戴望舒的詩(shī)中的藝術(shù)
戴望舒的詩(shī)歌中內(nèi)含的多種思想藝術(shù)氣質(zhì)，都顯示著或潛存著新詩(shī)的發(fā)展與流變的種種動(dòng)向。新詩(shī)發(fā)展的歷史從本質(zhì)上說(shuō)是一個(gè)大浪淘沙的過(guò)程，多少名噪一時(shí)的聞達(dá)者隨著時(shí)光的流逝只剩下文學(xué)史價(jià)值，不再具備文學(xué)本身的價(jià)值;而戴望舒的詩(shī)雖幾經(jīng)命運(yùn)沉浮，卻始終魅力不減，風(fēng)流了幾十載。詩(shī)人從汲取中國(guó)古典詩(shī)詞的營(yíng)養(yǎng)到采擷西方現(xiàn)代派手法，最終走向詠唱現(xiàn)實(shí)之路，幾經(jīng)尋覓和創(chuàng)新，形成了自己詩(shī)歌的特殊風(fēng)格和色調(diào)。尤以其詩(shī)境的蒙朧美、語(yǔ)言的音樂(lè)美和詩(shī)體的散文美為主要特色。
1、詩(shī)境的蒙朧美
戴望舒將法國(guó)象征派作為自己偷食的禁果，以此用來(lái)豐實(shí)自己詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)手法。以象征化的意境和氛圍傳達(dá)感情，是戴望舒對(duì)中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌建設(shè)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。象征派詩(shī)人追求的是把強(qiáng)烈的情緒寓于蒙朧的意向中，主張?jiān)娨獙?xiě)得像面紗后面美麗的雙眼，傳達(dá)出內(nèi)心的最高真實(shí)。戴望舒創(chuàng)作與接受的審美標(biāo)準(zhǔn)正是使詩(shī)歌處在表現(xiàn)與隱藏自己之間，即詩(shī)歌的蒙朧美。
在他的成名之作《雨巷》中，詩(shī)人構(gòu)筑出了一個(gè)富于濃重抒情色彩的意境，蒙朧之美被表現(xiàn)得淋漓盡致。像夢(mèng)中飄過(guò)/一枝丁香地/我身旁飄過(guò)這女郎/他靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了/到了頹圮的籬墻/走進(jìn)這雨巷。詩(shī)人把自己化身為雨巷中徘徊是抒情主人公，他在被蒙蒙細(xì)雨籠罩著的小巷中，內(nèi)心懷揣著一個(gè)朦朧的原望：我希望逢著/一個(gè)丁香一樣/結(jié)著愁怨的姑娘。然而，她竟也默默無(wú)言，終是蒙朧地、像夢(mèng)一般地從詩(shī)人的身旁飄過(guò)，走進(jìn)了寂寥的雨巷，留給詩(shī)人的是飄然而逝的希望。同時(shí)《雨巷》還是以古詩(shī)意象進(jìn)行抒情的典范。它有濃郁的象征色彩，那孤獨(dú)的我、夢(mèng)般的姑娘、寂寥的雨巷，都有強(qiáng)烈的象征意味;雨巷的泥濘陰暗，沒(méi)有陽(yáng)光與溫暖，狹窄破敗，正是沉悶窒息的黑暗現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照，皎潔妖媚又帶苦澀的丁香一樣的姑娘正是希望、理想與一切美好事物的假托。
詩(shī)的想象創(chuàng)造了象征，象征反過(guò)來(lái)又?jǐn)U大了想象，它使意境蒙朧，一切都未明說(shuō)一切又都在不言中說(shuō)清，深得象征詩(shī)幽微精妙的真諦。用卞之琳的話說(shuō)它是宋詞《攤破浣溪沙》中丁香空結(jié)雨中愁一句詩(shī)的現(xiàn)代稀釋與延伸。以丁香結(jié)象征詩(shī)人的愁心，本是傳統(tǒng)詩(shī)歌的拿手好戲，在《雨巷》中卻成為現(xiàn)代人苦悶惆悵的情思抒發(fā)機(jī)緣點(diǎn);當(dāng)然它也有超越傳統(tǒng)的創(chuàng)造，古詩(shī)用丁香結(jié)喻愁心，它則把丁香與姑娘形象聯(lián)結(jié)，賦予了藝術(shù)以更為現(xiàn)代更為豐富的內(nèi)涵。
