孟郊寫(xiě)的詩(shī)句
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)詩(shī)句都再熟悉不過(guò)了吧，詩(shī)句語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏。那什么樣的詩(shī)句才是經(jīng)典的呢？下面是小編為大家收集的孟郊寫(xiě)的詩(shī)句，歡迎大家分享。
梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死�！辖肌读信佟�
青春須早為，豈能長(zhǎng)少年�！辖肌秳駥W(xué)》
波瀾誓不起，妾心古井水�！辖肌读信佟�
人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。——孟郊《勸學(xué)》
半夜倚喬松，不覺(jué)滿衣雪�！辖肌犊嗪鳌�
貞女貴徇夫，舍生亦如此�！辖肌读信佟�
北風(fēng)臨大海，堅(jiān)冰臨河面�！辖肌肚笥选�
竹竿有甘苦，我愛(ài)抱苦節(jié)�！辖肌犊嗪鳌�
父母吞聲哭，禽鳥(niǎo)亦為啼。——孟郊《堯歌》
鳥(niǎo)聲有悲歡，我愛(ài)口流血�！辖肌犊嗪鳌�
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉�！辖肌队巫右鳌�
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。——孟郊《登科后》
昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯�！辖肌兜强坪蟆�
生平經(jīng)歷
早年生活
唐天寶十年（751年），孟郊生于湖州武康，父親孟庭玢是一名小吏，任昆山縣尉，家中清貧，孟郊從小生性孤僻，很少與人往來(lái)。青年時(shí)代隱居于河南嵩山，但關(guān)于這段經(jīng)歷的起訖時(shí)間與具體情況，已不可考。
自唐德宗建中元年（780年）至貞元六年（790年），即孟郊三十歲至四十歲這段期間，他在河南目睹過(guò)當(dāng)時(shí)的藩鎮(zhèn)之變，在信州上饒為陸羽新開(kāi)的山舍題過(guò)詩(shī)，后來(lái)又在蘇州與詩(shī)人韋應(yīng)物唱酬。由中原而江南，行蹤不定，卻是除去寫(xiě)詩(shī)以外，并沒(méi)有其他什么事業(yè)可以記述。
中年及第
貞元七年（791年），孟郊四十一歲，才在故鄉(xiāng)湖州舉鄉(xiāng)貢進(jìn)士，于是往京應(yīng)進(jìn)士試。
貞元八年（792年），下第�？赡芫褪窃谶@次應(yīng)試期間，他結(jié)識(shí)了李觀與韓愈。《舊唐書(shū)》本傳說(shuō)孟郊“性孤僻寡合，韓愈見(jiàn)以為忘形之”；兩人的性格都異乎流俗，是他們訂交的基石。孟郊固然比韓愈年長(zhǎng)十七，寫(xiě)詩(shī)筆力也足與韓為敵，但他命運(yùn)坎坷，仕途多蹇（jiǎn），所以反倒是他因?yàn)榈玫巾n愈的表?yè)P(yáng)推崇，才詩(shī)名大振，成為韓愈這一詩(shī)派的名士。貞元九年，孟郊應(yīng)進(jìn)士試，再下第。
貞元十二年（796年），孟郊四十六歲，奉母命第三次來(lái)應(yīng)試，才得進(jìn)士登第，隨即東歸，告慰母親。貞元十三年，寄寓汴州。貞元十五年，在蘇州與友人李翱相遇，嗣后又歷游越中山水。
貞元十六年（800年），孟郊為溧陽(yáng)尉。元和初，任河南水陸轉(zhuǎn)運(yùn)從事，試協(xié)律郎，定居洛陽(yáng)。
