一個人的詩學

　　1999年秋天，東蕩子在九雨樓為我寫詩評。

　　每隔幾天，我就催他。而蕩子不緊不慢。

　　他說，“又不是趕考，那么急�！碑敃r我渴望

　　早日看到他對我怎么評價，或者對作品的`態(tài)度。

　　提起這事，目的是告誡自己：批評也是一種儀式。

　　因為當下的批評，要么就過度詮釋而不著邊際；

　　要么就不肯下功夫，認真閱讀文本或批評對象。

　　不少名家，甚至照單全收，只要有那個的滿足。

　　我不能，也不想這樣。意態(tài)之間，批評就是創(chuàng)作。

　　批評就是儀式化。批評就是反脆弱。詩已滄桑

　　巨變。批評精神更缺乏儀式感。稱得上真批評，

　　古有蘇東坡，是他發(fā)現(xiàn)陶淵明；今有東蕩子，

　　是他完全用創(chuàng)作范式了理想精神與理想詩歌。

　　而我的創(chuàng)作性批評，與之不同，仿佛自成體系，

　　那就是混沌詩學概念的提出。近年來，我完成了

　　《圖騰集》和《創(chuàng)作性批評》這兩本重要著作，

　　在我的視線里，創(chuàng)作與批評，理論與實際，已

　　內(nèi)在轉(zhuǎn)換。我有意用創(chuàng)作性批評對沖學科化批評。

　　而創(chuàng)造儀式，反抗技術，只為意態(tài)性懺悔之可能。

【一個人的詩學】相關文章：

一個人的詩學筆記07-30

淺析屈原的詩學論文07-21

木蘭詩學法指導11-10

春天組詩學生的詩04-18

白居易的詩學理論12-23

妻女吟詩學畫忙散文04-11

詩學是國學嗎？ 閱讀附答案03-30

《蝶戀花·春景》的認知詩學分析10-21

關于散文詩學習與朗誦12-22