它的意境、情調(diào)也都極其古典化，浸漬著明顯的貴族士大夫的感傷氣息，詩(shī)中映出的物象氛圍是寂寥的雨巷、綿綿的細(xì)雨、頹記的籬墻，它們都有凄冷清幽的共同品性;環(huán)境中出現(xiàn)的人也憂(yōu)愁哀怨彷徨，默默行冷漠惆悵，凄婉迷茫，物境與心境相互滲透交合，已主客難辨，情即景，景即情，它就如一幅墨跡未干的水彩畫(huà)，稀疏清冷的圖像后面潛伏著淡淡的憂(yōu)傷與惆悵。象征派的形式與古典派的.內(nèi)容嫁接融匯，形成了婉約蒙朧的藝術(shù)風(fēng)范。再如《印象》一詩(shī)：是飄落深谷去的/幽微的鈴聲吧/是航到煙水去的/小小的漁船吧/如果是青色的珍珠/它已墮到古井的暗水里//林梢閃著的頹唐的殘陽(yáng)/它輕輕地?cái)咳チ?跟著臉上淺淺的微笑//從一個(gè)寂寞的地方，起來(lái)的/迢遙的寂寞的嗚咽/又徐徐回到寂寞的地方，寂寞地。
這是一首純意象詩(shī)。詩(shī)人抽去了語(yǔ)義上前后的因果關(guān)聯(lián)，綜合視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、幻覺(jué)等各種類(lèi)型的意象，借助一串有聲有色的物象來(lái)暗示某種飄渺恍惚的記憶，其中有詩(shī)人對(duì)昔日記憶中事物的眷戀，也有內(nèi)心隱藏的空虛和寂寞。詩(shī)中涉及的幽微的鈴聲、小小的漁船、青色的真珠、殘陽(yáng)、微笑、古井等。不僅是古詩(shī)中常用的意象，積淀著悲涼感傷的情思，而且內(nèi)涵與情調(diào)也都具有同一指向，即它們都是稍縱即逝的美好事物，形斷意連，意與象渾，構(gòu)成了一個(gè)情思隱約、意境深邃的蒙朧畫(huà)卷。正如艾青在《詩(shī)論》中所說(shuō)的那樣給情感以衣裳，給聲音以色彩，給顏色以聲音，使流逝幻變者凝形。
戴望舒詩(shī)歌的朦朧之美正是通過(guò)意象的虛實(shí)和含蓄表現(xiàn)出來(lái)的。戴詩(shī)不僅在物象選擇上常起用古詩(shī)中常用意象，自身充滿(mǎn)迷蒙、渺遠(yuǎn)、空靈之氣;而且以意象與象征、暗示的聯(lián)系建立，創(chuàng)造了意蘊(yùn)內(nèi)涵的蒙朧美。尤其是在意象之間的組合上講究和諧一致，所以常給人一種張弛有致的流動(dòng)美感;而流動(dòng)的便是氛圍，這種情調(diào)氛圍的統(tǒng)一、整合所造成的情境合一、心物相融，獲得了濃重的蒙朧美的審美特質(zhì)。
2、語(yǔ)言的音樂(lè)美
戴望舒曾說(shuō)：詩(shī)的情緒不是用攝影機(jī)攝出來(lái)的，它應(yīng)當(dāng)用巧妙的筆觸描出來(lái)。這筆觸又是活的，千變?nèi)f化的。這里所說(shuō)的巧妙的筆觸就是用藝術(shù)的語(yǔ)言筑造詩(shī)歌。戴望舒的詩(shī)歌語(yǔ)言最突出的藝術(shù)特點(diǎn)就是音樂(lè)美。
音樂(lè)美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧、統(tǒng)一，使人的閱讀瑯瑯上口、富有樂(lè)感。戴望舒第一輯《舊錦囊》中的十二首詩(shī)，都有明顯的格律詩(shī)的特性，明顯受到當(dāng)時(shí)流行的新月詩(shī)派新格律詩(shī)的影響，句式大體勻稱(chēng)，每節(jié)行數(shù)相等，詩(shī)形整飭，押韻而且韻位固定，有的還講究平仄相間。在《流浪人的夜歌》中，一共四節(jié)，每節(jié)三句，每句七字，且十分押韻。 