貞元十七年（801年），孟郊五十一歲，又奉母命至洛陽(yáng)應(yīng)銓選，選為溧陽(yáng)（在今江蘇�。┛h尉。貞元十八年赴任，韓愈作《送孟東野序》說(shuō)：“東野之役于江南也，有若不釋然者。”去做縣尉是與他的愿望很相違背的，因而也就不可能盡到一個(gè)縣尉的職責(zé)。溧陽(yáng)城外不遠(yuǎn)有個(gè)地方叫投金瀨（lài），又有故平陵城，林薄蒙翳（yì），下有積水，孟郊往往去游，坐于水旁，徘徊賦詩(shī)，以致曹務(wù)多廢。于是縣令報(bào)告上級(jí)，另外請(qǐng)個(gè)人來(lái)代他做縣尉的事，同時(shí)把他薪俸的一半分給那人，因此孟郊窮困至極。
貞元二十年（804年），孟郊辭去溧陽(yáng)尉一職。
晚年生活
唐憲宗元和元年（806年），河南尹鄭馀慶任盂郊為水陸運(yùn)從事，試協(xié)律郎。自此，孟郊定居于洛陽(yáng)立德坊。他的生活是到這時(shí)候才富裕一點(diǎn)，可以免于凍餓了。然而不久他又遭到喪子之痛�！�
元和九年（814年），鄭馀慶為興元尹，奏孟郊為興元軍參謀，試大理評(píng)事。孟郊聞命自洛陽(yáng)往，八月二十五日（公元814年9月12日），以暴疾卒于河南閿鄉(xiāng)縣，終年六十四歲。
文學(xué)成就
詩(shī)歌題材
在內(nèi)容上，孟郊的詩(shī)超出了大歷、貞元時(shí)代那些狹窄的題材范圍。固然，他的詩(shī)的主旋律是中下層文士對(duì)窮愁困苦的怨懟情緒，這是他屢試不第、仕途艱辛、中年喪子等生活遭遇決定的；但他還是能透過(guò)個(gè)人的命運(yùn)看到一些更廣闊的社會(huì)生活，并以詩(shī)來(lái)反映這些生活。其中有的揭露、針砭了社會(huì)上人際關(guān)系中的丑惡現(xiàn)象，有的則尖銳地揭示了貧富之間的不平等。如《寒地百姓吟》以“高堂捶鐘飲，到曉聞烹炮”與“霜吹破四壁，苦痛不可逃”兩相對(duì)照，《織婦辭》描寫(xiě)了織婦“如何織绔素，自著藍(lán)縷衣”的反�，F(xiàn)象。他寫(xiě)這種詩(shī)常有很深刻的.心理體驗(yàn)，如《寒地百姓吟》中“寒者愿為蛾，燒死彼華膏”之句，實(shí)非泛泛紀(jì)述民間疾苦者可比。應(yīng)該說(shuō)，在杜甫之后，孟郊又一次用詩(shī)歌深入地揭露了社會(huì)中貧富不均、苦樂(lè)懸殊的矛盾。孟郊還有一些詩(shī)描寫(xiě)了平凡的人倫之愛(ài)，如《結(jié)愛(ài)》寫(xiě)夫妻之愛(ài)，《杏殤》寫(xiě)父子之愛(ài)，《游子吟》寫(xiě)母子之愛(ài)，這些題材已經(jīng)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被詩(shī)人們忽視了。
詩(shī)歌思想
孟郊接過(guò)元結(jié)一派手中的復(fù)古旗幟，在社會(huì)思想和政治思想上繼續(xù)宣揚(yáng)其復(fù)古思想。他宣揚(yáng)仁義道德，歌頌堯舜古風(fēng)，批判澆薄時(shí)風(fēng)和叛亂犯上，處處顯示出一個(gè)偉岸君子的姿態(tài)，對(duì)時(shí)俗采取一種不合作態(tài)度：“恥與新學(xué)游，愿將古農(nóng)齊�！彼Y(jié)交的官僚和朋友，如鄭余慶等也大多是些重道德，守古遣的人物。他標(biāo)榜的“自是君子才，終是君子識(shí)”，其主要內(nèi)含就在于不與時(shí)俗為伍，只求復(fù)古守道的知音的意愿。他衛(wèi)道、行道的思想和行動(dòng)，與韓愈所倡導(dǎo)的“道”相近，而其生活準(zhǔn)則正好是韓愈的“道”在社會(huì)生活中的實(shí)踐。
