關于律絕攻略與天下無詩
詩,影響國人已數(shù)千余年,在歷史的舞臺上一直占有無法代替的地位,宛如流星耀眼,而又充滿著神奇。到了物欲橫流的今天,已慢慢的成為某種意義的標致,這種意義近于傳說。要破解詩的奧妙,我們必需通過學習與應用來掀開這層神密的面紗。
1、律絕與古風
中國流傳下來的詩分為“近體詩”與“古體詩”!敖w詩”發(fā)展并成熟于唐朝,即我們今天所講的格律詩(按所規(guī)定的平仄格律所寫的詩,以下稱格律詩);唐以前的詩,除了所謂“齊梁體”,都被稱為“古體詩”,唐以后不按格律所寫的詩,也列入其中。
2、句式
按一首詩的句式(每句的字數(shù))來分,格律詩分為五言、七言兩種,絕句規(guī)定每首四句,律詩規(guī)定每首八句,八句以上稱為排律,也叫長律。古體詩分四言、五言、六言、七言乃至雜言(句子參差不齊,如李白的《將進酒》等),每首的句數(shù)也不定,少則兩句,多則幾十、幾百句。
3、用韻
用韻方面,格律詩每首只能用一種韻(同韻母的漢字),即使是長達數(shù)十句的排律也不能換韻。格律詩的第一句可押韻也可不押韻(以平聲收尾則押韻,以仄聲收尾則不押韻。五言多不押,七言多押),其余的奇數(shù)句都不能押韻,而偶數(shù)句必須押韻。古體詩每首可用一個韻,也可以用兩個或兩個以上的韻,也允許換韻;古體詩可以在偶數(shù)句押韻,也可以奇數(shù)句、偶數(shù)句都押韻。古體詩可用平聲韻,也可用仄聲韻;格律一般只用平聲韻。古來詩人大抵用《平水韻》,但發(fā)展到今天,古音與今音已出現(xiàn)很大的差別,所以現(xiàn)代人作詩如果還一味的根據(jù)《平水韻》是愚味而泥古不化的做法,因為它已經(jīng)不能夠完全的適應這個年代,甚至有誤人之嫌。覓竹以為,今人作詩須以普通話為發(fā)音標準,當選用《中華新韻》。
4、平仄格律
格律詩與古體詩最大的區(qū)別,是古體詩不講究平仄規(guī)律,而格律詩講究平仄規(guī)律。要破解律絕的格律,我首先要知道什么是“平”“仄”,平仄是中國漢語讀音中的平音與仄音,簡單的講,現(xiàn)代漢語拼音的第一聲、第二聲稱為平音,也就是古代的陰平和陽平;第三聲、第四聲稱為仄音,也就是古代的上聲和去聲。一首格律詩里面的句子,按規(guī)定的平仄變化所組成的律調(diào),即所謂的格律,詩句則稱為“律句”。如本人拙作《宿山村小館寄未婚妻》句:
引燈弄筆無情緒,一任秋風亂我懷。
平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
其中,歷史發(fā)展到今天,漢字讀音部份已出現(xiàn)了變化,即古時讀平音的漢字到現(xiàn)代變成了仄音,反之亦有。覓竹認為,現(xiàn)代人寫格律詩,理應根據(jù)現(xiàn)代漢語拼音的四聲來寫,當然也有念舊詩人寫格律詩依然根據(jù)古代四聲來寫的,如廣東人用白話(粵語保留古音)作詩一般。但有一點很重要,今人對古音考證并不多,一味仿古人的古音平仄來寫,朗讀時卻又讀成今音,這不是泥古不化、自欺欺人嗎?
