關(guān)于詩文中的酒的文章
酒就是酒，詩就是詩，文就是文。這正如“君處北海，我居南海，風(fēng)馬牛不相及也�！比欢�，世界五彩繽紛萬物，總是因緣而生，相互聯(lián)系，詩、酒、文總該有一定聯(lián)系吧。
杜康造酒，不知始于何時，筆者淺薄，實(shí)是無力考證。只是，據(jù)他人的考證，說是甲骨文中“泔”字就是酒字。甲骨文與酒有關(guān)的文字較多，可見酒是早已進(jìn)入先民生活的。我國造酒歷史源遠(yuǎn)流長，歷代文人墨客，能借酒抒發(fā)情感，自然與酒結(jié)下不解之緣。這些文人中，著名的有司馬相如、曹操、嵇康、阮籍、陶潛、李白、杜甫、歐陽修、蘇軾、鄭板橋等等，不能一一盡舉。今之文君酒，就是以司馬相如之妻文君之名命名的。唐詩三百首中，有酒字者，占三十一首，與酒有關(guān)的詩歌，在三百首中占到了一半�？梢�，酒與詩結(jié)緣很深。
詩以助興，酒以壯膽，詩以解悶，酒以澆愁。道出了二者在情感作用上的共同點(diǎn)。這大概是二者結(jié)緣很深的原因吧。
酒能使人精神豪爽，放蕩不羈，能使人抒發(fā)平生壯志和抱負(fù)。曹孟德橫槊賦詩，道出了“醉酒當(dāng)歌，人生幾何”的名句，卻表達(dá)了他“周公哺乳，天下歸心”的一統(tǒng)之志和賢才難得的'思想。范仲淹“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”的同時，卻道出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的一心為國為民的志向。都是借酒言志之絕唱。
酒能使人“心曠神怡，寵辱皆忘”而悟人生之真謗。王羲之在“流觴曲水”“一觴一詠”中，獲得了“嘆人生之須臾，念宇宙之無窮”的人生哲理。蘇軾也在“飲酒樂甚，扣弦而歌”中，悟出了造物主之無盡的觀點(diǎn)。
詩以助興，酒助其威，詩人因酒而使思想奔放，情感激怒出來。酒使詩人增加了無限想象，就有了許多千古絕唱的名句。蘇軾在“一杯還酹江月的同時”，才有了“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的豪雄。在“把酒問青天”中，才有“千里共嬋娟”的美好想往。王勃卻在“高朋滿座”“躬逢勝餞”中，才留了“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的絕唱。
酒能使人沉醉，也能使人顛狂。許多平時十分膽小的文人，總是借著酒勇，才道出了平時想說而又不敢說的話，才敢于藐視權(quán)貴。嵇康、阮籍的顛言，許多時候，借助于酒。陶潛動阢必罪，是將對世俗的鄙視寄托于酒中。李白“且放白鹿青崖間，安能低眉折腰仕權(quán)貴，”雖是夢中之語，也得力于好酒之故。鄭板橋“鸚哥煮熟，佐我杯羹，毀盡文章抹盡名”，更是酒后顛言。詩云：“太白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子千呼不上船，自稱臣是酒中仙”表明人在癡醉中，敢說不敢說的話，敢作不敢作的事。臣子李白，不是醉酒，敢這樣么？
酒可以使人陶醉于自然，樂以忘憂。陶潛在醉中就能“采菊東籬下，悠然見南山”能悠然自樂。李白能在獨(dú)酌中“醒時同交歡，醉后各分散”，與影相逗成趣。
詩圣杜甫以酒表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，更有獨(dú)到之處�！爸扉T酒內(nèi)臭。路有凍死骨”，是當(dāng)時社會等級的寫照�！翱噢o酒味薄，黍田無人耕”真實(shí)地反映了連年征戰(zhàn)給人民帶來的災(zāi)難。
酒能表現(xiàn)民間風(fēng)俗和人民交往中的純樸情感。陸游“莫苦農(nóng)家臘酒渾”孟浩然“開軒面場圃，把酒話桑麻”，楊升庵“一壺濁酒喜相逢”都反映了民間風(fēng)俗和人民純樸友情。
酒在表達(dá)親情、友情、愛情中自是少不了的。李清照“三杯兩盞淡酒，怎敵它晚來風(fēng)急”就表明她對丈夫思戀之深。酒與詩文自然就結(jié)下了深厚的感情。
至于酒色財(cái)氣之徒，風(fēng)花雪月之輩，更是以酒娛樂消遣。才子們，左邊舉杯，右邊擁女自有一番風(fēng)味。扭扭捏捏，咿咿呀呀，猜拳行令，云里霧里，常�；ㄌ炀频�，醉死忘生，不知其所以然。許多正直詩人不得不寫詩諷諫：“暖風(fēng)薰得游人醉，直把杭州當(dāng)汴州”“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”就是對驕奢淫樂，樂以忘憂的諷諫。
詩文使酒揚(yáng)名。詩文存之，酒就乘風(fēng)而來，詩文去之，酒就飄渺而去。文之巧也，總有許多顛言狂語，使人處于朦朧之中。人們透過酒氣朦朧的句子，找出無限生機(jī)，以悟人生真諦。文之拙也，雖字字珠機(jī)，句句得體，然讀完就完，缺乏韻味。當(dāng)然，事物相依，總有限度，酒量過大，使人酒醉厲害，滿篇酒話瘋話，又何來美文哉？請記住，歐陽修先生醉翁亭記中的話：“醉翁之意不在酒，而在于山水之間也”。我寫此文也不在酒，而在于“……”。
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