也論孤獨(dú)散文

　　不知從何時(shí)起，自己也會(huì)莫名地感到孤獨(dú)。

　　不知何故，也無緣由。

　　只是一種莫名的感覺，那是一種出于對(duì)生命的絕望，一種精神的苦痛掙扎。

　　原來，孤獨(dú)竟是如此滋味。

　　終于明白，為何有人寧愿選擇以終結(jié)生命的形式來擺脫精神的苦痛。那種感覺，實(shí)難承受。

　　北風(fēng)習(xí)習(xí)，寒徹的不僅僅是表層的肌膚，還有最最深處的心扉。

　　曾經(jīng)一度堅(jiān)信，孤獨(dú)之于人，是未生則已有，既生則俱來的�，F(xiàn)在看來，仍是如此。那是之于生命個(gè)體論而言的，我認(rèn)為，每一個(gè)生命，都是個(gè)體，沒有誰會(huì)永遠(yuǎn)伴著誰，孤獨(dú)地來，孤獨(dú)地去。正是如此，我們才會(huì)倍加珍惜每一次短暫的相伴相隨。那是對(duì)于個(gè)體生命最好的慰藉。然而，那終究只是暫時(shí)的。終于，我們每一個(gè)人都難逃孤獨(dú)。

　　于是，有人在炫麗的霓虹燈下把盞言歡，高歌勁舞，醉生夢死。其實(shí)，他們比所有人都要更加孤獨(dú)。于是，有了那首《一群人的狂歡》，“狂歡，是一群人的孤單”.

　　李白曾說，“古來圣賢皆寂寞”.其實(shí)，寂寞并非圣賢的專利，凡天下匹夫匹婦無不飽享之。只是他們往往選擇沉默，不善于將此心聲發(fā)諸喉結(jié)。幸虧有了俞伯牙，一句“人生得一知己足矣”的慨言，道盡了世人千百年來的孤獨(dú)。

　　因?yàn)楣陋?dú)，我們渴求知己。然，知己難求，知音難覓。因而，我們更覺孤獨(dú)。

　　莎翁曾言：“離群索居者，若非神仙，便是野獸。”誠然，我們既非神仙，更非野獸。所以，我們都是逐群而居者。然而，這又是否恰恰證明，我們內(nèi)心的孤獨(dú)？而這，自先世便已有之。

　　叔本華說，“人的群居生活可被視為人與人相互之間的精神取暖，這類似于人們在寒冷的天氣里湊在一起以身體取暖。不過，自身具有非凡的思想熱力的人是不需要與別人擁擠在一塊的.�！蔽蚁胙a(bǔ)充的一句是，我們不具有非凡的思想熱力，我們大多不過是普通人。因而，我們還沒法掌握“承受孤獨(dú)”的絕世本領(lǐng)。

　　所以，我們常常選擇三人為伍，買醉賣唱，聚眾抱團(tuán)，為的不過是“相互之間的精神取暖”.

　　然而，始終，我們只是個(gè)體；因而，終究，我們難逃孤獨(dú)。

　　或許此刻，我們最需要放開嗓子大喊“孤獨(dú)”.然而，我們又應(yīng)向誰訴說去？且不論逢人便言孤獨(dú)，未免太顯軟弱，還會(huì)落得“無病呻吟”的詬名；更何況，周遭旁人，誰又不曾孤獨(dú)？

　　于是，啟開的口終于閉上，撥通的電話也終于掛下。我相信我是對(duì)的，我們不應(yīng)該將“孤獨(dú)”的病毒傳播復(fù)制。何況，電話的那頭，他也在與孤獨(dú)周旋，抱團(tuán)“取暖”.

　　在現(xiàn)實(shí)面前，我敗下陣來，身中“獨(dú)孤九劍”.

　　叔本華說，“青年人首要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉�！�

　　看來，我連人生的第一課也沒有學(xué)好。

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