佛教名言詩(shī)句材料
佛教名言詩(shī)句(一)
佛在靈山莫遠(yuǎn)求,靈山就在汝心頭;
人人有座靈山塔,好向靈山塔下修!
佛教名言詩(shī)句(二)
只個(gè)心心心是佛,十方世界最靈物;
縱橫妙用萬境生,一切不如心真實(shí)!
佛教名言詩(shī)句(三)
紅塵堆里學(xué)山居,寂滅塵心道有余;
但得胸中憎愛盡,不學(xué)參禪亦菩提。
佛教名言詩(shī)句(一)
佛在靈山莫遠(yuǎn)求,靈山就在汝心頭;
人人有座靈山塔,好向靈山塔下修!
佛教名言詩(shī)句(二)
只個(gè)心心心是佛,十方世界最靈物;
縱橫妙用萬境生,一切不如心真實(shí)!
佛教名言詩(shī)句(三)
紅塵堆里學(xué)山居,寂滅塵心道有余;
但得胸中憎愛盡,不學(xué)參禪亦菩提。
一、迷則眾生,悟則佛種——修在悟前,非真修也!
禪詩(shī)云:“盡日尋春不見春,芒鞋踏破嶺頭云,歸來笑拈梅花嗅,春在枝頭已十分”。據(jù)說為古代.無盡藏比丘尼對(duì)開悟之感嘆。
妙善法師在《成佛之道系列講座》中強(qiáng)調(diào):
“許多已修行證道的古大德、善知識(shí)曾言道:“開悟之前,無論你修何法門,如何用功,都跳不出盲修瞎煉的范圍”。
真正的修行,是要按照宇宙真相以及它所包涵的宇宙規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn),來修正自己不符合宇宙真相及規(guī)律的各種習(xí)氣,使自己的世界觀、宇宙觀更貼近宇宙本性,最后達(dá)到與本性合一。但是,未開悟之前的.修行者,不知道宇宙的真相及規(guī)律是什么,沒有明確的修行標(biāo)準(zhǔn),更不知道自己有哪些習(xí)氣是違背宇宙本性的,又如何談的上修行呢?因此古人云:“修在悟前,非真修也”。
不僅如此,許多修行者,由于以自己的分別心來理解本門經(jīng)典,難免解錯(cuò)悟偏。如果修行者再加上執(zhí)著,不僅談不上修行,反而造了更多更大的業(yè)障。因此古人云:“地獄門前僧道多”。
因未開悟明心,雖修某法,但不可能不起疑惑,雖也誠(chéng)心努力用功,但由于始終處于疑惑之中,有疑惑則心不安定,不安定則不可能一門深入地精進(jìn),因此難以成就。
觀察世間目前的修行者,心雖很誠(chéng),但大都處于十字路口,不知所從。佛和善知識(shí)都點(diǎn)的非常明確,修行就是修清靜心,斷分別心,立平等心。但有許多人還在到處找法,不知從何處修。如同在茫茫大海,無方向地游來游去,何時(shí)才能登達(dá)彼岸?
因此,望同修們無論當(dāng)下能否理解,千萬不要起分別心。如帶著分別心來閱讀此書,不僅難以受益,反而會(huì)生瞋恚心而造業(yè),那不是作者的本意。真誠(chéng)心是不加分別的,真誠(chéng)心是受益和精進(jìn)的基礎(chǔ)。如果帶著分別、挑剔的眼光,在進(jìn)入內(nèi)涵之前就已經(jīng)被文字相障礙在外圍了!悦钌啤冻煞鹬老盗兄v座》
因非常贊賞妙善法師上述之高見,故愿在此敬錄并與諸位讀者分享之!
大善知識(shí)元音老人也在《 略論明心見性》之“悟后真修”一節(jié)中強(qiáng)調(diào)指出:明心見性(開悟與知修心性——凈善 注)以前,任你修什么法門,如何用功,都跳不出‘盲修瞎煉’的范疇! 以未悟真心,于修法即不能無疑。雖亦努力用功,但有疑慮留礙胸中,不安之相即無法避免。而此不安之相即是生死根本,故雖對(duì)治功深,不為真修。普照禪師《修心訣》云:‘修在悟前,雖則努力用功,不忘念念薰修,但亦著著生疑,未能無礙,如有一物礙在胸中,不安之相,常現(xiàn)在前。日久月深,對(duì)治功熟,則身心客塵,恰似輕安。雖復(fù)輕安,疑根未斷,如石壓草,猶于生死界不得自在。’故云:‘修在悟前,非真修也’!裕涸衾先酥 略論明心見性》.(丙)悟后真修。
“自性就是佛,佛就是自性。學(xué)法作佛莫向外求。自性悟,眾生是佛;自性迷。佛即眾生!薄婊勰芊ㄕZ(yǔ)。
“凡圣一如,生佛等同,迷之則生死無端,悟之則輪回頓息。”——成佛名言法語(yǔ)。
嗚呼!迷則眾生,悟則佛種;修在悟前,非真修也!可見若要成佛,當(dāng)先悟道,因?yàn)橐话阏f來:大悟大修、小悟小修、真悟才能真修、悟多高才能修多高。
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