《西施詠》全詩(shī)
《西施詠》是唐代詩(shī)人王維創(chuàng)作的一首詩(shī)。此詩(shī)借西施從平民到宮廷寵妃的歷史典故，揭示人生浮沉全憑際遇的炎涼世態(tài)，并表達(dá)對(duì)小人的嘲諷，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)上潛藏的危機(jī)，抒發(fā)詩(shī)人懷才不遇的不平與感慨。下面是小編收集整理的《西施詠》全詩(shī)，希望對(duì)大家有幫助！
【全詩(shī)】
《西施詠》
[唐].王維.
艷色天下重，西施寧久微。
朝為越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀。
邀人傅香粉，不自著羅衣。
君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。
當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。
持謝鄰家子，效顰安可希。
詞句注釋
西施：春秋時(shí)期越國(guó)美女�！秴窃酱呵铩罚骸捌r蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦，飾以羅谷，教以容步，三年學(xué)成而獻(xiàn)于吳。”
寧：一作“又”。
仍：一作“為”。
暮：一作“暝”。
殊眾：不同于眾，出眾。
傅香粉：即搽脂敷粉。香：一作“脂”�！妒酚洝罚骸靶⒒輹r(shí)，郎侍中皆傅脂粉。”
嬌態(tài)：嫵媚的姿態(tài)。南朝梁簡(jiǎn)文帝《詠舞》：“逐節(jié)工新舞，嬌態(tài)似凌虛�！�
當(dāng)：一作“常”。浣紗：即洗衣服�！跺居钣洝罚骸皶�(huì)稽縣東有西施浣紗石。”《水經(jīng)注》：“浣紗溪在荊州，為夷陵州西北，秋冬之月，水色凈麗�！�
持謝：奉告。一作“寄言”，一作“寄謝”。鄰家子：一作“鄰家女”。
效顰（pín）：仿效西施皺眉。比喻胡亂模仿，效果極壞�！肚f子·天運(yùn)》：西施病心而顰，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而效其顰，富人見(jiàn)之，閉門(mén)而不出，貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之，彼知美顰而不知顰之所以美。安可希：怎能希望別人的賞識(shí)。
白話譯文
艷麗的姿色向來(lái)為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？
原先她是越溪的一個(gè)浣紗女，后來(lái)卻成了吳王宮里的愛(ài)妃。
貧賤時(shí)難道有什么與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下稀。
曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來(lái)也不用自己穿著羅衣。
君王寵幸她的姿態(tài)更加?jì)擅模鯌z愛(ài)從不計(jì)較她的是非。
昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來(lái)同車歸。
奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學(xué)皺眉而想取寵并非容易！
創(chuàng)作背景
《西施詠》一說(shuō)作于王維少年時(shí)期，一說(shuō)作于天寶（唐玄宗年號(hào)，742～756年）時(shí)期。王維所處的盛唐時(shí)代，在繁華的外衣下隱藏著政治危機(jī)：奸邪小人把持朝廷大權(quán)，紈绔子弟憑著裙帶關(guān)系飛黃騰達(dá)，甚至連一些斗雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價(jià)倍增，飛揚(yáng)跋扈；才俊之士卻屈居下層，無(wú)人賞識(shí)。而“讀書(shū)三十年”的儒生，卻“腰下無(wú)尺組”，“一生自窮苦”。
整體賞析
這是一首諷刺詩(shī)，通過(guò)借詠西施而抒發(fā)現(xiàn)世感憤不平，語(yǔ)意深微，很有普遍性。詩(shī)人通過(guò)西施的故事來(lái)發(fā)表詩(shī)人對(duì)人生的一點(diǎn)體會(huì)，即“賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀”的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象有兩種情況：一是一般人難于辨別好歹，一旦美好事物被發(fā)現(xiàn)后，大家才吃驚地感嘆艷羨；二是某些人與事物本來(lái)也平常無(wú)奇，一旦被評(píng)為上品或提拔成高官貴婦后，大家就刮目相看，敬佩不已。
春秋時(shí)越國(guó)諸暨苧蘿山的美女西施，被越王勾踐選送給吳王夫差，成為吳宮邀幸擅寵、嬌憐命貴的艷妃，左右了吳王，支配了吳國(guó)。當(dāng)然，西施這樣做是有她的政治目的，但王維此詩(shī)并不是取材她的政治圖謀，而是用她入官后艷色凌人，寫(xiě)令人感到厭惡的恃寵擅權(quán)的官場(chǎng)世態(tài)。