孟郊不僅在生活中惜守古道，而且在創(chuàng)作中亦以宣揚(yáng)這種“道”為目的。他的“補(bǔ)風(fēng)教”、“證興亡”的創(chuàng)作宗旨，直陳元結(jié)的“極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之流”的原則，與元和時(shí)白居易的“篇篇無(wú)空文，句句必盡規(guī)�！└杳裆。傅锰熳又蹦�、“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的創(chuàng)作理論是一致的。因此孟郊雖然沒(méi)有直接參預(yù)韓愈的古文運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有象白居易那樣在鮮明的文學(xué)原則下以直言諷諫式的詩(shī)去千預(yù)政治，但他卻是自始至終地沿著恢復(fù)古道、整頓朝綱、淳化民俗、振興詩(shī)壇的道路走下去的，而復(fù)古，就是他在這條道路上的戰(zhàn)斗宗黔和精神武器。他是一位復(fù)古思潮的杰出代表。因此他在中唐這個(gè)復(fù)古之風(fēng)很濃的時(shí)代里得到了在后來(lái)不可能有的贊譽(yù)。
詩(shī)歌藝術(shù)
其一，古樸凝重，避熟避俗。孟郊詩(shī)歌與當(dāng)時(shí)盛行的淺俗流易不同，具有古樸凝重的特點(diǎn)，在古樸自然中又營(yíng)造出新鮮的藝術(shù)效果。孟郊慣用白描，《洛橋晚望》“天津橋下冰初結(jié)，洛陽(yáng)陌上人行絕。榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見(jiàn)嵩山雪”筆力高簡(jiǎn)，歷來(lái)為人稱道�！队谓K南山》“南山塞天地，日月石上生。高峰夜留日，深谷晝未明”境界開(kāi)闊。在句式上孟郊忌平緩流易，打破常規(guī)，力求古勁折，以古文句法為詩(shī)。與五言詩(shī)歌上二下三的習(xí)慣不同，孟詩(shī)有上一下四的句子，如“藏千尋布水，出十八高僧”（《懷南岳隱士二首》其一）、“磨一片嵌巖，書(shū)千古光輝”（《吊盧殷十首》其四），改變?cè)姼璧膫鹘y(tǒng)表達(dá)方式，給人新鮮的藝術(shù)感受。[12]
其二，險(xiǎn)奇艱澀。精思苦吟。孟郊詩(shī)歌硬語(yǔ)盤(pán)空，他慣用死、剪、燒、骨、錄、折、斷、攢等狠字、硬語(yǔ)，營(yíng)造奇崛的藝術(shù)感受。這一方面與他心情郁悶、情緒低沉有關(guān)。在《夜感自遣》中，他說(shuō)自己“夜學(xué)曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閑，心與身為仇”。苦苦地寫(xiě)詩(shī)，就必然要道人所未道，刻意尋求新詞句，用過(guò)去詩(shī)中少見(jiàn)的僻字險(xiǎn)韻與生冷意象；而心理的壓抑、不平，使得他所追求的新的語(yǔ)言表現(xiàn)多帶有冷澀、荒寞、枯槁的色彩和意味，從而盡可能把內(nèi)心的愁哀刻劃得入骨和驚聳人心，在這些詩(shī)中，他精心選用了“剸”、“梳”、“印”、“刷”等令人感到透骨鉆心的動(dòng)詞與“峭風(fēng)”、“老蟲(chóng)”、“病骨”、“鐵發(fā)”、“怒水”、“勁飆”、“黑草”、“冰錢(qián)”等感覺(jué)上屬于暗、冷、枯、硬的意象相配，構(gòu)成了一組組險(xiǎn)怪、生硬、艱澀的句子，傳達(dá)了他心中難言的憤懣愁苦。
其三，情深致婉，氣勢(shì)磅礴。孟郊并非終身苦吟，其詩(shī)也并非全是硬語(yǔ)，韓愈看到他“敷柔肆紆余”的一面，蘇拭喜愛(ài)他“鄙俚頗近古”的詩(shī)歌。孟郊不少詩(shī)歌具有古淡閑雅的特點(diǎn)，以平淡的詩(shī)語(yǔ)寫(xiě)出深婉的情致，詩(shī)歌清新紆余，跌君生姿。他既有具有悠遠(yuǎn)情致的詩(shī)歌，又有具有“奮猛卷海僚”氣魄的作品。
