花月夜》片段，并通過教師的誘導(dǎo)性語言引導(dǎo)學(xué)生展開想象，最后讓學(xué)生扮演詩人角色進行吟誦。這時的朗讀，真情實感就會自然地流露出來。
古詩文朗讀節(jié)奏劃分的方法
一、“意義單位”劃分法
文言句朗讀的停頓，主要依據(jù)句意及其結(jié)構(gòu)。句意如血肉，結(jié)構(gòu)似骨骼。劃分則可先揣摩意義，再把意思結(jié)合緊密的文字，看成一個“意義單位”，則“單位”與“單位”之間往往有一定停頓。
例1 望晚日照城郭。
“望晚”是“向晚”之義，即“接近黃昏時”。全句有“望晚”，“日照”，“城郭”三個“意義單位”，故應(yīng)讀為：望晚／日照／城郭／。切不可將“望”理解為“眺望”“遠望”，讀成：“望／日晚／照／城郭／”或“望／晚／日照／城郭”�？梢娨饬x對停頓的決定性作用。
二、語法結(jié)構(gòu)剖析法
1、主謂之間，狀謂之間，動補之間�？勺魍ｎD。
例2 寡人／欲以五百里之地／易／安陵。
例3 受任／于敗軍之際，奉命／于危難之間。
例2句主語“寡人”與謂語“易”之間，狀語“欲以……地”與謂語“易”之間，例3
句謂語與補語之間，均應(yīng)有停頓。這樣，既便于節(jié)奏和諧朗讀，又顯示語意的層次性。
2、動賓之間，結(jié)合緊密時不停頓，但賓語有定語限制或修飾，就須停頓。
例4 故／克之。
加點二字由于動詞與賓語（一般為單音節(jié)）結(jié)合緊密，不需停頓，否則讀來生硬。
例5 緣溪／行，忘／路之遠近。
賓語（加點字）有其修飾限制語，結(jié)構(gòu)完整，自成層次，動賓之間，往往有其停頓。
3、狀語之間雖應(yīng)有所停頓，但只相當(dāng)于現(xiàn)代的停頓級別，可不作停頓。
例6 先帝在時，每與臣／論／此事。
4、留心名詞作狀語現(xiàn)象有助于正確停頓，劃分節(jié)奏。
例7 其一／犬坐／于前／；
例8 山行／六七里。
為了突出名詞性狀語對謂語形象性修飾，必須把它與前面音節(jié)分開，使其直接修飾形容詞謂語。
三、辨別詞語區(qū)分法
1、若句首出現(xiàn)表假設(shè)、轉(zhuǎn)折等的連詞，如“若”、“而”、“然則”等或表總結(jié)性的詞語，如“故”、“是故”等，以及“夫”“蓋”“若夫”“至若”等助詞，將其自成音節(jié)，專作停頓，以發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)全句或全段以及引起話題的作用。
例9 夫／大國，難測也。
例10 蓋／一歲之犯死者／二焉。
例1l 是故／明君／貴五谷而賤金玉。
例12 然則／何時而樂耶。
2、表示陳述、感嘆、疑問、祈使等語氣的語氣詞：也、矣、乎、哉、為、與（歟）、耳（爾）、邪（耶）、焉，常用在句末，它們的后面一般要斷開。
例13 余聞之也／久。
3、連在一起的兩個單音詞，朗讀時須讀斷。
例14 可／以一戰(zhàn)�！翱梢浴彪m形同現(xiàn)代詞，但因文言多以單音節(jié)成句行文，一定要分開逐字朗讀。
4、名詞一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對象，在它們的前后往往要進行斷句。如人名、地名、官名、族名、器物名、動物名、植物名、時間名等古代遺跡。
例15 陳／康叔公／堯咨／善射。
例16 《范／文正公／集》
“陳”系姓氏；“堯咨”是名；“康叔公”為謚號；“公”，古時對男子的尊稱�！胺丁笔欠吨傺椭眨弧拔恼�，謚號；“公”世人對“范”尊稱；“集”，著作匯編。
四、句式規(guī)律總結(jié)法
