木蘭詩的描寫手法
木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場數(shù)年，屢建功勛，無人發(fā)現(xiàn)她是女子。唐代追封為孝烈將軍，設(shè)祠紀念。 它產(chǎn)生的時代眾說紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩可能產(chǎn)生后魏，這詩產(chǎn)生于民間，在長期流傳過程中，有經(jīng)后代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。以下是小編為大家整理的木蘭詩的描寫手法范文，歡迎閱讀參考。希望對您有所幫助！
木蘭詩的描寫手法
《木蘭詩》塑造了一位純樸、勤勞、勇敢、堅強的古代巾幗英雄，她熱愛家鄉(xiāng)，熱愛親人，熱愛和平。詩人主要是通過言語、心理、行動等的描寫來塑造木蘭。
詩的開篇即寫木蘭當戶織布，停機嘆息，通過一組對話描寫，展開了故事的矛盾：木蘭自說“無所思”、“無所憶”，實際上正反映了她有所思、有所憶——復(fù)雜的內(nèi)心矛盾與斗爭。木蘭說“無所思，無所憶”，只是她不愿向人們披露自己的心事，她為老邁的父母擔憂，她為熱愛著的家庭擔憂，寧愿把自己的憂愁深深地埋在心底。這樣，詩的一開始就把一位性格深沉的青年女子形象展現(xiàn)在人們面前。
對木蘭走上征程情景的描寫，更是揭示了木蘭對家鄉(xiāng)、對親人的思念，感情沉郁、細膩�！暗┺o爺娘去，暮宿黃河邊……不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾�！边@一段借木蘭的心理狀態(tài)勾勒征途中的景物，敘事與抒情融為一體，爺娘的喚女聲與流水聲、燕山胡騎的鳴叫聲形成強烈的對照；回環(huán)往復(fù)的感情變化，表達了對親人的深刻思念，極大地豐富了女英雄的形象。
十年征戰(zhàn)，勝利歸來。木蘭回到故鄉(xiāng)，充滿歡樂的氣氛，“開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當窗理云鬢，對鏡帖花黃”�！伴_”、“坐”、“脫”、“著”、“理”、“帖”等一連串動作，表現(xiàn)出木蘭抑制不住恢復(fù)女兒裝時的發(fā)自內(nèi)心深處的喜悅情態(tài)，栩栩如生地描寫出一位純樸天真、向往和平的女子形象。
【譯文】
嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對著房門織布。聽不見織布機織布的聲音，只聽見木蘭在嘆息。問木蘭在想什么？問木蘭在惦記什么？（木蘭答道）我也沒有在想什么，也沒有在惦記什么。昨天晚上看見征兵文書，知道君主在大規(guī)模征兵，那么多卷征兵文冊，每一卷上都有父親的名字。父親沒有大兒子，木蘭（我）沒有兄長，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開始替代父親去征戰(zhàn)。
在集市各處購買馬具。第二天早晨離開父母，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河水流水聲。第二天早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰(zhàn)馬的啾啾的鳴叫聲。
不遠萬里奔赴戰(zhàn)場，翻越重重山峰就像飛起來那樣迅速。北方的寒氣中傳來打更聲，月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。將士們身經(jīng)百戰(zhàn)，有的為國捐軀，有的轉(zhuǎn)戰(zhàn)多年勝利歸來。
勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂（論功行賞）。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有余。天子問木蘭有什么要求，木蘭說不愿做尚書郎，希望騎上千里馬，回到故鄉(xiāng)。
父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開了門進去看看，脫去打仗時穿的.戰(zhàn)袍，穿上以前女孩子的衣裳，當著窗子、對著鏡子整理漂亮的頭發(fā)，對著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴們很吃驚，（都說我們）同行數(shù)年之久，竟然不知木蘭是女孩。
�。ㄌ嶂米佣鋺以诎肟罩袝r）雄兔兩只前腳時時動彈、雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個是雄兔哪個是雌兔呢？
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【背景】
木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場數(shù)年，屢建功勛，無人發(fā)現(xiàn)她是女子。唐代追封為孝烈將軍，設(shè)祠紀念。 它產(chǎn)生的時代眾說紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩可能產(chǎn)生后魏，這詩產(chǎn)生于民間，在長期流傳過程中，有經(jīng)后代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。
【影響】
《樂府詩集》是古代管理音樂的機構(gòu)也是最完備的一部樂府歌辭總集，后來把樂府的詩也叫樂府，其中的民歌，較生動地反映了當時的社會生活和風土人民，分南歌、北歌兩大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，語言浮華，用詞細膩，風格委婉。北歌，即北朝民歌，題材廣泛，格調(diào)雄勁、熱烈、質(zhì)樸。 《木蘭詩》與漢代樂府民歌中的《孔雀東南飛》合稱“樂府雙璧”。
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