孟郊愁苦之詩(shī)所獲褒不一，而他古淡閑雅的詩(shī)歌獲得較為一致的好評(píng)。許學(xué)夷認(rèn)為“郊五言古，以全集觀，誠(chéng)蹇淫費(fèi)力，不快人意;然其入錄者，語(yǔ)雖削，而體甚簡(jiǎn)當(dāng)，故其最上者不能竄易其字，其次者亦不能增損其句也。本傳謂其詩(shī)有理致，信哉�！笨隙ā皷|野五言古，不事敷敘而兼用興比，故覺(jué)委婉有致”獨(dú)特魅力。孟郊不少詩(shī)歌寫(xiě)得語(yǔ)淺情深，《游子吟》以平淡的語(yǔ)言引起讀者的強(qiáng)烈共鳴，《歸信吟》“淚墨灑為書(shū)，將寄萬(wàn)里親。書(shū)去魂亦去，兀然空一身”以心理細(xì)節(jié)打動(dòng)人心。《列女操》、《薄命妾》、《塘下行》、《去婦篇》諸篇“情深致婉，妙有諷喻�！斯刂醒鄣�，大是不可方物，烏得舉其饑寒失聲之語(yǔ)而訾之。”
與情深致婉相對(duì)應(yīng)，孟詩(shī)還具有氣勢(shì)雄健的特點(diǎn)。他以“蕩”、“振”、“鎖”等硬語(yǔ)體現(xiàn)出山峰、建筑的闊大氣象，將建筑物、山峰寫(xiě)得高插云霄，橫亙天地之間，“地脊亞為崖，出冥冥中。樓根插迥云，殿翼翔危空”（《登華巖寺樓望終南山贈(zèng)林校書(shū)兄弟》）、“南山塞天地，日月石上生”（《游終南山》）描繪出雄健飛動(dòng)的氣勢(shì)，反襯出一己的敝小。在表達(dá)風(fēng)吹水嘯的意境時(shí)，孟郊常用“振空山”、“蕩天地”等寫(xiě)出波及范圍之廣，程度之深。
后世影響
版本流傳
孟郊詩(shī)對(duì)宋詩(shī)影響甚大，自北宋宋敏求“總括遺逸，摘去重復(fù)”，孟集便廣為流傳。因此，宋元時(shí)期通行的唐詩(shī)選本大多不再另選孟詩(shī)，僅蔡正孫《詩(shī)林廣記》、方回《瀛奎律髓》和楊士弘《唐音》選錄了孟詩(shī)。明代是唐詩(shī)學(xué)發(fā)展的興盛期，尤以前后七子所倡之“詩(shī)必盛唐”為最，一直到晚明，士人對(duì)唐詩(shī)的接受才漸趨多元化。即使盛唐詩(shī)成為眾家必法之詩(shī)體，但實(shí)際上傳世選本中還是選錄了盛唐詩(shī)以外的詩(shī)篇，由此可知選錄者并不是沒(méi)有關(guān)注到中晚唐詩(shī)在唐詩(shī)圣河中的地位。明代唐詩(shī)選本對(duì)孟詩(shī)的評(píng)選相對(duì)宋代有了很大的不同，選評(píng)篇數(shù)呈現(xiàn)出明顯的增加，孟詩(shī)的地位也有了很大的提升。如被譽(yù)為“學(xué)唐詩(shī)者門(mén)徑”的《唐詩(shī)品匯》選孟詩(shī)達(dá)45首之多，此外孟郊五古最受選家推重，如《唐詩(shī)品匯》所選45首孟詩(shī)皆為五古，《唐詩(shī)歸》所選孟詩(shī)40首亦皆五古，其見(jiàn)重如此。
此外，孟郊名篇序列亦經(jīng)由明代唐詩(shī)選本而基本確立。明代的宗唐之風(fēng)流行數(shù)百年之久，至清代始有改觀，詩(shī)論家不再固守鴻溝，而開(kāi)始對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行全面的研究。除了孟郊名篇序列已具形制外，孟詩(shī)在此一時(shí)期之接受主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是清代主要唐詩(shī)選本對(duì)孟郊名篇的選錄深受明代的影響，如頗具影響力的《唐詩(shī)別裁集》一書(shū)在選錄孟詩(shī)上幾乎未出明選本的選錄范圍；二是孟詩(shī)因進(jìn)入通行的童蒙課本而更為普及，如《唐詩(shī)三百首》所選之《游子吟》至今仍為人傳誦。
詩(shī)風(fēng)影響