文言文本來不大講究語法，但今人根據(jù)古人的表達習(xí)慣總結(jié)出一些語法規(guī)律，利用這些規(guī)律可以幫助我們斷句，劃分節(jié)奏須維護其古代特點和意義的完整性。此外，利用文言文的固定結(jié)構(gòu)也可以幫助我們斷句，如：如……何，奈……何，若……何，誰……者，得無……乎，不亦……乎，無乃……乎，況……乎，何以……為，與其……孰若……，都是我們斷句時很好的參考。
例17 居／廟堂之高／則／憂／其民。
例18 一鼓／作氣，再／而衰，三／而竭。
例17句是以定語“高”后置為特點的倒裝句，考慮停頓，應(yīng)不失結(jié)果完整；例18句則是典型的省謂語句，“再”“三”后均省去謂語“鼓”，朗讀應(yīng)形成層次，以保其語意不殘。
五、綜合品讀感悟法
劃分文言句子朗讀節(jié)奏的方法遠不止這幾種，而這幾種方法也不是孤立使用的，要正確劃分朗讀節(jié)奏，還要注意停頓的長短級別不等、節(jié)奏強弱有致，語氣抑揚頓挫等邏輯要求。我們要讀而不厭，書讀百遍，其感必顯。只要培養(yǎng)和提高朗讀古文的語感能力，就可以把語意準(zhǔn)確傳神的表達出來，潛移默化地把握節(jié)奏停頓的規(guī)律。
在通讀時要注意文言文單音詞占多數(shù)的特點，不拿現(xiàn)代漢語對詞語的理解來衡量文言文中詞語的意思，也就是不“以今釋古”。這樣在對每個詞語意思準(zhǔn)確理解和選擇的基礎(chǔ)上才能準(zhǔn)確把握句意、段意乃至文意，才能準(zhǔn)確把握文章的形式和語言風(fēng)格，也才能有助于準(zhǔn)確斷句。
古詩文的朗讀指導(dǎo)
一、讀準(zhǔn)字音是古詩文誦讀的基礎(chǔ)
古詩文中有大量的生僻字、多音字和通假字等，如果不讀準(zhǔn)這些字的讀音，吟誦古詩文便無從談起，所以學(xué)習(xí)一篇古詩文首先讀準(zhǔn)字音顯得尤為重要。在具體的教學(xué)實踐中，我先以自己的范讀或聽錄音的方式來糾正讀音，然后用全班齊讀、小組讀和個別讀等形式加以鞏固，爭取讓每個學(xué)生讀到文從字順。如在教《西江月》中詩句路轉(zhuǎn)溪頭忽見中的見是讀jiàn，還是讀xiàn呢？學(xué)生很難辨別，我就聯(lián)系當(dāng)時的寫作背景和作者寫作本詩所營造的氛圍：社林邊那間熟悉的茅店忽然出現(xiàn)在眼前，感到喜出望外，據(jù)此，應(yīng)讀xiàn才符合文意。再如：白居易的《錢塘湖春行》中亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄這句，詩句中的沒應(yīng)讀mò還是讀méi呢？根據(jù)文意應(yīng)讀mò更符合詩歌的意境。在《論語·為政》中知之為知之，不知為不知，是知也中的知也有不同的讀音，前四個知讀zhī，是知也中的知讀zhì。在《馬說》一文中，食有時讀shí有時讀sì等等。實際上，學(xué)生在剛學(xué)這些文章時是讀不準(zhǔn)這些字的音的，因為他們不理解這些古詩文的意思，這時候只要教師在這些字的讀音上稍作點撥，學(xué)生就能掌握了。學(xué)生在了解詩意之后，會對這些字的讀音有更深入的理解。
二、讀出節(jié)奏是古詩文誦讀的關(guān)鍵