舉例,上述詩句的“一”,現(xiàn)代讀第一聲,為平音,但在古代卻是仄音。因為古音讀之如何,大多已經(jīng)無法考證,現(xiàn)在參考廣東白話與遺留資料,把古代是仄音到了現(xiàn)代變?yōu)槠揭舻牟糠莩S脻h字按筆劃順序列表如下:
一畫:一
二畫:七八十
三畫:兀孑勺習夕
四畫:仆曰什及
五畫:撲出發(fā)札失石節(jié)白汁匝
六畫:竹伏戍伐達雜夾殺奪舌訣決約芍則合宅執(zhí)吃汐
七畫:禿足卒局角駁別折灼伯狄即吸劫匣
八畫:叔竺卓帛國學實直責詰佛屈拔刮拉俠狎押脅杰迭擇拍迪析極刷
九畫:覺(覺悟)急罰
十畫:逐讀哭燭席敵疾積脊捉剝哲捏酌格核賊鴨
十一畫:族瀆孰斛淑啄脫掇郭鴿舶職笛襲悉接諜捷輒掐掘
十二畫:菊犢贖幅粥琢厥揭渤割葛筏跋滑猾跌鑿博晰棘植殖集逼濕黑答插頰
十三畫:福牘輻督雹厥歇搏窟錫頤楫睫隔謫疊塌
十四畫:漆竭截牒碣摘察轄嫡蜥
十五畫:熟蝠膝瘠骼德蝶瞎額
十六畫:橘轍薛薄繳激
十七畫:擢蟋檄
十九畫:蹶
二十畫:籍黷嚼
在一首格律詩中,如出現(xiàn)上表文字,再對照詩的格律,就知詩人是按古音還是今音作詩了(當然為了境界的表達也有兩者雜用于一詩之中的,但還是提倡統(tǒng)一用今音)。
由此可見,格律詩是規(guī)矩最多的一種詩體,正因如此,更體現(xiàn)出詩人的水平與作品的價值。歷來,國人慣以律絕詩稱著,七律更被稱為詩中之最。下文重點探討律絕詩,特別是七律。其中引用詩例或為杜甫作品,或為本人拙作,以下不再一一注明。
5、律句
律句的優(yōu)點就是讀起來瑯瑯上口,起落沉浮之間、富有節(jié)奏感。要造成這個效果,就要交替使用平聲和仄聲的漢字,漢語基本上是以兩個音節(jié)為一個節(jié)奏單位的,重音落在后面的音節(jié)上。以兩個音節(jié)為單位讓平仄交錯,就構成了格律詩的基本句型,稱為“律句”,由這些律句規(guī)律地組成的詩即我們所講的格律詩。
對于五言來說,它的基本句型是:
“平平仄仄平”或“仄仄平平仄”
這兩種句型,首尾的平仄相同,即所謂平起平收,仄起仄收。在其基礎上演變?yōu)槭孜财截撇煌膭e兩種句型,如:
平平平仄仄,仄仄仄平平。
五言格律詩無論怎么變化,基本上都是這四種句型順序不同演變而成的'。
七言詩只是在五言詩的前面再加一個節(jié)奏單位,它的基本句型就是:
仄仄平平仄仄平,平平仄仄平平仄。仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
七言律絕無論怎么變化,也都不出這四種基本句型。
這些句型有一個規(guī)律,就是以前老師教我們的口決“逢雙必反”,即每句詩的第二字的平仄和第四字相反,第四字又與第六字相反,如此反復就形成了節(jié)奏感。但是逢單卻可反可不反,這是因為重音落在雙數(shù)音節(jié)上,單數(shù)音節(jié)就相比而言顯得不重要了。以本人拙作《越關山》之句為例:
倚天樓外射秋鴻,立馬城頭挽弩弓。