《斷章》一詩(shī)更突出了詩(shī)人追求音樂(lè)美的特點(diǎn)。該詩(shī)一共八句，每句八字，分前后兩節(jié)，且在詩(shī)中加入了古典詩(shī)歌所具有的韻味，極似一首婉約小令。杜衡在《望舒草·序》中說(shuō)：詩(shī)人追求著音律的美，努力使新詩(shī)成為跟舊詩(shī)一樣可吟的東西。在第二輯《雨巷》六首中，詩(shī)形也大多整齊，十分注重音樂(lè)性。例如《雨巷》，在夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的不斷交融中，ang韻反復(fù)出現(xiàn)，連綿不斷地織就了一張音韻的網(wǎng)，把人籠罩其中，好像在傾聽(tīng)一首低回的吟唱。
值得一提的是，自第三輯《災(zāi)難的歲月》起，戴望舒受格律詩(shī)派的影響已明顯減弱，而開(kāi)始轉(zhuǎn)到后期象征詩(shī)派的詩(shī)風(fēng)上來(lái)。在他的《詩(shī)論零札》中，詩(shī)人認(rèn)為：詩(shī)不能側(cè)重音樂(lè)，它應(yīng)該去了音樂(lè)的成分。因此，他在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中，逐步從追求音律的形式中解脫出來(lái)，運(yùn)用多種句式、靈活的手法來(lái)表達(dá)情感。如《旅思》一詩(shī)：故鄉(xiāng)蘆花開(kāi)的時(shí)候/旅人的鞋跟染著征泥/粘住了鞋跟，粘住了心的征泥/幾時(shí)經(jīng)可愛(ài)的手拂試/棧石星飯的歲月/驟山驟雨的行程/只有寂靜中的促織聲/給旅人嘗一點(diǎn)家鄉(xiāng)的風(fēng)味。這首詩(shī)前后兩節(jié)分別以征泥、促織聲為中心意象，以二者間的重疊與轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)了旅人落寞疲憊的心理狀態(tài)和難遣難排的濃郁的鄉(xiāng)愁，整首詩(shī)充滿(mǎn)著含蓄效應(yīng)，使外在物象成了內(nèi)心在心象的外化，成了人化自然。但是，這并不能說(shuō)明詩(shī)人完全放棄了追求詩(shī)歌的音樂(lè)美，只能說(shuō)明詩(shī)人在走向成熟的創(chuàng)作道路上，創(chuàng)作手法更多、更新，勇于用多種形式來(lái)豐富詩(shī)歌作品。從詩(shī)人后期的詩(shī)作《獄中題壁》中更能證明這一點(diǎn)，雖然此詩(shī)已注入了現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵，也極具層次性，然而其整飭的句式和押韻，都流動(dòng)出詩(shī)作所具有的音樂(lè)美感。因此說(shuō)，不論詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格如何變化，音樂(lè)美仍然是戴望舒詩(shī)歌藝術(shù)的特點(diǎn)之一。
3、詩(shī)體的散文美
戴望舒從《我的記憶》開(kāi)始，逐漸擺脫格律詩(shī)的樊籬，開(kāi)始為自己制造最適合自己走路的鞋子，即以自由的散文化手法傳達(dá)感情。這種現(xiàn)代口語(yǔ)形式的自由詩(shī)體，顯示出了戴望舒詩(shī)歌所具有的另一種藝術(shù)美散文美，這種創(chuàng)作風(fēng)格也確立了詩(shī)人現(xiàn)代派詩(shī)歌的地位。