孟郊詩(shī)歌對(duì)后世也有很大的影響。唐李肇說(shuō)：“元和已后..……詩(shī)章則學(xué)矯激于孟郊。”汀所謂“矯激”，包含有兩層意思，其一指詩(shī)歌語(yǔ)言樸質(zhì)瘦硬，其二指詩(shī)歌抒情激切剛直，孟郊對(duì)唐以后詩(shī)壇的影響，主要就在這兩方面。宋梅堯臣主“詩(shī)窮而后工”，以孟郊相詡，創(chuàng)作了獨(dú)具風(fēng)格的“老硬不可截”的詩(shī)歌。以翻新求奇著稱的黃庭堅(jiān)，不僅十分推崇孟郊的創(chuàng)作才能，而且在詩(shī)歌創(chuàng)新的嘗試中也吸取孟郊的成果，開(kāi)創(chuàng)了以瘦硬為主要特征的江西詩(shī)派，所以清劉熙載說(shuō)：“孟東野詩(shī)好處，黃山谷得之無(wú)一軟熟句，梅圣俞得之，無(wú)一熱俗句�！弊阋�(jiàn)孟郊對(duì)二人影響之深。孟郊詩(shī)歌中那種剛直猛烈、嫉惡如仇的批判精神，在后世也時(shí)有回響。南宋末年詩(shī)人謝栩不僅作有《效孟郊體>七首，而且在其他詩(shī)歌中也學(xué)習(xí)孟郊詩(shī)歌那種奇崛警拔、激切猛烈的藝術(shù)，抒發(fā)其亡國(guó)之痛，喪友之悲，較之“四靈”詩(shī)人，他更多地吸收了孟詩(shī)的精華。
拓展閱讀：孟郊名句
1、登山須正路，飲水須直流。
2、青春須早為，豈能常少年？
3、好人常直道，不順世間逆。惡人巧諂多，非義茍且得。
4、君子養(yǎng)其身，養(yǎng)其公也；小人養(yǎng)其身，養(yǎng)其私也。
5、天地不棄於人，人自棄於天。天可棄於人乎？曰不可，人自棄也已。
6、雖笑未必和，雖哭未必戚。面結(jié)口頭交，膽里生荊棘。
7、忍泣目易衰，忍憂形易傷。
8、深山必有路，絕處總逢生。
9、心心復(fù)心心，結(jié)愛(ài)務(wù)在深。
10、人中有獸心，幾人能真識(shí)。
11、鏡破不改光，蘭死不改香。
12、慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
13、梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死。
14、以天道養(yǎng)其人，則合天矣；以人情養(yǎng)其人，則不合天矣。
15、冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒。席上印病文，腸中轉(zhuǎn)愁盤(pán)。
16、大賢秉高鑒，公燭無(wú)私光。
17、老蟲(chóng)干鐵鳴，驚獸孤玉咆。
18、任禮恥任妝，嫁德不嫁容。
19、餓虎不食子，人無(wú)量?jī)?nèi)恩。
20、百川有余水，大海無(wú)滿波。器量各相懸，賢愚不同科。
21、病骨可剸物，酸呻亦成文。瘦攢如此枯，壯落隨西曛。
22、君心匣鏡中，一破不復(fù)全。妾心藕中絲，雖斷猶牽連。
23、直氣茍有存，死亦何所妨？
24、萬(wàn)俗皆走圓，以身猶學(xué)方。
25、天者水之謂也，人者魚(yú)之謂也。魚(yú)棄水，則螻蟻得之矣；人棄天，則疾裁之矣。
26、君子量不極，胸吞百川流。
27、颯颯秋風(fēng)生，愁人怨離別。含情兩相向，欲語(yǔ)氣先咽。心曲千萬(wàn)端，悲來(lái)卻難說(shuō)。別后唯所思，天涯共明月。
28、以公道養(yǎng)天下，則天下肥也；以私道養(yǎng)天下，則天下削也。
29、有財(cái)有勢(shì)即相識(shí)，無(wú)財(cái)無(wú)勢(shì)即路人。
30、君子山岳定，小人絲毫爭(zhēng)。
31、結(jié)交若失人，中道生謗言。
32、春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。
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