仄平平仄仄平平,仄仄平平仄平平。
其中首句的第二個字“天”(平音)與第四個字“射”(仄音)相反,而第四個字又與第六個字“秋”(平)相反。
我們寫詩的時候,很難做到每一句都完全符合基本句型,寫絕句時也許還辦得到,寫八句乃至更長的律詩則幾乎不可能。如何變通呢?古人教我們的,就是在不太重要又不違背“逢雙必反”的單數(shù)字里,根據(jù)想要表達的思想可用平音字也可用仄音字,而保住比較重要的雙數(shù)字和最重要的最后一字。
古人留下來的口訣就是“一三五不論,二四六分明”,就是說第一、三、五(僅指七言)字的平仄可以靈活處理(可平可仄),而第二、四、六以及最后一字的平仄則必須嚴格遵守格律。當然,這是守舊夫子的老一套了,“維新詩派”所提倡的“境界為上、格律次之,精神為上、形式次之的主觀思想不在此例之內(nèi)。
6、粘對
我們已經(jīng)知道了近體詩的基本句型,怎樣由這些句子組成一首詩呢?我們還需要破解另一個規(guī)律,即“粘”與“對”。
格律詩的句子是以兩句為一個單位的,每兩句(一和二,三和四,五和六,七和八依次類推)稱為一聯(lián),同一聯(lián)的上下句稱為對句,上聯(lián)的下句和下聯(lián)的上句稱為鄰句。律詩共有四聯(lián),依次分別稱為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。五律與七律的頷聯(lián)和頸聯(lián)必須為對仗(即除平仄相對外,其意思亦成對仗)。當然,這也是老夫子的戒律了,維新詩派所提倡的“境界為上,格律次之”就是說在思想、境界的表達與格律有沖突時,破格律而求境界,下文淺作探討,此處僅以本人拙作為例:
《出山門》
——廖育字覓竹
鐵硯磨穿幾度春,青衿揉破一衫塵。雞鳴劍舞三更起,師訓殷勤莫忘恩。
嘯雨蟠龍歸大海,追風策馬出山門。而今覓路功名客,是我明朝座上人。
上詩頸聯(lián)為對仗句,頷聯(lián)因第一觸覺及所表達的思想感情未牽強加工,故有夫子直稱之非七律,然卻又不得不稱之為好詩,而我卻不這么認為。
對句相對,是指一聯(lián)中的上下兩句的平仄剛好相反。如果上句是“仄仄平平仄”,下句就是“平平仄仄平”;同理,如果上句是“平平平仄仄”下句就是“仄仄仄平平”。除第一聯(lián)可押可不押韻外,其它各聯(lián)的上句不能押韻,必須以仄聲收尾,下句一定要押韻,必須以平聲收尾。
如果一首格律的第一聯(lián)上句不押韻,跟其它各聯(lián)并無差別,如果上、下兩句都要押韻,都要以平聲收尾,這第一聯(lián)就沒法完全相對,只能做到頭對尾不對,其形式可分為平起與仄起兩種,平起與仄起看一句詩的第二個字是平音還是仄音就知道,因為第一個字為單數(shù)屬“一三五不論”之內(nèi),舉例如下:
平起:平平仄仄平,仄仄仄平平。
仄起:仄仄仄平平,平平仄仄平。
上述即所謂的“對句相對”,我們再來看看“鄰句相粘”。相粘本來是相同的意思,但是由于是用以仄聲結尾的奇數(shù)句來粘以平聲結尾的偶數(shù)句,就只能做到頭粘尾不粘。舉例如下:
第一聯(lián):仄仄平平仄,平平仄仄平。
第二聯(lián):平平平仄仄,仄仄仄平平。
第一聯(lián)的下句為平音開頭,那么與其相鄰的第二聯(lián)的上句也也必須以平聲開頭,但又必須以仄聲收尾。
為什么鄰句必須相粘呢?古人的意思是為了變化句型,不單調(diào)。這就是古人留下來的口決“對句相對,鄰句相粘”了。以本人的隨草拙作舉例總結:
《飲紅酒》
——廖育字覓竹
多愁入酒吧,一夢到天涯。紅酒紅如血,紅顏紅似花。
平平仄仄平,仄仄仄平平。平仄平平仄,平平平仄平。
酒前傷落魄,酒后念青華。暫作劉伶醉,醒來還自夸。
仄平平仄仄,仄仄仄平平。仄仄平平仄,仄平平仄平。
上詩除了遵守“逢雙必反”與“對句相對,鄰句相粘”外,頷聯(lián)和頸聯(lián)是為對仗句,故是為五律。
7、律絕詩譜
能過上面對格律詩的學習破解,根據(jù)格律詩的規(guī)律與口決,我按仄起、平起和首句押韻、首句不押韻這四種情況,把詩譜演示如下(⊙:表示可平可仄,位置都在單數(shù)字中)。
五言——
五言仄起首句押韻:
⊙仄仄平平,平平⊙仄平!哑健沿曝,⊙仄仄平平。
五言仄起首句不押韻:
⊙仄⊙平仄,平平⊙仄平。⊙平⊙仄仄,⊙仄仄平平。
五言平起首句押韻:
平平⊙仄平,⊙仄仄平平!沿啤哑截疲狡健沿破。
五言平起首句不押韻:
⊙平⊙仄仄,⊙仄仄平平!沿啤哑截,平平⊙仄平。
五律仄起首句押韻:
⊙仄仄平平,平平⊙仄平!哑健沿曝疲沿曝破狡。
⊙仄⊙平仄,平平⊙仄平!哑健沿曝,⊙仄仄平平。
五律仄起首句不押韻:
⊙仄⊙平仄,平平⊙仄平。⊙平⊙仄仄,⊙仄仄平平。
⊙仄⊙平仄,平平⊙仄平!哑健沿曝,⊙仄仄平平。
五律平起首句押韻:
平平⊙仄平,⊙仄仄平平!沿啤哑截,平平⊙仄平。
⊙平⊙仄仄,⊙仄仄平平。⊙仄⊙平仄,平平⊙仄平。
五律平起首句不押韻:
⊙平⊙仄仄,⊙仄仄平平!沿啤哑截,平平⊙仄平。
⊙平⊙仄仄,⊙仄仄平平。⊙仄⊙平仄,平平⊙仄平。
七言——
七絕仄起首句押韻:
⊙仄平平仄仄平,⊙平⊙仄仄平平!哑健沿破狡截,⊙仄平平仄仄平。
七絕仄起首句不押韻:
⊙仄⊙平平仄仄,⊙平⊙仄仄平平。⊙平⊙仄平平仄,⊙仄平平仄仄平。
七絕平起首句押韻:
⊙平⊙仄仄平平,⊙仄平平仄仄平。⊙仄⊙平平仄仄,⊙平⊙仄仄平平。
七絕平起首句不押韻:
⊙平⊙仄平平仄,⊙仄平平仄仄平!沿啤哑狡截曝,⊙平⊙仄仄平平。
七律仄起首句押韻:
⊙仄平平⊙仄平,⊙平⊙仄仄平平。⊙平⊙仄⊙平仄,⊙仄平平⊙仄平。
⊙仄⊙平⊙仄仄,⊙平⊙仄仄平平!哑健沿啤哑截,⊙仄平平⊙仄平。
七律仄起首句不押韻:
⊙仄⊙平⊙仄仄,⊙平⊙仄仄平平。⊙平⊙仄⊙平仄,⊙仄平平⊙仄平。
⊙仄⊙平⊙仄仄,⊙平⊙仄仄平平。⊙平⊙仄⊙平仄,⊙仄平平⊙仄平。
七律平起首句押韻:
⊙平⊙仄仄平平,⊙仄平平⊙仄平!沿啤哑健沿曝,⊙平⊙仄仄平平。
⊙平⊙仄⊙平仄,⊙仄平平⊙仄平。⊙仄⊙平⊙仄仄,⊙平⊙仄仄平平。