戴望舒從詩(shī)體上走向散文化，無(wú)疑對(duì)他在革新語(yǔ)言上產(chǎn)生影響，他用現(xiàn)代派的自由體抒情方式來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌的情緒，使詩(shī)歌顯得更加樸素、自然、親切。例如《我的戀人》：她是一個(gè)嫻靜的少女/她知道如何愛(ài)一個(gè)愛(ài)她的人/但是我永遠(yuǎn)不能對(duì)你說(shuō)出她的名字/因?yàn)樗且粋�(gè)羞澀的人。詩(shī)人在平靜的敘述中，使我的戀人的形象躍然紙上，好像詩(shī)人用一支筆在輕輕地描畫(huà)，讓人一目了然又過(guò)目不忘。詩(shī)人的另一首詩(shī)《村姑》也有異曲同工之處，通過(guò)親切的日常生活的描述，筆調(diào)舒卷自然，淳樸又富有韻味。
詩(shī)歌《小病》是一篇散文化十足的華章：從竹簾里漏進(jìn)來(lái)的泥土的香/在淺春的風(fēng)里它幾乎凝住了/小病的人嘴里感到了萵苣的脆嫩/于是遂有了家鄉(xiāng)小園的神往小病的旅人無(wú)聊孤寂，從淺春的泥土香里仿佛聞到了可口鮮嫩的窩苣味，于是勾起了對(duì)家鄉(xiāng)小園的神往與思念。那么家鄉(xiāng)的小園如何呢?詩(shī)人駕馭想象的彩翼飛抵它的近旁進(jìn)行透視，那里陽(yáng)光清澈和暖，細(xì)雨微風(fēng)輕拂一切平淡而熟悉，寧?kù)o而和諧。詩(shī)人用猜測(cè)試探的語(yǔ)氣，營(yíng)構(gòu)出一個(gè)小病的人對(duì)家鄉(xiāng)的惦念關(guān)切。戴望舒詩(shī)體的散文化，不僅表現(xiàn)在描繪人物和事物上，還表現(xiàn)在其善于用短句來(lái)表達(dá)情韻。
例如《燈》的最后一節(jié)：這里/一滴一滴地/寂然墜落，墜落/墜落。在《秋天的夢(mèng)》一詩(shī)的結(jié)尾中：哦，現(xiàn)在，我是有一些寒冷/一些寒冷，和一些憂(yōu)郁。詩(shī)中的這些精短簡(jiǎn)單的句子，雖然沒(méi)有整齊的節(jié)奏和鮮明的韻腳，但在復(fù)沓的詞語(yǔ)中形成一種千回百轉(zhuǎn)的情愫，使讀者感到詩(shī)句中內(nèi)在情緒的流動(dòng)，在娓娓道來(lái)的氛圍中，給讀者留出回味和想象的空間。正如郭沫若所說(shuō)的那樣：語(yǔ)言能夠流體化或呈現(xiàn)流線型，抒情詩(shī)歌就可以寫(xiě)到美妙的地方。
當(dāng)然，戴望舒的詩(shī)歌藝術(shù)除了以上三個(gè)方面的特點(diǎn)外，還具有其他方面的特色。其中最為突出的就是他在詩(shī)歌中多種手法的運(yùn)用。如通感、比喻、頂針、擬人、象征、重疊、復(fù)沓等。《致螢火蟲(chóng)》中那句我躺在這里/咀嚼太陽(yáng)的香味，歷來(lái)被人們所稱(chēng)道，詩(shī)人奇妙地將視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)三者溝通在一起，并且將情思融匯于一句話之中。再如《秋蠅》一詩(shī)中用一雙無(wú)數(shù)的眼睛/衰弱的蒼蠅望得眩暈/這樣窒息的下午啊/它無(wú)奈地搔著頭搔著肚子//木葉、木葉、木葉/無(wú)邊木葉蕭蕭下。在立體化的流動(dòng)的心理結(jié)構(gòu)中，詩(shī)人用擬人的手法，通過(guò)描述秋蠅的形象，滲透出對(duì)日趨沒(méi)落的現(xiàn)實(shí)世界的厭惡與自己作為政治殉葬品的無(wú)奈。這種多元素多層次的心理流程，映射出詩(shī)人的心理體驗(yàn)。它用重疊復(fù)沓的詞語(yǔ)交匯出了幻覺(jué)、聯(lián)想與情感活動(dòng)，創(chuàng)造了一個(gè)全官感或超官感心理格式塔，具有較強(qiáng)的纖細(xì)縱深感�？傊�，詩(shī)人借助于多種藝術(shù)手法，不斷煸動(dòng)著語(yǔ)言的斑斕的彩翼，給詩(shī)歌以美感、以生動(dòng)、以光芒。
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