古詩文的誦讀要讓學(xué)生掌握詩歌的音韻和節(jié)奏，節(jié)奏就是需要古詩文通常音節(jié)和意義來停頓，一般在詞組間停頓。近體詩的停頓都很有規(guī)律，如：五言詩句朗讀時的停頓應(yīng)是oo//oo/o或oo//o/oo，七言詩句朗讀時的停頓應(yīng)是oo/oo//oo/o或oo/oo//o/oo。而古體詩和古文的停頓就顯得有些麻煩了，一般要根據(jù)文意來進行停頓。而學(xué)生初讀課文，還沒有掌握文意，對句子的停頓與節(jié)奏更一無所知，故對學(xué)生的朗讀停頓指導(dǎo)就顯得尤為重要了。如：陶淵明的《飲酒（其五）》里采菊東籬下，悠然見南山這兩句若按近體詩上下兩句一致的停頓方法來停頓就錯了，正確的停頓應(yīng)按詞語的意思來停頓采菊/東籬/下，悠然/見/南山；再如在《出師表》中若有/作奸犯科/及為忠善者，宜付有司/論其刑賞，以昭陛下/平民之理，不宜偏私，使/內(nèi)外異法也這么長的句子，若不指導(dǎo)去停頓，學(xué)生真的很難讀準(zhǔn)，教師應(yīng)根據(jù)文意進行指導(dǎo)，學(xué)生先強記，等到學(xué)習(xí)完課文、了解文意后自然而然的掌握句子的停頓和節(jié)奏了。在指導(dǎo)完句子的停頓后再讓學(xué)生根據(jù)停頓慢慢地讀，讀出節(jié)奏來，讓他們感受到古詩文的音韻美。
三、讀出重音是古詩文的基調(diào)
語文課標(biāo)在關(guān)于閱讀的評價中指出：評價學(xué)生的朗讀，可從語音、語調(diào)和語氣等方面進行綜合考察，評價有感情地朗讀，要以學(xué)生對內(nèi)容的理解與把握為基礎(chǔ)，防止矯情做作。因此，正確理解古詩文的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握古詩文的情感基調(diào)，讀出自己的體驗顯得尤為重要。重音是作者感情的直接體現(xiàn)，哪些詞句是最要突出、最要表達、最含情感的，在誦讀時用重音就能準(zhǔn)確地表情達意。如讀《過零丁洋》人生自古誰無死，留取丹心照汗青，重音落在誰無死照汗青上。此時，詩人的情緒由悲憤轉(zhuǎn)為激昂，由壓抑轉(zhuǎn)為高亢。這激情慷慨的兩句詩，表明了詩人舍生取義的決心，充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)。學(xué)生明確了重音，也就對詩文的情感有所把握，把握到詩情的跌宕起伏，朗讀就有了一些味道。讀出詩歌的重音就能充分地表現(xiàn)出作者的感情，學(xué)生把握了詩句的重音就讀懂了詩歌的感情。
四、讀出體驗是古詩文誦讀的靈魂
正確理解古詩文的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握古詩文的情感基調(diào)，讀出自己的體驗顯得尤為重要。不同的古詩文，朗讀時的情感基調(diào)是不一樣的。如在教完馬致遠的《天凈沙·秋思》這篇文章后，文中枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家兩句話，六個詞語，為我們呈現(xiàn)了兩個畫面：一面是枯藤、老樹、昏鴉在秋風(fēng)蕭瑟中一派灰暗；一面是小橋、流水、人家呈現(xiàn)出一派清雅、安適的景象，與淪落異鄉(xiāng)的游子相映，使斷腸人更添了幾分悲愁。這些感情需要學(xué)生在學(xué)完課文充分了解詩歌內(nèi)容后經(jīng)過醞釀，在吟誦時自然而然地流露出來。
總之，在古詩文教學(xué)中朗讀教學(xué)就顯得尤為重要，優(yōu)秀的古詩文在不斷的吟誦中來體會它的意蘊，在反復(fù)的誦讀中來體會它們優(yōu)美的語言所描繪的意境。如果教師能按讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏、讀出重音和讀出體驗四個步驟，循序漸進地朗讀教學(xué)，朗讀會讓古詩文教學(xué)增添無限魅力。
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