七律平起首句不押韻
⊙平⊙仄⊙平仄,⊙仄平平⊙仄平!沿啤哑健沿曝,⊙平⊙仄仄平平。
⊙平⊙仄⊙平仄,⊙仄平平⊙仄平。⊙仄⊙平⊙仄仄,⊙平⊙仄仄平平。
如果學格律詩未能應用自如或了解未透時,覓竹建意作詩者按以上詩譜的平仄填之即可,當今守舊夫子亦大多如此而已。當然,這也是我當初創(chuàng)建維新詩派時所說的一樣,這只能稱之為“填詩”,而非“作詩”。君不見,杜甫一首《登高》冠絕七律之首,完全是有感而發(fā),一氣呵成,怎似得某些守舊夫子一邊登高望遠,一邊翻書對照平仄,邊看邊翻邊寫,像作秀一般,眼鏡都跌了,半天過去,好不容易寫出個所謂的律絕,然境界庸庸平平,這又何苦。維新詩派所提倡的“境界為上,格律次之;精神為上,形式次之”就是推崇像杜甫《登高》那樣的詩,以第一感覺入筆,尚詩如水,水之無形,隨意所趨,詩詞魅力盡在情、景、意、法之中。這種境界,往往心無格律,而格律自成,詩無格律而字字皆為格律。
8、格律與境界
唐后至今,格律一直被守舊夫子視為神圣不可侵犯的規(guī)矩,此一來,格律也成了戒律。其實覓竹認為,格律只能作為一種詩的藝術體現(xiàn),而不能作律絕的象征與定意。因為我們評論一首詩的好壞如何?藝術體現(xiàn)如何?歷史價值如何?完全是根據(jù)作品的情、景、意、法來判斷的,未曾聽過有人以詩的格律來判斷的。君不見,盛唐詩國,被譽為千古名篇的,往往是那些突破格律以外的作品。如崔顥的《黃鶴樓》,古人將其排在《唐詩三百首》七律的第一首,前段時間也曾偶聞北京某權威教授評出唐詩十佳作品,十首入選作品除第一首是這首《黃鶴樓》外,其次就是被譽為古今七律第一的杜甫《登高》,另外還李白的《靜夜思》、孟浩然的《宿建德江》、王之渙的《出塞》、杜甫的《江南春逢李龜年》等等,這些被公認為名篇的作品,都是超越律絕之外的,是為以意勝,而非以律勝。
突破平仄格律,完全是為了表達的需要與境界的追求。我們不必像某些老夫子那樣,一味泥古不化地專挑別人的毛病,凡有出律!凡有出韻!凡有失對!凡有失粘等等就硬說非格律詩?杀!嘗想,如果古人收集《唐詩三百首》時也這般死照格律評論,怕是我等今天都讀不到上述諸多名篇,如此死讀書、讀死書,不是誤人誤已嗎?還談什么宏揚中華詩詞文化,不在他手上死掉就好了。
正如維新詩派懷虛子(亦名江雨菲菲)所言:“詩有如美酒,格律有如盛酒之瓶”。我們不能說把茅臺酒放入啤酒瓶內(nèi)就否認它是茅臺酒;反之,我們也不能把啤酒灌入茅臺酒瓶內(nèi)就說它是茅臺酒。這個比方是最為貼切的,意思就是說,嚴格按詩譜的格律來填寫的詩,如果沒具備詩的風格和神韻,我們稱之律絕豈不自欺欺人?這又好比維新詩派“小李探花”所言,若把“我愛你,愛著你,就像老鼠愛大米”、“快使用雙截棍”之類的句子填成律句就稱之為格律詩豈不貽笑大方、辱我國學?
相反,像《黃鶴樓》、《登高》之類的名篇有所出律、有所失粘、有所失對難道就不能稱之為律詩了嗎?古來圣賢尚不如此認為,更何況今天的我們。以幾首作品來舉例說說吧!
