賀知章詠柳的詩意

　　《詠柳》是盛唐詩人賀知章寫的七言絕句。賀知章詠柳的詩意，我們一同來看看下文。

　　賀知章詠柳

　　唐·賀知章

　　碧玉妝成一樹高，

　　萬條垂下綠絲絳。

　　不知細葉誰裁出?

　　二月春風(fēng)似剪刀。

　　詠柳作者簡介

　　詩人賀知章(公元 約659─約744)，字季真，自號四明狂客，是盛唐時期有名的詩人。他與張若虛、張旭、包融合稱“吳中四士”。賀知章流傳下來的詩不多，收錄于《全唐詩》中的只有二十首。其中七首是祭神樂章，三首是應(yīng)制詩(即按皇帝的要求寫的詩)，但僅僅在剩下的十首中就至少有三首堪稱唐詩精品，一直被人們傳頌著。

　　他的《詠柳》詩：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

　　不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”是寫柳的精品，特別是“二月春風(fēng)似剪刀”一句已成千古名句;他的《回鄉(xiāng)偶書二首》，感情真實自然，語言樸實無華，發(fā)自心底，感人肺腑。

　　特別是其中第一首：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來�！贝嗽娒恳粋�從小學(xué)過唐詩的人都能背誦，而其深情厚意卻非人人都能完全體味得到。

　　公元695年，詩人賀知章進士及第，后來官至秘書監(jiān)。在大約公元706年前后，他與包括張若虛、包融在內(nèi)的一批江南來京的文人相好，以“文詞俊秀，名聞上京”。

　　天寶元年(公元742)時，詩人李白與道士吳筠一起在剡中隱居。吳筠奉皇上詔書進京，李白也因吳筠舉薦而一同前往，后來被授予“翰林供奉”。

　　其間他們拜訪了詩人賀知章。詩人李白把自己寫的一些詩文給賀知章看。讀了李白的《烏棲曲》( 姑蘇臺上烏棲時，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲含半邊日。銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波，東方漸高奈樂何。)，賀知章贊道，“此詩可以泣鬼神矣”。

　　讀了李白的名篇《蜀道難》后，賀知章禁不住揚起眉毛對李白說道：“公非人世人，豈非太白星精耶!”讀過了李白的詩文后，賀知章感嘆地說道，“子，謫仙人也�！�(你是從天上貶謫下來的神仙啊。)

　　賀知章是修道的人，修的是“真”，不能說假話。而且他當(dāng)時官居高位，詩文也很有名，他不至于、也用不著對一個初出茅廬的李白如此夸獎甚至贊嘆。從后來人們對李白及其詩歌的研究所得結(jié)論來看，賀知章確實是一個具有“超感”能力的非凡的人。因此他和李白一見如故、成為好朋友，也就是自然而然的事了。而從李白這邊來說，知音難得，能夠在自己成名之前，一眼就看出自己超群出眾詩才的人中，賀知章還是第一個。

　　他和李白都極其喜歡喝酒，都是有名的“酒仙”。唐朝大詩人杜甫的著名詩篇《飲中八仙歌》中第一個就說的是賀知章：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠�！闭f他喝醉以后騎在馬上前俯后仰的，就象坐在船上一樣。醉眼昏花地掉到井里頭，他干脆就在井底睡著了。常人哪怕喝得爛醉如泥，冷水一噴也就醒過來了，他喝醉了落到井里也醒不過來，所以夠得上頭號“酒仙”。這杜甫也真會說話，難怪后來名氣很大。

　　賀知章沒有留下足夠多的詩文，讓人知道他修煉的細節(jié)。但從他留下的七首祭神樂章可以看得出來，他不但是個虔誠而嚴肅的修煉者，而且對修煉理論的鉆研也是很深入的。而他最終棄官歸隱并且正式成為道士，則是他多年修煉、道心精堅的明證。

　　賀知章詠柳注釋

　　詠柳：一作《柳枝詞》。

　　碧玉：形容柳樹枝葉的顏色。這句說春天的新柳碧綠婆娑，如同玉樹一般。

　　妝：裝飾，打扮。

　　絲絳：絲帶。這里借以形容柳條的柔嫩輕盈。絳，用絲編成的繩帶。

　　二月：農(nóng)歷二月，正是仲春時節(jié)。

　　[譯詩、詩意]

　　春柳如同碧玉妝扮分外嬌嬈，

　　垂下的萬千枝條好象綠色的絲絳。

　　是誰把這柳葉裁得如此精致，

　　原來二月春風(fēng)——它恰似一把靈巧的剪刀。

　　如玉雕一樣的新柳碧玉婆娑，無數(shù)柔嫩的柳條掛下來象絲帶一樣。細長的柳葉是誰剪出來的呢?原來二月的春風(fēng)就是一把神奇的剪刀。

　　賀知章詠柳賞析

　　寫楊柳，該從哪兒著筆呢?毫無疑問，它的形象美是在于那曼長披拂的枝條。一年一度，它長出了嫩綠的新葉，絲絲下垂，在春風(fēng)吹拂中，有著一種迷人的意態(tài)。這是誰都能欣賞的。古典詩詞中，借用這種形象美來形容、比擬美人苗條的身段，婀娜的腰支，也是我們所經(jīng)�？吹降�。

　　這詩別出新意，翻轉(zhuǎn)過來�！氨逃駣y成一樹高”，一開始，楊柳就化身為美人而出現(xiàn);“萬條垂下綠絲絳”，這千條萬縷的垂絲，也隨之而變成了她的裙帶。上句的“高”字，襯托出美人婷婷裊裊的`風(fēng)姿;下句的“垂”字，暗示出纖腰在風(fēng)中款擺。詩中沒有“楊柳”和“腰支”字樣，然而這早春的垂柳以及柳樹化身的美人，卻給寫活了。

　　《南史》說劉悛之為益州刺史，獻蜀柳數(shù)株，“條甚長，狀若絲縷�！饼R武帝把這些楊柳種植在太昌云和殿前，玩賞不置，說它“風(fēng)流可愛”。這里把柳條說成“綠絲絳”，可能是暗用這個關(guān)于楊柳的著名典故。但這是化用，看不出一點痕跡的。

　　“碧玉妝成”引出了“綠絲絳”，“綠絲絳”引出了“誰裁出”，最后，那視之無形的不可捉摸的“春風(fēng)”，也被用“似剪刀”形象化地描繪了出來。這“剪刀”裁制出嫩綠鮮紅的花花草草，給大地換上了新妝，它正是自然活力的象征，是春給予人們美的啟示。從“碧玉妝成”到“剪刀”，我們可以看出詩人藝術(shù)構(gòu)思一系列的過程。詩歌里所出現(xiàn)的一連串的形象，是一環(huán)緊扣一環(huán)的。

　　也許有人會懷疑：我國古代有不少著名的美女，柳，為什么單單要用碧玉來比呢?我想，這有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關(guān)，“碧”和下句的“綠”是互相生發(fā)、互為補充的。二是碧玉這個人在人們頭腦中永遠留下年輕的印象。提起碧玉，人們就會聯(lián)想到“碧玉破瓜時”這首廣泛流傳的《碧玉歌》，還有“碧玉小家女”(肖繹《采蓮賦》)之類的詩句。碧玉在古代文學(xué)作品里，幾乎成了年輕貌美的女子的泛稱。用碧玉來比柳，人們就會想象到這美人還未到豐容盛鬋的年華;這柳也還是早春稚柳，沒有到密葉藏鴉的時候;和下文的“細葉”“二月春風(fēng)”又是有聯(lián)系的。

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