開(kāi)始兩句從通常世態(tài)的角度提出了一個(gè)很有概括性的問(wèn)題：“艷色天下重，西施寧久微？”這兩句是說(shuō)：天下人好德者少，重色者多，有這種社會(huì)習(xí)俗，像西施那樣的人物，不可能長(zhǎng)久地處于微賤之地。因此生活中像西施這樣的人物，會(huì)有被尊貴的一天，只是時(shí)機(jī)之遇的早晚。這兩句是對(duì)取人不重德能的當(dāng)政者的譏諷，并同時(shí)表明，那些得勢(shì)者一朝之內(nèi)便嬌驕得判若兩人，根源還在于重色者。三四句“朝為越溪女，暮作吳宮妃”，是前兩句中的有“重”而不“微"的一個(gè)突出的事實(shí)證明。一個(gè)越國(guó)的山村中的普通女子，一朝之間身價(jià)十倍，原因就是因?yàn)橛龅搅酥仄G色的人；重色人有多大權(quán)力，有色者就有多么貴重，如此的邏輯適合于說(shuō)明歷史上的一切權(quán)臣和寵姬。王維就是借寵姬而抨擊權(quán)臣的，鄙視權(quán)臣并不是以自身的德能顯出貴重的意義，而是借“重”而“貴”的，王維提醒當(dāng)權(quán)的.不要忘乎所以，用意是很尖刻的。
從第五句“賤日豈殊重”開(kāi)始，到“莫得同車歸”，連續(xù)八句，是對(duì)西施的譏刺，針對(duì)性是世俗心理和那些得寵后便殊眾自貴、頤指氣使的嬌驕者。在王維看來(lái)，有一種社會(huì)性的心理惰性，就是一個(gè)美的事物，被埋沒(méi)的時(shí)候誰(shuí)也看不出它的“殊眾”之處，而一旦被人發(fā)現(xiàn)了之后，它就成了世上稀有的寶貝。詩(shī)人認(rèn)為西施就是這種心理的一個(gè)代表對(duì)象。詩(shī)人好像要問(wèn)一問(wèn)西施：“當(dāng)年你在苧蘿村溪邊浣紗時(shí)，你意識(shí)到你自己是那么天下少有嗎？比所有的浣紗姑娘都美嗎？可為什么一進(jìn)吳官，成為貴人，便感到自己成了稀世之珍呢？”對(duì)于自貴自稀的人，王維最鄙夷那種“君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非”的得幸者，得幸者愈寵愈嬌，借高權(quán)保護(hù)，唯己為是，非己為非，以致到了無(wú)有是非的程度。王維在仕途里不乏坎坷，接觸了不少炙手可熱的權(quán)臣，詩(shī)人很憎惡這種人，此刻詩(shī)人指著西施，一點(diǎn)也不客氣地針砭了這些小人。
詩(shī)的最后兩句：“持謝鄰家子，效顰安可希？”這是歸結(jié)性的道德評(píng)價(jià)。這里包含的意義是很復(fù)雜的。在時(shí)間上，詩(shī)人回到了西施的時(shí)代，找到了那個(gè)被人傳為笑柄的東施，向東施致語(yǔ)。向西施效顰學(xué)不到真西施的樣子，又告訴她：這樣的西施怎么可能學(xué)得了，況且她“君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非"，再不屑與當(dāng)年浣紗伴為伍了，沒(méi)有什么可效之處。王維的話當(dāng)時(shí)的人是聽(tīng)得見(jiàn)的，詩(shī)人的真正的“鄰家子”乃是現(xiàn)世人，不可效的是那些“君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非”的袞袞諸公。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代劉辰翁《王孟詩(shī)評(píng)》：語(yǔ)有諷味，似淺似深（“賤日”二句下）。妙（“君寵”二句下）。
明代凌宏憲《唐詩(shī)廣選》：狀出肉眼如畫(huà)（“賤日”二句下）。蔣仲舒曰：嬌情如畫(huà)。
明代鐘惺、譚元春《唐詩(shī)歸》：鐘云：情艷詩(shī)到極深細(xì)、極委曲處，非幽靜人原不能理會(huì)，此右丞所以妙于情詩(shī)也，彼以禪寂、閑居求右丞幽靜者，真淺凡浮矣。譚云：寫(xiě)盡暴富人驕態(tài)（“不白”句下）。譚云：冶情中入微之言。鐘云：宮怨妙語(yǔ)（“君憐”句下）。鐘云：說(shuō)得榮袞變態(tài)，咄咄逼人（“莫得”句下）。
明代黃克纘、衛(wèi)一鳳《全唐風(fēng)雅》：黃紹夫云：寫(xiě)出新貴人得意之狀，諷在言外。
明末清初王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》：諷刺亦褊，其轉(zhuǎn)折渾成，猶有元韻。
清代吳煊、胡棠《唐賢三昧集箋注》：托意深遠(yuǎn)（“艷色”句下）。寓意在言外，甚妙。
清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：寫(xiě)盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣。入后人手，征引故實(shí)而已。
清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：直為俗眼寫(xiě)照（“賤日”句下）。
清代吳瑞榮《唐詩(shī)箋要》：摩詰極描暴貴嬌養(yǎng)氣象，不加褒貶，神致自肖。
作者簡(jiǎn)介
王維（701～761），唐代詩(shī)人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟(jì)西），遂為河?xùn)|人。開(kāi)元（唐玄宗年號(hào)，713～741年）進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書(shū)右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些以邊塞題材的詩(shī)篇，但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，有獨(dú)特成就。兼通音樂(lè)，工書(shū)畫(huà)。有《王右丞集》。
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