杜甫名篇《白帝》:
白帝城中云出門,白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗,古木蒼藤日月昏。
仄仄平平平仄平,仄仄平仄仄平平。平平仄平平平仄,仄仄平平仄仄平。
戎馬不如歸馬逸,千家今有百家存。哀哀寡婦誅求盡,慟哭秋原何處村。
仄仄仄平平仄仄,平平平仄仄平仄。平平仄仄平平仄,仄仄平平平仄平。
第二句的第二字本來應該用平聲,現(xiàn)在用了仄聲字“帝”,既跟第一句失對,又跟第三句失粘。杜甫以七律冠絕今古,亦不曾拘束于平仄格律之內(nèi),這是為了使“白帝城”造成排比,以更好的表達詩人的境界與思想,所以破了格律而成就“佳律”。
又如本人拙作:
《爭并起》
——廖育字覓竹
橫涯蔓草競芬芳,時入秋來都泛黃。魏武浮生長恨短,禰衡世路枉稱狂。
平平仄仄仄平平,平仄平平平仄平。平仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
效封珠履三千客,莫養(yǎng)金釵十二行。天下英雄爭并起,瀛臺座上飲杜康。
仄平平仄平平仄,仄仄平平仄仄平。平仄平平平仄仄,平平仄仄仄仄平。
尾聯(lián)下句的仄音字“杜”與“上”字逢雙未反,與上句的仄音字“并”失對是為出律,但“杜康”是一個名字,在這里是一種意境,我卻不想克意的加工修改。
《初拭淚》
——廖育字覓竹
半生燭火自焚燒,一片駒光誰可逃。春草幾曾披雪鬢,秋菊何日著金袍。
同窗校友皆分散,燕鵲東南各操勞。往事重翻初拭淚,江湖到此獨撐篙。
頸聯(lián)的平音字“操”應需用仄音字,此處與上句也造成了失對,但這兩句詩是我第一感覺有感而發(fā)所寫的,字意也很現(xiàn)實,雖曾有夫子建意我改為仄音字“慰”,但意境牽強多唉!故未接納。
9、天下無詩的概念
孫子曰:兵形如水。詩,它作為一種藝術、一種文化,我想它也應該像水一樣的。水是沒固定形狀的、是靈活善變的、是懂得掌握趨勢的,所以我們不應該給他定形或都說定死。這也是我創(chuàng)建維新詩派提出“尚詩如水”的初衷,也是我發(fā)表此言論的主要宗旨,希望能引起同道人士的共鳴,為宏揚我國二十一世紀詩詞界做出貢獻。
天下無詩的概念,是詩由心發(fā),由景入心。詩,注入了詩人的思想與內(nèi)涵,它就具備了詩人的靈魂,并體現(xiàn)出詩的藝術生命,從此,詩不再是詩,而天下無詩。如上面反復引用的杜甫《登高》:落木蕭蕭,白發(fā)遲暮,千里悲秋,百年多病,有酒不能飲,余生潦倒等等,乃引景入心,情因景生。還有蘇東坡的《江城子?記夢》,夫妻之情,生死之痛,人世蒼涼由然而起,讀之讓人涕淚欲流,此時還需要說詞好詞壞嗎?
這個概念又如維新詩派執(zhí)行官花陽所言:“意附于象,使象帶有一定的意而獲得較為普遍的象征意義,不是一中對相關事物的單純反映,也不是二中對相關物體部分內(nèi)涵的把握,而是對相關事物既高度概括,又帶有具象性的整體把握。景是心外化的契機,情借景而超越情,從而打開作者通往更高層次的大門,使作者具有無比豐富的精神世界,而不再是外部世界的影子”。如“大漠孤煙直,長河落日圓”,作者將一種孤獨寂寞的生命體驗完全融入到景中,這時的“景”已經(jīng)不再是照相機照出來的“景”,而是一幅注入了畫家情感生命的藝術品。
尚詩如水,詩由心發(fā),引景入心,情寄于景,詩也非詩,天下無詩。這就是天下無詩的概念,本人將另以論文《天下無詩》深入探討,此處僅作淺說。
戊子年中秋時節(jié),于佛山相人閣,白衣覓竹廖育是也。
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