贊美松的詩有哪些

　　詩歌是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式，它來源于上古時(shí)期的勞動(dòng)號(hào)子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。下面是小編收集的贊美松的詩，希望大家認(rèn)真閱讀！

　　《春題湖上》

　　湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。

　　松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。

　　碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。

　　未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。

　　【譯文】

　　春天到來，湖面上像一幅圖畫。群峰圍繞，水面平鋪。

　　松樹在山上排開層層翠色，月亮向波心點(diǎn)出一粒明珠。

　　綠色的毛毯絨頭是抽長的早稻，青色的羅裙飄帶是舒展的新蒲。

　　我不能離開杭州到別處去，有一半原因是留戀西湖。

　　【賞析】

　　白居易在長慶二年（822）五十一歲時(shí)，由中書舍人改任杭州刺史，至長慶四年（824）五月離開杭州，調(diào)任太子左庶子，分司東都（洛陽）。從《春題湖上》的末兩句所表露的臨別依依的語氣以及題目中標(biāo)明的“春”字看來，這首詩的寫作時(shí)間當(dāng)是在他離任那年的春天。白居易在杭州期間，寫了好幾首歌詠西湖的詩，其中最著名的是三首七言律詩：《錢塘湖春行》、《西湖晚歸回望孤山寺贈(zèng)諸客》以及這首《春題湖上》。

　　《柏林寺南望》

　　溪上遙聞精舍鐘， 泊舟微徑度深松。

　　青山霽后云猶在， 畫出西南四五峰。

　　【譯文】

　　船行溪上之時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聽到了柏林寺的鐘聲；停船靠岸，山路曲折，松柏掩映，慢慢走向山上的柏林寺。雨后的青山，云蒸霧騰，群峰吞吐著云霧，又為云霧所掩覆；云海霧濤中唯有三點(diǎn)兩點(diǎn)山尖顯露，猶如一幅富于神韻的水墨山水圖，被造化神秀的筆觸畫出。

　　【賞析】

　　《柏林寺南望》是唐代詩人郎士元的作品。此詩狀寫柏林寺所在山峰靈秀清麗之美景，蘊(yùn)含著詩人陶醉于自然之中的愉悅恬適之情。首句寫舟中已聞寺廟鐘聲，表現(xiàn)空氣澄凈；次寫登岸后走過松徑小道才到山寺，可見地處清幽。后兩句雨后遠(yuǎn)眺，云氣繚繞如一幅米家山水畫卷，意境躍然欲出。雖意在寫景，然處處有人的蹤跡，人的感受，人的情趣。全詩融情于景，創(chuàng)造出“詩情畫意”的藝術(shù)佳境。

　　《楚辭·九歌·山鬼》

　　若有人兮山之阿， 被薜荔兮帶女蘿。 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

　　乘赤豹兮從文貍， 辛夷車兮結(jié)桂旗。 被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。

　　余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來。

　　表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。

　　留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。

　　怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。

　　山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，君思我兮然疑作。

　　雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

　　【譯文】

　　好像有人在那山隈經(jīng)過，是我身披薜荔腰束女蘿。含情注視巧笑多么優(yōu)美，你會(huì)羨慕我的姿態(tài)婀娜。駕乘赤豹后面跟著花貍， 辛夷木車桂花扎起彩旗。是我身披石蘭腰束杜衡，折枝鮮花贈(zèng)你聊表相思。我在幽深竹林不見天日，道路艱險(xiǎn)難行獨(dú)自來遲。

　　孤身一人佇立高高山巔，云霧溶溶腳下浮動(dòng)舒卷。白晝昏昏暗暗如同黑夜，東風(fēng)飄旋神靈降下雨點(diǎn)。等待神女怡然忘卻歸去，年漸老誰讓我永如花艷？在山間采摘益壽的芝草，巖石磊磊葛藤四處盤繞。抱怨神女悵然忘卻歸去，你想我嗎難道沒空來到。

　　山中人兒就像芬芳杜若，石泉口中飲松柏頭上遮，你想我嗎心中信疑交錯(cuò)。雷聲滾滾雨勢(shì)溟溟蒙蒙，猿鳴啾啾穿透夜幕沉沉。風(fēng)吹颼颼落葉蕭蕭墜落，思念女神徒然煩惱橫生。

　　【賞析】

　　從藝術(shù)角度上講，《楚辭》浪漫奇虛的美在《九歌》中表現(xiàn)得最為絢爛輝煌。《九歌》十一篇，是宮廷時(shí)代的屈原根據(jù)楚國民間的祭神樂舞改篇?jiǎng)?chuàng)制的一組新型宮廷樂歌，由扮神的神巫和祭神的祭巫（包括與神性別相對(duì)的特定祭巫和合唱合舞的一般祭巫）演唱舞蹈，載詩載樂載舞，迎神娛神送神，蘊(yùn)涵著濃郁的原始宗教藝術(shù)和神話色彩。

　　《九歌》三部分。迎神曲《東皇太一》，送神曲《禮魂》，中間九篇祭祀各種神靈。其中《東君》祭日神，《云中君》祀云神沒有多少爭議；《湘君》《湘夫人》一般同意是有關(guān)湘水二神的戀歌，但祥解各家紛紜；《大司命》《少司命》似乎是獻(xiàn)給掌管人命運(yùn)的星神；《河伯》寫黃河水神，《山鬼》致巫山山神，楚俗祭巫山神但不祭河伯，《河伯》應(yīng)為屈氏自創(chuàng)；最后一篇《國殤》祭祀為國陣亡的將士，也有說是奉南方的戰(zhàn)神蚩尤。

　　讀《九歌》，一方面易被它夢(mèng)幻一般的飄渺神秘所吸引，迷失于“爛昭昭兮未央”的燦爛之中，另一方面人神之間希望追求——失望憂傷——撫慰期待的循環(huán)中那種情緒的跌宕也頗耐咀嚼。

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